CHAPITRE X. — SAINT JÉRORfK

que l'ordination ne soit comprise, et t ne se fit aussitôt après rélecûon, par ui en avaient le droit, puisqu'il ajoute liatement après, a que les prêtres n'apas le droit d'ordonner, et qu'il était é aux évoques *. » Personne n'ignore is abbés n'aient eu, dès le sixième et auparavant, le droit de choisir leurs religieux, ceux qu'ils croyaient d'être promus aux ordres sacrés; n jamais avisé d'en conclure qoe les eux-mêmes les ordonnaient? « Si quel« ibé , dit saint Benoit ^, demande que l'un de seB religieux soit ordonné prédiacre, qu'il en élise un qui mérite le ère. » C'est ce que fit saint Paphnuce ird de l'abbé Daniel ^ : « Il le préféra, ^ien, à beaucoup d'autres pour l'ofi diacre , et il se bâta de l'égaler à soi •rdre du sacerdoce, en l'y élevant de la re qu'il le pouvait faire, c'est-à-dire en it. »

Quelques-uns ^ blâmaient saint Jérôme p trop élevé la virginité, et trop abaissé iage dans ses livres contre Jovinien.

lient qu'élever si baut le mérite et la de la chasteté, et mettre une si grande nce entre une vierge* et une femme ), c'était en quelque façon condamner iage. « Je ne le condamne point, réce Père ^y comme ont fait Marcion et ; je ne donne point dans les erreurs ien , chef des encratites, qui regardait iage comme une conjonction infâme,

et détestait non-seulement les noces, mais encore toutes les viandes que Dieu a créées pour notre usage. Je sais que les noces sont honorables en toutes choses, et que le lit nuptial est sans tache ; j'ai lu cette sentence que Dieu a prononcée lui-même : Croissez^ multipliez et remplissez la terre. Mais j 'approuve le mariage, en sorte que je lui préfère toujours la virginité qui en est le fruit.» Il serait injuste après une déclaration si formelle , d'accuser saint Jérôme d'avoir condamné absolument le mariage ; mais on ne peut nier qu'il ne se soit quelquefois servi d'expressions extrêmement fortes, surtout en parlant des secondes noces , comme lors* qu'il s'exprime ainsi ® : a Une jeune veuve qui ne peut ou ne veut pas garder la continence, doit prendre plutôt un maii que de se livrer au démon ; l'Apôtre en accordant aux veuves un second mari, leur en accorde aussi un troisième , si elles le souhaitent, et même un vingtième , pour leur apprendre que son dessein n'est pas tant de leur donner des maris, que de leur retrancher les adultères. » Ce Père dit ailleurs^, a qu'une veuve qui a eu deux maris, quelque vieille et pauvre qu'elle soit, ne mérite pas de recevoir les charités de l'Eglise. Or, ajoute-t-il , si on la prive du pain de l'aumône , combien plus doit-elle être privée du pain qui est descendu du ciel? )) Mais saint Jérôme attaqué également sur ce qu'il avait dit sur les secondes noces, s'en est justifié en plus d'un endroit. « Nous iie conseillons point, dit-il ^, les se-

i enim facit, excepta ordinatione, episcopus esbyter non faciat? Idem, ibid.

jtâs altbas sihi presbyterum, vel diaconum orietierii, de suis eligat, qui dignus sii sacer^ mgi. S. Benedictus, Regul,, cap. lxu.

t multis junior esset œlaie {Daniel), ad diacorœlatus officium. In tantum enim beaius Paph' nriutibus ipsius adgaudebat, ut quem vitœ me« t et gratta parem noverat, coœquare sibi eiiam Hi ordine festinarel ; siquidem nequaguam fe* inferiore eum ministerio diutius imm-yrari, te sibimet successorem dignissimum providere, 8 eum presbyterii honore provexit. Cassian., k, csap. I, pag. 122 et 123^ tom. VU Bibiiot.

rehendunt me quidam, quod in libris quos ad" ^cvinianum scripsi nimius fuerim, vel in lande n, vel in suggillalione nuptiarum ; et aiunt tationem quodammodo esse mairimonii, in tan^ dieitiam prœdicare, ut nulla videatur inier et virginem comparatio derelinqui. Hiero- Q Apolog. pro libris adoers. Jovin., pag. 229. ue enim nos Marcionis et Manickcei dogma secnuptiis detrahimus, Nec Tatiani principis en^ um errore decepti, onmem coitum spurcum

putamus, qui non solum nuptias^ sed cibos quoque, quos Deus creavit ad utendum, damnât et reprobat,,,. Non ignoramus honorabiles esse nuptias, et cubile im» maculalum, Legimus primam Dei sententiam : Crescite^etmultiplicamini^et replète terram. Sed ita nup» tias recipimus, ut virginitatem quœ de nuptiis nascitur, prœferamus. Idem, ibid., pag. 230.

* Ideo adolescentula vidua, quœ se non potesf conti" nere, vel non vult, maritum potius accipiat quam dia*

bolum Concessit {Apostolus) digamiœ prœcepta non

bona et jastifkationea pessimas, ita secundum induU gens maritum, ut et lerlium, et si liberet, etiam vice* simum, ut scirent sibi non tam maritos datos quam adulieros amputatos. Uieronym., Epist. 85 ad Salvinam, pag. 669.

"^ Considéra, quod quœ duos habuit viro9, etiamti anus sit, et decrepita et egens, Ecclesiœ stipes non me^ retur accipere. Si autem panis illi tollitur eleemosy^ nœ, quanto magis ille panis qui de cœlo descendit, quem qui indigne comedit, reus erit violati corporis et sanguinis Christi, Uieronym., lib. I advers. Jovin,,

s Nos secundas nuptias non tam appelimus, quam concedimus, Paulo juàente, ut viduœ adolescentulœ nubani : illi (montanistœ) in tantwn putant sceleratOf

fflSTOIRE GÉNÉRALE DES AUTEURS ECCLÉSIASTIQUES.

condes noces , nous nous contentons de les permettre, selon Tordre de l'Apôtre, qui veut que les jeunes veuves se remarient, en quoi nous sommes bien différents des montanistes, qui mettent les secondes noces au rang des adultères. Que mes calomniateurs * écoutent donc , et qu'ils sachent que j'approuve les troisièmes noces, pourvu qu'elles se fassent selon le Seigneur. Gomment après cela m 'accuseront -ils de condamner le mariage , puisque je ne condamne pas môme ceux qui se marient deux ou trois fois 7 » Ce Père , dans son commentaire sur VEpître à Tite *, condamne le livre de Tertullien, qui a pour titre de la Monogamie, comme hérétique et directement contraire à la doctrine de l'Apôtre , et au même endroit ^ il reconnaît non-seulement que les secondes noces sont permises, mais il témoigne encore plus d'estime pour celui qui s'est marié deux fois, et qui, après la mort de ses deux femmes, a vécu dans la continence , que pour celui qui n'ayant eu qu'une femme, s'est servi jusque dans la vieillesse du pouvoir que lui donnait son mariage. Du temps de saint Jerôïne on voyait * assez souvent des fidèles contracter mariage avec des infidèles. Ce Père désapprouve beaucoup ces sortes d'alliances, et dit que les femmes chrétiennes qui s'allient avec des païens, prostituent les temples de Jésus-Christ aux idoles.

36. Saint Jérôme, après avoir dit qu'il i était uni de communion à la chaire de Saint- Pierre , ajoute : a Je sais que l'Eglise a été fondée sur cette pierre. Quiconque mangera l'Agneau hors de cette maison, sera un profane. Celui qui ne sera point dans l'arche, périra dans le temps du déluge ^. Il faut donc demeurer dans cette Eglise ^, qui ayant été fondée sur les Apôtres, subsiste jusqu'à présent. Si vous entendez dire que quelques-uns qui veulent passer pour chrétiens , tirent leurs noms de quelqu'autre que de Jésus- Christ , comme les marcionites , les valentiniens, les montagnards ou campites , sachez que ce n'est point là l'Eglise de Dieu , mais une synagogue de l'Antéchrist. En effet de ce qu'ils se sont établis depuis l'Eglise, c'est une marque que ce sont eux dont l'Apôtre nous a prédit la venue. Toute assemblée d'hérétiques ne peut être ^ appelée l'Eglise de Jésus-Christ , et il n'est point leur chef. Tous les autels ® qu'on élève contre celui de l'Eglise , ne sont pas les autels du Seigneur. » Ce Père semble dans un endroit exclure de l'Eglise les pécheurs : « L'Eglise de Jésus- Christ, dit-il ®, est pleine de gloire , n'ayant ni rides, ni taches, ni rien de semblable. Qaiconque donc est pécheur et souillé de quelques taches , ne peut passer pour être de l'Eglise, ni soumis à Jésus-Christ.» Mais ailleurs il compare l'Eglise à l'arche de Noé *^ :

confugia iterata, ut quicumque lioc fecerit, adulter haheatur, HieroDym., Epist, 27 ad Marceilam, pag.

* Aperiant, qweso, aures obtrectatores mei, et wdeant me secundas et tertias nuptias concessisse m Domino, qui secundas et tertias non damnavi, primum pofui damnare matrimonium ? Hieronym.^ in Apolog. pro libris advers Jovin.^ pag. 232.

* Scripsit et TertuUianus de MoDOgamia librum hœreticum, quem Apostolo contrarium, nemo qui Apos* tolum Icgerit, ignorabit, Hieronym., in cap, j Epist, ad Tit,, pag. 415.

* Esto quippe aliquem adolescentulum conjugem perdidisse, et camis necessitaie superatum, accepisse uxorem secundam, quam et ipsam statim amiserit, et deinceps vixerit continenter; alium vero usque ad sC' nectam habuisse matrimonium et uxoris usum {ut pierique existimant felicitatem) nunquam a camis opère cessasse : quis vobis e duobus videtur esse melior, ptidicitior, continentior? Utique ille qui infelix eliamin secundo matrimonio fuit, et posiea pudice et sancte conversatus est : et non is qui ab uxoris amplexu nec senili est separatus œtate. Idem, ibid., pag. 414.

* f^unc plerœque contemnentes Apostoli jussionem, junguntur gentiiibus, et templa Christi idolis prostituunt, Hieronym., lib. I adv. Jovinian., pag. 152.

* Cathedrœ Pétri communione consocior : super illam petram cedificatam Ecclesiam scio. Quicvmque

extra hanc domum Agnum comederit, profanas est. Si quis in arca Noe non fuerit^ peribit régnante dilue». Hieronym.^ Epist, 14 ad Damas,, pag. 19^ tom. IV, parte 2.

* Apertam animi mei sententiam proferam : tu t//a esse Eccfesia permanendum, quœ ab Aposto/is fundatOf usque ad diem hanc durât, Sioibi audieris eos quidi' cuntur Christi, non a Domino Jesu Christo, sed a 9110quam alio nuncupari : ut puta marcùmitas, valentinianos, montenses sive campitas; scito non Ecclesiam Christi, sed Antichristi esse synagogam. Ex hoc emm ipso postea instituti sunt, eos se esse indicant, qvos futuros Apostolus indicavit. Hieronym.» lib. envers, Lucif,, pag. 306.

7 Non omnis congregatio hcereticorum Christi l^cclesia dici potest ; nec caput eorum Christus est, Hieronym., conmient in cap, v Epist, ad Ephes.,

s Unum autem altare JEgypti, id est mwHii istim dicitur; ut cuncta altaria, quœ contra Ecclesiœ eriguM' tur, altare sciamus esse non Domini, Hieronym., lib. VII in cap. xix Isai,, pag. 187.

* Ecclesia Christi gloriosa est, non habens maculam neque rugam, aut quid istius modi. Qui ergo peec9tor est, et aliqua sorde maculatus, de Ecclesia Christi mm potest appellari, nec Christo subjectus dici, Hieronym., m cap. v Epist, ad Ephes,, pag. S89.

* Arca Nœ Ecclesiœ typus fUit,.. Ut m iilû ohmiw

SIÈCXES.]