CHAPITRE X. — SAINT JEROME

ser la Trinité, et en respecter le mystère , le baptême était néanmoins un seul et unique baptême. Dans les Eglises d'Occident, on donnait dn lait ^ , du miel et du vin à goûter aux nouveaux baptisés, et cette pratique était fondée sur la tradition des anciens *. On donnait la confirmation ^ à ceux qui avaient reçu le baptême, et Tusage des Eglises était que les évêques * se transportassent dans les petites villes pour imposer les mains à ceux que les prêtres et les diacres avaient baptisés. Saintr Jérôme dit que Ton en usait ainsi plutôt pour l'honneur du sacerdoce que par quelque nécessité; et saint Chry* sostôme ^ parait en avoir jugé de même, c'est-à-dire, qu'il a regardé le pouvoir de donner la confirmation, comme réservé aux évêques seuls^ pour l'honneur du souverain sacerdoce , ce sacrement n'étant pas si absolument nécessaire aux chrétiens, qu'ils soient damnés pour ne l'avoir point reçu, pourvu qu'il n'y ait de leur part ni mépris ni négligence. C'est ce qui est déclaré expressément dans le concile d'Eivire ^ et ce que saint Jérôme établit dans le passage que nous venons de citer, a Si le Saint-Esprit, dit- il, ne descend sur les baptisés que par l'invocation ou par l'imposition des mains

de révêque ^ , le sort de ceux-là est bien déplorable, qui ayant été baptisés par des prêtres et des diacres dans leurs lits , dans des châteaux ou dans des lieux éloignés, sont morts sans avoir été visités par les évêques, et sans avoir reçu d'eux l'imposition des mains. »

25. (( On ne lit nulle part, dit saint Je- s» i«t«i>. rôme, que Ton ait rebaptisé les anciens hé- tS^nJH rétiques, comme Saturnin , les ophites, les caïnites, les setthoïtes ou sethiens, Carpocrate, Cérinthe et Ebion ® ; nous lisons • au contraire que les mêmes évêques d'Afrique qui avaient ordonné avec saint Cyprien de rebaptiser les hérétiques, changèrent ensuite d'avis, et firent un décret tout opposé; que le concile de Nicée *^ reçut tous les hérétiques sans les rebaptiser, à la réserve des disciples de Paul de Samosatc, qu'il n'ordonna '^ de rebaptiser que parce qu'ils n'observaient pas la forme ordinaire du baptême; et qu'il conserva même le degré de prêtrise à l'évêque des novatiens, s'il rentrait dans l'unité de l'Eglise. Depuis la tenue de ce concile, Hilaire, diacre de l'Eglise romaine, qui avait accompagné *^ Lucifer de Cagliari dans sa légation vers l'empereur Constance, et souffert *^ les fouets et l'exil pour la défense de

^Non soium vinum emamus; sed et lac, quodsigni» ficai innocentiam parvulorum, qui mas ac iypus in occidentis Ecclesiis usque hodie servatur, ut renatis in Christo vinum et lac quoque tribuatur, Hleronyin., lib. XV cooiment. in cap,vf Isai., pag. 401.

* Multa alia quœ per iraditionem in Ecclesiis ob» tervantur, auctoritatem sibi àcriptœ legis usurpaverunt velui in lavacro ter caput mergitare : deinde egressos, lactis et mellis prœgustare concordiam, ad infantiœ significationem redire. Uieronym., lib. adu. Lucifer,, pag. 294.

* An nescis etiam Ecclesiarum hune esse morem, ut baptizatis postea manus imponantur, et ita invocetur Spiritus Sanctus? Hieronym., lib. advers, Lucifer,,

^ Non abnuo quidem hanc esse Ecclesiarum consue» tudinem, ut ad eos qui longe in minoribus urbibus per presbyteros et diaconos baptizati sunt, episcopus ad invocationem Sancti Spiritus manum impositurus excurrat,.. Et mullis in locis idem factitatum reperimus, ad honorem potius sacerdotii, quam ad legem necessi^ tatis. Idem, ibid., pag. 295.

* Et cur hi baptizati non acceperant Spiritum Sanc* tum? Vel qu'a Philippus dare non ausus erat, hune réservons apostolis hotiorem; sive quia hoc charisma non habebat,,, Quamobrem cum bapiizaret, Spiritum baptizatis non dabat, Neque enim potestatem liabebat, Bœ quippe donum duodecim illorum tantum erat, Ghryâostom., homil. 18 tu Acta ApostoL, pag. 146, tom. IX.

* Si quis diaconus regens plebem, sine episcopo, vel presbytiro aliquos baptixaverit, episcopus eos per bene»

dictionem perficere debebit, Quod si ante de sœculo rt" cesserinty sub fide qua quis credidit poierit esse jus» tus, Ck)nc. Eliber.^ can, 11, pag. 978.

7 Alioqui si ad episcopi tantum imprecationem Spiritus Sanctus de/luit, lugendi sunt qui in lectulis, aut in castelliSy aut in remotioribus locis per presby^ teros et diaconos baptizati ante dormierunt, quam ab episcopis inviserentur, Hieronym., lib. adu, Lucifer,, pag. 295.

^ Ad eos venio hareticosqui Eoangelia laniaverunt : Satuminum quemdam, et oi»hitaSy et cainœos, et set* thoitas, et Carpocratem, et Cerinthum, et hujusmodi succcisorem Ebionem, et cœteras pestes : quorum plw rimi vivente adhuc Joanne apostolo eruperunt, et ta* men nullum eorum legimus rebaptizatum. Uieroiiyin.| lib. advers, Lucifer,, pag. 304.

* Denique illi episcopi, qui rebaptizandos hareticos cum €0 {Cypriano) statuerant, et antiquam consuetw dinem revoluti novum emisere decretum. Idem, ibid.,

*o Synodus quoque Nicœna,,. omnes hœreticos susce» pit, exceptis Pauli Samoseiani discipulis. Et quod his majus est, episcopo novatianorum, si conversus fuerit, presbyterii gradum servat. Hieronym., ibid., pag.

il Si qui ex paulianis confugerint ad Ecclesiam catholicam siatutum est, eos omnino rebaptizari debere, GODC. Nicsen., can, 19, pag. 246, tom. I Concil,

" Hieronym., lib. de Script, Ecoles,, cap. xcv, pag. 124, tom. IV, parte 2.

i> Athaaaaiuâj in Histor, Arianorum, pag. 868,

la foi, se sépara enfin de l'Eglise , et poussa le schisme jusqu'à rebaptiser * ceux qui avaient été baptisés par les ariens ; ce que Lucifer de Cagliari ne faisait pas ^. Il ne faut pas oublier que cet Hilaire avait été baptisé dans une Eglise ^ qui avait toujours reçu le baptême des hérétiques ; qu'avant le concile • de Rimini et avant l'exil de Lucifer, il ne faisait aucune difficulté de recevoir ceux qui avaient été baptisés par les manichéens , ni d'approuver le baptême d'Ebion, et qu'il avait composé quelques ouvrages contre les catholiques, où il avouait * que Jules, Marc, Sylvestre et les papes les plus anciens recevaient à la pénitence tous les hérétiques sans les rebaptiser. Gomme ce schismatique n'était que diacre, et n'avait ^ avec lui ni prêtre ni évêque, il ne pouvait consacrer l'eucharistie, ni par conséquent donner le baptême solennel , qui , suivant l'usage de ce tempslà, ne s'administrait point sans l'eucharistie.

Bien moins pouvait-il ordonner des clercs. Or une église qui n'a point de prêtres n'est pas un église. Sa secte périt donc avec lui ; tous ceux qui lui survécurent n'étant que de simples laïques. »

26. Il n'y a rien dans les écrits ^ de saint Jérôme qui ne soit conforme à la doctrine « des autres Pères de l'Eglise touchant le pé- ^ ché originel. Dans son commentaire sur k prophète Jonas, il dit nettement que les enfants ne sont pas exempts de la contagion du péché d'Adam. 11 le prouve dans son troisième livre contre les pélagiem ^ par un passage de saint Paul, où cet apôtre dit que la mort a exercé son règne depuis Adam jusqu'à Moïse, à l'égard de ceux mêmes qui n'ont pas péché par une transgression de la loi de Dieu, comme a fait Adam, et il conclut de ce passage que tous les hommes sont coupables ou du péché d'Adam, ou d'autres péchés qui leur sont propres; mais

< Restât unum, quod quœso te ut edisseraSj quid ad' versum Hilarium dicendum sit, qui ne baptizatos qui" dem recipial ab arianis, Hierouym., lib. adv, Lucifer,,

pag. 302.

• Constanter loquar^ vérins eum (Luciferum) a nobis dissentire, non rebus^ siquidem recipiatf qui ab aria^ nis baptisma consecuti sunt. Idem, ibid.

• Est prœterea aiiud quod inferemus, adversum quod ne mutire quidem audeat Hiiarius Deucalion orbis. Si enim hœretici baptisma non habent, et ideo rebaptizandi ab Ecclesia sunt, quia in Ecclesia non fuerunt^ ipse quoque Hiiarius non est christianus. In ea quippe Ecclesia baptizatus est quœ semper ab hœreticis bap^ iismum recepit, Antequam Ariminensis synodus fieret, antequam Lucifer exularct, Hiiarius romance Ecclesiœ diaconus ab hœreticis venientes, in eo quod prius acceperant baptismale recipiebat.,, Diaconus eras, o Hi' tari î et a manichœis baptizatos recipiebas, Diaconus eras, et Ebionis baptisma comprobabas. Hieronym.^ lib. advers, Lucifer., pag. 305.

• Quod si negandum quisquam putaverit hoereticos a maforibus nostris semper fuisse susceptos,.,. légat et ipsiiis Hilarii libellas, quod adversus nos de hœreticis rebaptizandis edidit ; et ibi reperiet ipsum Hila' rium confiteri a Julio, Marco, Sylvestro, et cœteris wteribus episcopis, similiter in pœnitentiam omnes hœreticos susceptos. Idem^ ibid.

• Hiiarius quum diaconus de Ecclesia recesserit, solusque, ut putat turba, sit mundi, neque eucharis^ tiam conficere potest, episcopos et presbyteros non habens : neque baptisma sine Eucharistia tradere. Et quum homo jam mortuus sit, cum homine pariter inter Ht et secta, quia post se nullum clericum diaconus potuit ordinare. Ecclesia autem non est, quœ non habel sacerdotes, Hieronym. , lib. aduers. Lucifer, , pag. 302.

• Nec sanctum Hieronymum, quia presbyter fuit, contamnendum arbitreris; qui nec aliam de hac re {de peccato originali) tenuit, prompsitque sententiam. Qui cum exponeret Jonam prophetam, aperlissime dixit.

quod etîam parvuli peccato oCFendentis Adam tenerentur obnoxii. S. Aogust., lib. I contra Julian,, pag. 515, tom. X.

"^ Critobulus. Die quœso, et me omni libéra quœ»' tione, quare infantuli baptizentur? Atticoâ. Ut eis peccata in baptismale dimittantur, Critobolus. Quid enim meruere peccati? quisquamne solvitur non ligittus. Atticus. Me interrogas ? Respondebit Obi Evangelica tuba, Doctor gentium, v€ls aureum in toto orbe ret' plendens : Regnavit mors ab Adam uaqae ad Hoysen : etiam ia eos, qui non peccaverant^ in sLuilitadinem praevaricatioois Adam qui est forma futur! {Ro.n, 5, vers. 14). Quod si objeceris dici, esse aiiquos qui non peccaverunt, intellige eos illud non peccaste peccalum quod peccavit Adam prœuaricando in paradiso prœ* ceptum Dei, Cœterum omnes homines, aut antiqui prth pagatoris Adam, aut suo nomine tenentur obnoxii. Qià parvulus est, parentis in baptismo vinculo solvitur. Qui ejus œtatis est, quœ potest sapere, et aliéna et suo, Chris ti sanguine libéra tur, Ac ne me putes hœreUeo sensu hoc intelligere, beatus martyr Cyprianus, cujus te in Scripturarum testimoniis digerendis œmulum glth riaris in epistola quam scribit ad episcopum Fidum de infantibus baptizandis hœc memorat : porro autem si etiam gravissimis delictoribus, et in Deum multo ante peccantibus, cum postea crediderint, remissio peccatorum datur; et a baptismo atque gratia nemo prohibetur : quanta magis prohiberi non débet infans, qui recens nafus nihil peccavit, nisi quod secundum Adam camaliter natus, contagium mortis antique prima nativitate contraxii ? Qui ad remissionem peccatorum accipiendam, hoc ipso facilius accedit, quod illi remittuntur non propria, sed aliéna peccata,,, Bx unum dicam, aut nnvum vos debere symbolum tradert, ut post Patrem et Filium et Spintum Sanctum bapHzetis infantes in regnum cœlorum : aut si unum et à parvulis et in magnis habetis baptisma, etiam infanttt in remissionem peccatorum baptiztutdos in similitudi' nem prœvaricationis Adam, Uierooym.^ lib. iU Diaiog> advers, Pelag,, pag. 545 et 546.

[ !▼• ÏT V« SIÈCLES.]