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eu , où les nazaréens faisaient dire à nme qui avaitunemain sëcbe : «J'étais çon qui gagnais ma vie du travail de lains. Je vous prie , Jésus, de me rensanté, afin que je ne sois pas obligé indier honteusement. » Les nazaréens ient ce qui suit, à ce que Jésus-Cbrist pardon des ennemis dans le cha- :viii du même Evangile * : « Si votre )ècbe contre vous en paroles, et qu'il atisfasse, recevez -le sept fois le jour. , son disciple, lui dit : Quoi , sept fois rî Oui, répondit le Seigneur, et il : Je vous dis môme jusqu'à soixante sept fois sept fois. Car les Prophètes lêmes depuis qu'ils ont été oints du Ssprit, n'ont pas été exempts de pé- Au chapitre xxiu où nous lisons que rie était fils de Barachie , les nazalisaient dans leur exemplaire ^ : « Za- , fils de Joïada. » Dans le chapitre xxvir, 8t dit qu'à la mort de Jésus-Christ le a temple se déchira en deux depuis t jusqu'en bas , ils ajoutaient 3, que la du haut de la porte du temple, qui 'une prodigieuse grandeur, fut brisée ipue en deux. On lisait aussi ^ dans gile des Hébreux, que a le Seigueur donné une chemise au serviteur du prêtre , alla trouver Jacques et lui ap- Jacques avait juré qu'il ne mangerait le pain depuis Theure qu'il avait bu ;e du Seigneur, jusqu'à ce qu'il le vît îiter des morts. Le Seigneur, en lui

apparaissant après sa résurrection , lui dit donc : Apportez une table et du pain; il le bénit, le rompit et le donna à Jacques-le- Juste, en lui disant : Mon frère, mangez votre pain, parce le Seigneur est ressuscité d'entre les morts. »

8. Saint Jérôme met au rang des livres AetM et apocryphes, les Actes de saint Pierre, l'E- ^iiSî. '^ vangile et l'Apocalypse qui portent son nom ^^ un livre de la prédication et un autre du jugement. Il y met aussi les voyages de saint Paul et de sainte Thècle ^, de même que la fable du lion baptisé. « Car, dit-il, comment saint Luc, qui a toujours accompagné saint Paul, eût-il ignoré ces choses? » Il rapporte encore d'après Tertullien, qu'un certain prêtre d'Asie zélé pour cet Apôtre, ayant été convaincu par saint Jean d'être auteur de cette histoire, et ayant confessé qu'il l'avait faite pour l'amour de saint Paul, avait été dégradé pour cela. Il compte Sénèque^ entre les écrivains ecclésiastiques, ne doutant pas qu'il ne soit auteur des lettres adressées à saint Paul et qui portent son nom. Il remarque que ce philosophe témoignait dans une de ses lettres souhaiter d'être parmi les siens ce que saint Paul était parmi les chrétiens. Il attribue à saint Barnabe ^ l'Epitre qui est sous son nom, et en parle fort avantageusement. A l'égard du livre du Pasteur, il dit qu'il est très-utile ^; qu'on le lisait dans quelques églises de la Grèce; que plusieurs des anciens l'avaient cité; qu'il était plus connu des Grecs que des Latins ; mais qu'on ne de-

AS eram, manibus vicfum quœritans : precor ■y ut mihi restituas sanitatem, ne turpiter meri' ibas, » Hieronym., lib. II in cap. xii Matth.,

peccaverit frater iuus in verho, et satis tibi tepties in die suscipe eum, Dixit illi Simon is ejus : Septies in die? respondit Dominus, et Etiam ego dico tibi usque septuage^ies septies, in Prophetis quoque postquam uncti sunt S/n- :to, inventus est sermo peccati, » Hieronym., idvers. Pelag,, page 534.

vangeiio quo utuntur nazarenij pro filio Baîlium Joiada reperimus scriptum, Hieronym.^ 1 cap, XXIV Matth.y pag. 113.

Evangelio (Hebrœorum) cujus sœpe facimus m super liminare templi infinitœ magnitudinis esse atque divisum legimus, Hieronym,, lib. p. XXViTi Matth., pag. 139.

\gelium quod appcllatur secundum Hebrœos.,, irrectionem Salvatoris refert : « Dominus aun dedisset sindonem servo sacerdotis^ ivit ad f et apparuit ei, Juraverat enim JacobuSy se nesturum panem ab illa hora, qua biberat ca* minit don$c videret eum resurgcntem a dor*

mientibus.., Afferte^ ait Dominus, mensam et panem»,, Tulit panem et benedixii, ac fregit, et dédit Jacobo Justo, et dixit ei : Frater mi^ comede panem tuum, quia resurrexit Filius hominis a dormientibus, » Hieronym., lib. de Script, Eccies., cap. ii, pag. loa, tom. IV, parte %,

* Libri, e quibus unus Actorum ejus (Pétri) inscris bitur, alius Eoangeiii, tertius Prœdicationis, quartus Apocalypseos, quintus Judicii, inter apocryphas scrip» turas repudiantur. Idem, ibid., cap. I, pag. 101.

* Idem, ibid., cap. vu, pag. 104.

* Idem, ibid., cap. xii, pag. 106.

* Bamabas unam ad œdificationem Ecclesia, perti* nentem Episfolam composuit, quœ inter apocryphas scriptura* legitur. Idem, ibid., cap. VI, pag. 104 et lib. XIII m cap, XLiv Ezech,, pag. 1019.

* Herman^ cujus apostolus Paulus ad Romanos sert* bens meminity,., asserunt auctorem esse libri, qui ap» pellatur Pastor, et apud quasdam Grœciœ Ecciesias^ etiam publiée legitur. Rêvera utilis liber; multique de eo sci*iptorum veterum usurpavere testimonial Sed apud Latinos pêne ignotus est, Hieronym., lib. de Script. Becles,^ cap. x, pag. 105.

Sur U lee* tar«d«rEcri' tara aaioU.

vait pas lui donner place parmi les livres canoniques, non plus qu'à ceux de la Sagesse ', de l'Ecclésiastique, de Judith et de Tobie.

9. D'après saint Jérôme, le seul bien qui nous reste * en cette vie, est de nous nourrir de la chair de Jésus-Christ et de boire son sang, non-seulement dans les saints mystères, mais aussi dans la lecture des Ecritures. Car la science des Livres saints est une vraie nourriture, et une véritable boisson que Ton puise dans la parole de Dieu. Peut-il y avoir une véritable vie ^ sans celte science, puisque l'on y découvre Jésus-Christ, qui est la vie de ceux qui croient en lui 7 Ignorer donc^ les saintes Ecritures, c'est ignorer Jésus-Christ. C'est pour cela que saint Jérôme en recommande la lecture avec tant de soin, soit aux prêtres, soit aux moines, soit même aux filles et aux femmes, a Lisez souvent, dit-il au prêtre Népotien ^^ les saintes Ecritures, ou plutôt, ayez toujours ces livres divins entre les mains. » Ecrivant au moine Rustique : « Cueillez, lui dit-il ^, dans l'Ecriture sainte les différents fruits qu'elle produit, faites-en vos délices; aimez la science des Ecritures, et vous n'aimerez point les vices de la chair. » U nous apprend ^ que l'occupation ordinaire de saint Uilarion, après l'oraison et la psalmodie, était de réciter les Ecritures qu'il savait par cœur. Le seul important conseil qu'il donne à la vierge

Démétriade, qui s'était consacrée à Bien, est d'aimer la lecture de l'Ecriture sainte ^. Il veut qu'outre Je temps qu'elle doit employer régulièrement à la récitation des Psaumes et à la prière, dans les heures de tierce, de sexte, de nojie, du soir, de la nuit, et de matines, elle règle encore combien elle en doit employer à apprendre et à lire l'Ecriture sainte, regardant cet exercice, non comme un travail pénible, mais conmie des délices, et l'instruction de son âme. Il exhorte un de ses amis nommé Gaudence, qui voulait consacrer sa fille à Dieu dans le bas âge, à lui faire apprendre l'Ecriture sainte, a Lorsque cette jeune vierge, dit-il •, aura atteint sa septième année, et qu'elle saura ce que c'est que rougir, parler et se taire, qu'elle apprenne le psautier par cœur, et jusqu'à l'âge de puberté, qu'elle fasse le trésor de son cœur des livres de Salomon, des Evangiles, des Epltres des Apôtres et des Prophètes. » Enfin dans une lettre à une veuve de qualité qui lui avait demandé des règles pour vivre saintement dans son état, il lui reconmiande la lecture de l'Ecriture sainte immédiatement après le repas et après la prière ***, et il veut qu'elle en apprenne tous les jours un certain nombre de versets; qu'elle soit fidèle à payer à Dieu ce tribut, et qu'elle ne se couche jamais qu'après s'être remplie de cette divine lecture. Saint Jérôme se plaint "

1 Hieronym., prœfat. de Omnibus libris Veteris Testamenii, pag. 321, tom. I.

* Porro quia caro Domini verus est cibus, et san» guis ejus verus est potus,.,, hoc solum habeamus in prœsenti sœculo bonum, si vescamur came ejus et cruore potemur ; non solum in mysterio, sed eiiam in Scripiurarum lectione, Verus enim cibus et potus, qui ex verbo Dei sumitur, scientia Scripturarutu est, Hieronym.^ comment, m Ecclesiasteny pag. 734^ tom. U.

* Quœ enim alia potest esse vita sine scientia Scrip' turarum; per quam etiam ipse Christus agnoscitur, qui est vita credentium ? Hieronym., Epist, ad PaU" iam, pag. 710, tom. II.

♦ Si juxta apostolum Paulum Christus Dei virtus est, Deique sapientia, et qui nescit Scripturas, nescit Dei viriutem ejusque sapientiam : ignoratio Scripturarum, ignoratio Christi est. Hieronym., prolog. m expositionem Isai., pag. ±, tom. III.

> Divinas Scripturas sœpius lege, imo nunquam de manibus tuis sacra lectio deponatur, Hieronym. Epist, 34 ad Nepotianum, pag. 261^ lom. lY^ part. 2.

• Varia Scripturarum poma decerpe^ his utere deli" dis; harum fruere complexu... Ama scientiam Scripturarum, et camis viiia non amabis, Uierouym.^ Epist, 95 ad Rusticum, pag. 772 et 773.

' Scripturas quoque sanctas memoriter tenens, posl orationes et psalmo^, quasi Deo prœsente recitabat.

Hieronym., in Vita sancti Hilarionis, pag. 77^ tom. IV, parte 2.

^ Unum iiiud tibi, nata Deo, prœque omnibus uaujr, prœdicam, et repetens iterumque iterumque numebo, ut animum tuum sacrœ lectionis amore occupes,.. Prth ter psalmorum et orationis ordinem quod tibi hara tertia, sexta, nona, ad vesperum^ média nocte, et mam semper est exercendum, statue quoi horis samtan Scripturam ediscere debeas; quanta temport tegtrtf non ad laborem, sed ad delectationem et instruetUmem animœ. Hieronym.^ Epist. 97 ad Demetriadem, ptg* 788 et 793.

* Quum autem virgunculam rudem et edentulam, septimus œtatis annus exceperit, et cœperit erubescert, scire quid taceat, dubitare quid dicat, discat memû^ riter Psalterium, et usque ad annos pubertatis, /i^rtf Salomonis, Evangeiia, Apostolos et Prophetas smcof* dis thesaurum faciat. Hieronym., Epist, 98 ad Gw' dentium, pag. 798.

^^ Quando comedis, cogita quod statim tUnorandiÊm, illico et legendum sit, de Scripturis sanctis hMo fixum versuum numerum; istud pensum Domino iss redde. Nec ante quieti membra concédas, quam cûlsr thum pectoris tui hoc sub tegmine impleoeris. Hiero* Epist. 47 ad Furiam, pag. 558.

** Sola Scripturarum ars est, quam sibi omnttpai* sim vindicant,., Hanc gari*ula anus, hane delims l^ nex, hancsophista verbosus, hanc yniversi prmsumimt,

SliCLES.]

de ce que tout le monde voulait r de rEcriture sainte ; une vieille ui cause sans cesse, un vieillard qui iS présent à lui-môme, un sophiste la peine à se taire, tous en un mot, nt d'entendre l'Ëcriture, la décbi- )rétendent renseigner avant de Tarise. Mais ses plaintes semblent ne [ue sur ceux qui entreprennent d'ex- 'Ecriture sainte sans l'avoir étudiée, Hre rendus habiles dans cette science elle Tart de l'Ecriture : et il leur api vers qu'on peut rendre ainsi :

its et savants^ tous se mêlent d'écrire.

ésapprouve donc pas, comme le reun savant évéque ^ qu'une femme il modeste quelqu'âgée qu'elle soit, sage vieillard, ni qu'un philosophe rehgion, ni que les autres catholi- . honorent Dieu comme leur père et ^nmie leur mère^ lisent et étudient ). En effet nous avons vu comme ce teur y exhorte, non-seulement les mais aussi les jeunes filles, les vierveuves et les femmes mariées. Ce la lecture ni l'étude de l'Ecriture (ne, mais la présomption de ceux lettent, pour ainsi dire, en pièces^ iquant mal. 11 s'élève contre ceux gnent ce qu'ils n'ont point appris; is contre ceux qui la lisent et l'étu- )C un pieux et saint désir de s'insest bien éloigné de témoigner de tion contre les femmes et les filles