V SIÈCLES.] CHAPITRE XI. — SUITE DES CONCILES DU IV» SIÈCLE

>rescripiion touchant le sacrement de ); TEgUse ayant pour maxime dans ces , de tenir fort secret ce qui regardait ystères, pour n'en point donner con- Qce à ceux qui n'y étaient point admis. voit un exemple dans le pape Inno- »% qui écrivant à Décentius, évoque ibedans TOmbrie, Tan 416, lui dit * *lant du sacrement de confirmation :

le puis dire les paroles que l'évéque ice en oignant le front, de peur que je î trahir plutôt les mystères que réponme consultation.» Et encore : «Quand riendrez ici je pourrai vous dire le ) qu'il n'était pas permis d'écrire. La î du quatrième concile de Carthage, à ce concile * le titre de général, c'esttoute l'Afrique : et il y avait raison de iûer ainsi, puisqu'il était composé de ;ent quatorze évêques, et qu'il fallait ité d'un concile général pour faire des i aussi importants que ceux qui y fu- )rtés.

On trouve dans les neuf premiers, ce lut observer dans l'examen de ceux n destine à Tépiscopat, et dans Tordides prêtres, des diacres, des sous-dia- U des autres ministres de l'Eglise, dire, des acolytes, des exorcistes, des s et des portiers. Car les sept ordres marqués en particulier. On doit exa-

miner l'évéque sur ses mœurs 3, s'il est prudent, chaste, sobre, humble, affable, miséricordieux; sur son savoir, s'il est instruit dans la loi du Seigneur, intelligent dans les saintes Ecritures, et versé dans la connaissance des dogmes de l'Eglise ; sur sa foi, s'il croit que le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne sont qu'un seul Dieu, que la Trinité divine est consubstanlielle ; que chacune des trois personnes est Dieu parfait ; que c'est le Fils qui s'est fait homme; on repusse ainsi tous les articles contenus dans le Symbole. On doit aussi l'examiner par rapport aux hérésies : on lui demandera en particulier, s'il croit que l'Ancien et le Nouveau Testament ont pour auteur un même Dieu; que nous ressusciterons dans la même chair que nous portons actuellement et non dans une autre ; et qu'au jugement futur chacun recevra selon ses œuvres et ses mériles, les peines ou la gloire; s'il n'improuve point le mariage, même les secondes noces; s'il est persuadé que dans le baptême, le péché originel et les péchés actuels sont remis, et que personne n'est sauvé hors de l'Eglise. Celui en qui on trouve toutes ces quaUtés, doit être ordonné du consentement du clergé, du peuple et du concile de la province, de l'autorité ou en présence du métropolitain. U doit aussi avoir c«n.2. l'âge requis par les décrets des saints Pères. Dans l'ordination d'un évêque *, deux évê-

. 1 Epist decretal.j pag. 859.

>ncUio universali.

episcopus ordinandus est, antea examineiur, si il prtîdens, si docihilis, si morihus temperatus, istus, si sobrius, si semper suis negotiis cavens, is, si affabiliSjSi misericors,si litteratuSj si in lini instructuSySi Scripturarum sensibuscaufus^ naiibus ecclesiasticis exercitatus ; étante omnia documenta verbis simplicibus asserat, id est Pa- ^ilium et Spiritum sanctum, unum Deum esse nSf totamque Trinitatis deiiaiem coessentiaiem, intialem, et coœternalem, et coomnipotentem is : si singularem quamque in Trinitate per^ !enum Deum : si incarnationem divinnm non neque in Spiritu Sancto faclam^ sed in Filio credatj ut qui erat in divinitate Dei Patris ose fieret in homine hominis matris FiliuSy us ex Pâtre, homo ver us ex matre, cnmem 's visceribus habens, et nnimam humanam rat simul in eo ambœ naturœ, id est, Deus et ia persona, unus Filius, unus Christus, unus , Creator omnium quœ sunt, et auctor et Do' ! rector, cian Pâtre et Spiritu Sancto, omnium rum : qui passus sit vera carnis passione, mor- 1 corporis sui morte : resurrexit vera carnis irrectione, et vera animœ resumptione, in qua dicare vivos et mortuos. Quœrendum etiam Novi et Veteris Testamenti, id est legis et

prophetarum, et apostolorum unum eumdemque credat auctorem et Deum. Si diabolus non per conditionem, sed per arbitrium factus sit malus. Quœrendum etiam ab eo, si credat hujus quam gestamus, et non alterius, carnis resurreclionem. Si credat judicium futurum, et recepturos singulos, pro his quœ in carne gesserunt, vei pœnas, vel gloriam : si nuptias non improbet, si secunda matrimonia non damnct^ si carnium perceptionem non cul pet, si pœnitentibus reconcilintis communicet, si in baptismo omnia peccata, id est tam illud originale contructum, quam illa quœ voluntarie admissa sunt, dimittantur : si extra Ecclesiam catho' licam nul lus salvetur. Cum in his omnibus examinatus inventus fuerit plene instructus ; tune cum consensu clericorum et laicorum et conventu provinciœ episcoporum maximeque metropolitani vel auctoritnte vel prœsentia ordinetur episcopus. Suscepto in nomine Christi episcopatu, non suœ delectationi, nec suis motibus, sed his Patrum difpnitioniàus acquiesçât. In ordinntione cujus etiam œtas requiratur, quam sancti Patres in prœeiigendis episcopis constituerunt. Dehinc disponitur qualiter ecclesiastica officia ordinantur. CaD. 1.

* Episcopus cum ordinatur, duo episcopi ponant et teneant evangcliorum codicem super caput et cervicem ejus, et uno super eum fundente benedictionem, reliqui omnes episcopi, qui adsunt, manibus suis caput ejus tangant, Can. 2.

U Tlm. ir.

qucs doivent tenir sur sa tête et sur ses épaules le livre des Evangiles : Tun des évoques prononcera la bénédiction, et tous les autres évéques présents lui toucheront la tête de leurs mains. L'ordination du prêtre se fait en cette sorte : Tous les prêtres présents mettent leurs mains sur sa tête pendant la bénédiction et l'imposition des mains de révêque *. L'évêque fait * seul l'ordination du diacre, en lui mettant la main sur la tête, , ^ j parce qu'il n'est pas consacré pour le sacerdoce, mais pour le ministère. Le sous-diacre^ ne reçoit point l'imposition des mains, mais il reçoit de la main de Tévêque la patène et le calice vides, et de la main de l'archidiacre, la burette avec l'eau et l'essuie-maîns. L'acolyte reçoit de l'évêque *, l'instruction de sa charge : et de l'archidiacre le chandelier avec le cierge, afin qu'il sache que par son ministère, il est destiné à allumer les lumi- ' naires de l'Eglise. Il reçoit aussi la burette vide, pour servir le vin de l'Eucharistie du sang de Jésus-Christ. L'évêque * en ordonnant l'exorciste, lui met en main le livre où sont écrits les exorcismes, et lui dit : « Recevez et apprenez-les de mémoire : ayez le pouvoir d'imposer les mains sur un énergu- '* mène, soit baptisé, soit catéchumène. » Mais avant d'ordonner le lecteur, l'évêque ^ doit instruire le peuple de sa foi, de ses mœurs et de ses bonnes dispositions : puis il lui donne en présence du peuple, le livre dans lequel

il doit lire, et lui dit : «Recevez et soyez lecteur de la parole de Dieu : si vous remplissez fidèlement et utilement votre devoir, vous aurez part à la récompense de ceux qui sont les ministres de la parole de Dieu. » L'archi- cu diacre ^ doit instruire le portier avant de le présenter pour être ordonné : puis à sa prière l'évêque l'ordonne et lui donne les clefs de l'église de dessus l'autel, et lui dit : « Faites comme devant rendre compte à Dieu de toutes les choses qui sont enfermées sous ces clefs. » Ces paroles comme celles que le concile fait dire à l'évêque, dans l'ordination des acolytes, des exorcistes et des lecteurs, sont les mêmes que l'on prononce encore aujourd'hui.

15. Les quatre canons suivants regardent j les psalmistes ou chantres, les vierges, les ^ veuves et les gens mariés. Le psalmiste on chantre peut * sans la participation de l'évoque et à l'ordre du prêtre seul, remplir la place de chantre. Le prêtre en la lui donnant, lui dit : « Voyez que vous croyiez de cœur, ce que vous chantez de bouche : et que vous prouviez par vos œuvres, ce que vous croyez de cœur. » La vierge ^ doit être présentée à '^ l'évêque pour être consacrée dans l'habit de sa profession. Les veuves *® destinées à servir **• au baptême des femmes, doivent être capables d'instruire les plus grossières, et de leur apprendre comment elles doivent vivre après l'avoir reçu. L'époux et l'épouse ** doivent '*•

* Presbyter cum ordinatuvy episcopo eum henedi' centCf et manum super caput ejus tenente, etiam omnes presbyteri qui prœsentes sunt , manus suas juxta manum episcopi super caput illius teneant, Gan. 3.

* Diaconus cum ordinatur, solus episcopus, qui eum benedicitj manum super caput illius ponat : quia non ad sacerdotium, sed ad ministerium consecratur, Gan. 4.

> Subdiaconus cum ordinatur, quia manus imposi^ tionem non accipit, patenam de episcopi manu accipiat vcumam, et calicem vacuum. De manu vero archidia' conif urceolum cum aqua, et mantile et manutergium, Gan. 5.

^ Acolytus cum ordinatur^ ab episcopo quidem doceatur, quaiiter in ofpcio suo agere debeat, sed ab archidiacono accipiat ceroferarium cum cereo^ut sciai se ad accendenda Ecclesiœ luminaria mancipari, Accipiat et urceolum vacuum, ad suggerendum vinum in eucharistiam sanguinis Christi, Gan. 6.

* Exorcista cum ordinatur, accipiat de manu episcopi libellum^ in quo script i sunt exorcismi, dicente sibi episcopo : Accipe et commenda memoriœ, et habeto potestaiem imponendi manus super energumenum, sive baptizatum, sive catechumenum. Gan. 7.

* Lector cum ordinatur, facial de illo verbum épiscopus ad plebem, indicans ejus fidem, ac vitam atque

ingenium, Post hœc, spectanle plèbe, tradat et cMftcemj de quo lecturus est, dicens ad eum : « Accipe et esta lector verbi Dei, habiturus, si fideliter et utiliter impleveris offtcium, partem cum eis qui verbum Dei ministraverint, » Gan. 8.

' Ostiarius cum ordinatur, postquam ab archidiacono instructus fuerit, quaiiter in domo Dei debeat conver' sari ad suggestionem archidiaconi, tradat et episcopus claves ecclesiœ de altario dicens : a Sic âge, quasi reddituruf Deo rationem pro his rébus, quœ his clor vibus recluduntur, » Gan. 9.

8 Psalmista, id est, cantor potest absque scientia episcopi, sola jussione presbyteri offlcium suscipere cantandi, dicente sibi presbytère : « Vide, ut quod ort contas, corde credas : et quod corde credis operibvs comprobes. » Gan. 10.

9 Sanciimonialis virgo, cum ad consecrationem svo episcopo offertur, in talibus vesiibus applicetur, qvalibus semper usura est, professioni et stmctimonia optis. Gan. il.

10 Viduœ vel sanctimoniales, quœ ad ministerivm baptizandarum mulierum eliguntur, tam instructa sint ad officium^ ut possint apto et sano sermone docere imperitas et rusticas mulieres tempore quo fcapiizandœ sunt, quaiiter bapfizatori interrogatœ rtspondeant,et quaiiter accepta baptismale viuanf.Cao. li

^^ Sponsus et sponsa cum benedicendi sunt a sacer»

[IV ET V SIÈCLES.] CHAPITRE XI. — SUITE DES CONCILES DU IV« SIÈCLE. 729

être présentés au prêtre par lears parents on les paranymphes, lorsqu'ils vont recevoir de loi la bénédiction : et lorsqu'ils l'auront reçue, ils doivent par respect garder la continence la première nuit.