CHAPITRE X. — SAINT JÉRÔME

qui, à Texemple de Principie, de Paule, d'Eustochie, de Marcelle, d'Hédibie, d'Algasie, de Fabiole, de Démétriade, et d'autres personnes semblables, s'appliquent à l'étude des livres saints avec humilité et soumission; il n'en veut qu'à celles qui font les savantes et les entendues dans cette science divine, ou qui en font d'autres abus.

10. Voici ce que rapporte saint Jérôme sur g„ q^^. quelques points d'histoire de l'Ancien et du 3îîioir«'*''î5 Nouveau Testament. Suivant la tradition des noSÎ«ut«. Juifs *, Adam fut créé dans un âge parfait. Il *•"•"** demeura, dit-on, dans la ville de Jérusalem^ et y mourut; c'est pour cette raison que le lieu où notre Seigneur a été crucifié s'appelle le Calvaire, parce que le chef du premier homme y est enterré, afin que le sang du second Adam, qui est Jésus-Christ, en découlant de la croix sur son tombeau effaçât ses péchés, et pour qu'on vit l'accomplissement de ce que dit l'apôtre saint Paul : Levez-vous, vous qui dormez, sortez d'entre les morts. Mais saint Jérôme rejette cette opinion comme fausse, et prétend ^qu'Adam a été enterré à Hébron, comme on lit dans Josué. Ce Père est abandonné de presque tous les savants, qui conviennent que celui qui est appelé Adam dans le chapitre xiv de Josué, et qui est mort à Hébron, n'est point le premier honmie, mais un géant célèbre entre les autres géants, qui descendait d'Enoc, et qui avait Arbée pour père. Le monde ayant été créé en six jours, ne durera que six mille ans ^, et il périra par le feu ^. Le paradis terrestre a été créé avant le ciel et la

!ocent antequam discant, Hieronym., Epist, linum, pag. 571.

Neercassel, évoque de Gastorie^ dans ses la Lecture de l'Ecriture sainte, chap. xvm. m perfectunif et in mensuram œtatis pleni' uristi resurrecturi sumus, in qua et Adam ditum putant, Hieronym., Epist, 86 ad ag. 685^ tom. IV, part. 2.

urbe, imo in hoç tune loco, et habitasse mortuus esse Adam, Unde et iocus in quo est Dominus noster Galyaria appellatur : \d ibi sit antiqui hominis caivaria condita, s Adam, et sanguis Christi de cruce stillans, m et jacentis protoplasti peccata dilueret : mo aie Aposioli campleretur : Excitare qui exsurge a mortuis^ et illuminabit te Chris- 44 Pauiœ et Eustoch, ad Marcellam, apud ., tom. IV, pag. 547.

quemdam exposuisse calvariœ iocum, in quo t Adam : et ideo sic appellatum esse, quia i hominis sit conditum capui, et hoc esse toius dicat : ExsMTge qui dormis, et exsurge , et illuminabit te Cluistus. Fauorabilis w-

terpretatio, et mulcens aurem populi^ nec tamen vera. Extra urbem enim, et foras portam, loca sunt in qui" bus truncantur capita damnatorum; et calvariœ, id est, decollatorum sumpsere nomen. Propterea autem ibi crucifixus est Dominus^ ut ubi prius erat arca damna'

torum, ibi erigereniur vexilla martyrii Sin autem

quispiam contendere voluerit , ideo ibi Dominum cru» cifixum, ut sanguis ipsius super Adœ tumulum stil' laret, iîiterrogemus eum, quare et alii latrones in eodem loco crucifixi sint ? Ex quo apparet Calvariam non sepulcrum primi hominis, sed locum significare decollatorum, ut ubi abundavit peccatum, superabun^ daret gratia, Adam vero sepultum juxta Hébron et Arbee, in Jesu filii Nave volumine legimus, Hieronym., lib. IV in cap. xxvii Matth,, pag. 137. Vide eumdem, lib. III in cap, v Epist, ad Ephes,, pag. 385.

* Quia mundus in sex diebus fabricatus est, sex mil* libus annorum tantum creditur subsistere, Hieronym. « Epist. ad Cyprian.f pag. 698, tom. H.

^ Ut enim Gomorrha divino igné deleta est : ita et mundus judicio Dei concremandus, Hieronym., lib. VI in cap, xxxu Jercm,, pag. 694.

terre *. L*usage de la viande * était inconnu avant le déluge. On voyait encore du temps de saint Jérôme les restes de Tarclie sur les montagnes d'Ararat ^. Suivant le sentiment des Hébreux *, Sem, fils de Noé, est le môme que Mclchisédech. De Taveu de toute l'antiquité ^, la langue hébraïque est la première de toutes les langues, et il en sortit soixante et douze ^ de la confusion de Babel. Il y avait parmi les Juifs une tradition qu'Abraham avait été jeté dans un feu par ordre des Chaldéens ^, pour n'avoir pas voulu adorer cet élément, et qu'il en avait été délivré par le secours de Dieu ; mais qu'Aran son frère fut réduit en cendre, comme dit Moïse, qu'Aran mourut devant son père dans le feu des Chaldéens ; car les Juifs traduisaient ainsi l'hébreu du vingt-huitième verset du chapitre xi de la Genèse. Nos interprètes lisent au contraire qu'Aran mourut àUr, qui était une ville de Chaldée où l'on adorait le feu. La patriarche Joseph ^ fut enterré à Sichem, et du temps de saint Jérôme, on y voyait encore son mausolée. Suivant la tradition des Hébreux, tous les temples des Egyptiens furent détruits ^ la nuit durant laquelle le peuple d'Israël sortit d'Egypte, ou par la foudre du ciel, ou par des tremblements de terre. Salomon *® composa Je livre de TEcclésiaste, touché de repentû* de son atta-

chement pour les femmes, et de ce que la trop grande confiance en sa sagesse et en ses richesses l'avaient fait offenser Dieu. 11 passait pour certain '* parmi les Juifs qu'Isaïe avait prophétisé le genre de sa mort, qui était d'être scié avec une scie de bois : et c'est pour cela que plusieurs interprètes expliquent d'Isaïe ce qui est dit dans l'Epitre aux Hébreux, en parlant des saints qui ont souffert : Ils ont été sciés. Le prophète Abdias " est celui qui du temps d'Achab roi de Samarie nourrit cent prophètes dans des cavernes où ils s'étaient réfugiés pour se sauver de la fureur de l'impie Jézabel. Le tombeau d' Abdias, ceux d'Elisée et de saint Jean-Baptiste étaient honorés à Sébaste ; sainte Paule étant venue en cette ville, se trouva toute saisie *^ de frayeur par les merveilles que Dieu opérait aux tombeaux de ces saints. Car elle y entendait les démons hurler dans les possédés ;^lle y voyait des hommes tourmentés par ces malins esprits, aboyer comme des chiens, et imiter les cris de divers animaux : d'autres se roulaient sur la tête, étaient enlevés en l'air, et souffraient d'autres agitations violentes. On montrait aussi du temps de saint Jérôme le tombeau d'Habacuc en plusieurs endroits, comme à Céîla ^\ à Echéla **, et à Gabbata *«. Le sentiment de saint JérAme sur les

' Manifestissime comprobatur^ quod priusquam cœ^ lum et ierram Deus faceret, Paradisum ante condi" derai. Hieronym., lib. Quest, Hebraic, in Genesim^^ pag. 509; tom. II.

* Esus carnium usque ad diluvium ignotus fuit, Hieronym., lib. I advers. Jovin.j pag. 161.

• In montibus Ararat, arca post diluvium sedisse perhibetur : et dicuntur ibidem usjue hodie ejus per^ manere vestigia, Uieronym., lib. de Situ et nominibus locorum Hebraicorum^ pag. 386, lom. II.

♦ HieroDym., lib. II in cap, XLI Isai,, pag. 311.

• Initium oris et communis eloquiif et hoc omne quod loquimur hebrœam linguam^ qua Vêtus Testa" mentum scriptum est, universa antiquitas tradidit. Hieronym., Epist, ad Damasum, pag. 518, tom. III, parte 1.

• Hieronym., lib. IV in cap, xxvn Matth., p, 131. ■^ Idem, lib. Quœst, Hebraic. in Gènes., pag. 517,

tom. II.

» Eodem loco [id est in urbe Sichima) sepultus est Joseph : et mausoleum ejus ibi hodieque cernitur. Hieronym., lib. Quœst, Hœbraic, in Gènes., pag. 545, tom. II.

* Iliud Hebrœi autumant, quod nocte qua egressus est populuSy omnia in uEyypto iempla destructa sint, sive motu ierrœ, sive ictu fulminum, Hieronym., Epist. ad Fabiolam, de 42 Mansionihus Israeiit,, pag. 588, tom. U.

^^Àiunt Hebrœi hune librum (Ecclesiasten) Salomonis

esse pcMitentiam agentis^ quod in sapieniia divitiisqm confisusper mulieres offenderit. Hieronym., comment, in Ecclesiasten, pag. 721, lom. II.

*i Isaiam de sua prophetare morte, quod serrandus sit a Mnnasse serra lignea apud eos (Judœos) certissima traditio est, Unde et nostrorum plurimi illud, qvùd de passione sanctorum in Epistola ad Hebrœos ponitur : Serrali sunt, ad Isaiœ f^ferunt passionem, Hieronym., lib. XV m cap. LVn Isai., pag. 414.

1* Visio Abdice. Hune aiunt esse Bebrm quisubrege Samariœ Achab, et impiissima Jezaàel ptwit centm prophetas in specubus,.., Sepulcrum ejus usque hodit cum mausoleo Elisœi prophetœ et Baptistœ Joannis in Sebaste venerationi habetur. Hieronym., m cap. lAlh diœ, pag. 1455, tom. UI, part. i.

" Vidit {Paula) Sebasten... ibi siti sunt Elisaus et Abdias prophetœ, et Joœmes Baptista. Ubi multis iV tremuit constemata mirabilibus : namque eertn^t variis dœmones rugire cruciatibus, et ante s^ere sanctorum ululare homines more iuporum, vodbus /«trare canum, fremere leonum, sibiiare serpentum, mugire taurorum; alios rotare caput^ et post tergvn terram vertice tangere, suspensisque pede j^mims, vestes defluere in faciem. Hieronym., Epist. LVLLfl ed Eustoch., pag. 677.

1^ Hieronym., lib. de Situ et nominibus locenm Hebr., pag. 428.

" Idem, ibid., pag. 487.

*• Mû., pag. 480.

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