prêtres, doivent être dégradés. On ne doit
point recevoir^ sans une grande précaution,
t. le témoignage de celui qui est querelleur et
•. aime les procès. L'évéque * doit réconcilier
les clercs divisés ou les dénoncer au concile.
Les clercs bouffons ^, trop libres dans leurs
«• paroles, et jureurs*, doivent être interdits de
leors fonctions. Les clercs qui jurent doivent
même être excommuniés, s'ils persévèrent
dans leur mauvaise babitude. On doit traiter
tt. de la même manière ceux des clercs qui cban-
B. tent à table ^ ou qui rompent le jeûne sans
nécessité ^. On ne doit pas croire catholique
^ celui ® qui jeûne assidûment le dimanche. La
». solennité *^ de Pâques doit se célébrer en
même temps et en un même jour. Le clerc
qui se croit puni ** trop sévèrement se pour-
w. voira au concile. On ne doit jamais ordonner
n. clercs ^^, ni les séditieux, ni les usuriers, ni
ceux qui se vengent des injures qu'ils ont
reçues, ni les pénitents *3 quelque bons qu'ils
H. soient. Si quelqu'un de ces derniers a été
ordonné sans que l'évêque le connût, il sera
déposé, pour n'avoir pas dit dans le temps
de l'ordination, qu'il avait été pénitent. Mais
si l'évêque le connaissait pour pénitent lors-
DES CONCILES DU IV* SIÈCLE
qu'il Ta ordonné ; '^u'il soit lui-même privé du pouvoir d'ordonner. L'évêque *^ qui aura «•• ordonné un homme marié avec une veuve, ou avec une femme répudiée, ou en secondes noces, sera soumis à la même peine.
19. Il est défendu aux clercs ** de se trou- ^ soue ver aux festins et aux assemblées des héré- ^»- Gotiques et des schismatiques. On ne donne point *^ le nom d'églises, mais de conciliabu- '»• les, aux conventicules des hérétiques. On ne "• doit *^ ni prier ni psalmodier avec eux. Celui ''• qui prie ou qui communique avec un excommunié, sera excommunié, qu'il soit clerc ou
laïque. Le prêtre *® donnera la pénitence à ceux qui la demandent, sans acception de personne. Mais *• on recevra plus tard les pé- '** nitentsles plus négligents. Si un malade '* de- '*' mande la pénitence, et qu'avant que le prêtre soit venu il perde la parole ou la raison, il recevra la pénitence sur le témoignage de ceux qui l'ont ouï. Si on le croit prêt à mourir, qu'on le réconcilie par l'imposition des mains, et qu'on fasse couler dans sa bouche l'eucharistie. S'il survit, il sera soumis aux lois de la pénitence, tant que le prêtre le jugera à propos. Les pénitents ** qui sont ma- ''• lades, recevront le viatique. Mais pour avoir
1 Clericw, qui adulationibus et prodiiionibus vacare deprehenditury ab of/tcio degradetur. Can. 56.
* Clericus maledicus, maxime in sacerdolibus, CO' gatur ad postulandum veniam. Si noluerit, dégrade" tur nec unquam ad officium absqtte satisfactione revoeetur. CaD. 57.
* Ejus qui fréquenter litigat» et ad causandum facilis est, iestimonium nemo absque grandi examine re» cipiat, Gau. 58.
* Discordantes clericos episcopuSf vel ratione vel potestate ad concordiam trahat : inobedientes synO" dus per audientiam damnet. Can. 59.
* Ciericum scurrilem, et verbis turpibus jocularem^ ab offlcio retrahendum. Can. 60.
* Ciericum per creaturas jurantem acerrime objurgandum ; si pcrstiterii in vitio, excommunicandum. Can. 61.
7 Ciericum inter epulas cantantem supradictœ sen* ientiœ severitate coercendum. Can. 62.
* Ciericum, qui tempore jejunii absque inevitabili necessitate jejunium rumpit, minorem habendum, Can. 63.
* Qui dominico die studiose jefunat, non credatur catholicus, Can. 64.
10 paschœ solemnitas uno die et tempore celebranda. Can. 65.
** Clericus, qui episcopi circa se districtionem injustam putat, recurrat ad synodum. Can. 66.
1' Seditionarios nunquam ordinandos clericos, sicut nec usurarioSj nec ir\juriarum suarum ul tores, Can.
13 £x pamitentibus (quamvis sii bonus) clericus non ordinetur. Si per ignorantiam episcopi factum fUerit,
deponatur a clero, quia se ordinationis tempore non prodidit fuisse pamitentem, si autem sciens episcopus ordinaverit talem, etiam ab episcopatus sui ordinandi duntaxat potestate privetur. Can. 68.
** Simili sententiœsubjacehit episcopus, si sciens ordinaverit ciericum eum, qui viduam aut repudiatam, uxorem habuit, aut secundam, Can. 69.
** Clericus hœreticorum et schismaticorum'^tam con' vivia quam sodalitates evitet œqualiter, Can. 70.
i« Conventicula hœreticorum non Ecclesice, sed con-^ ciliabula appel lantur. Can. 71.
^TCum hœreticis nec orandum nec psallendum.Can,
** Qui communicaverit, vel oraverit cum excommU' ntcato j sive clericus , sive laicus , excommunicetur, Can. 73.
1' Ut sacerdos pomitentiam imploranti , absque *personœ acceptione, pœnitentiœ leges injungat, Can.
*o Ut negligentiores poenitentes tardius recipianiur. Can. 75.
^ Is qui pœnitentiam in infirmitate petit, si casu, dum ad eum sacerdos invitatus venit, oppressus infir" mitate obmutuerit , vel in phrenesim versus fuerit, dent testinvmium qui eum audierunt, et accipiat pœnitentiam. Et si continuo creditur morituruSj reconcilietur per manus impositionem, et infundatur ori ejus eucharistia. Si supervixerit, admoneatur a supra diefis testibus, petitioni suœ satis factum; et subdatur statutis pœnitentiœ legibus, quamdiu sacerdos, qui pomitentiam dédit, probaverit. Can. 76.
** Pomitentes qui in infirmitate sunt, viaticum accipiant, Can. 77.
CâB.78. reçu le viatique de Teucharisiie *, ils ne sont point quittes de leur pénitence, jusqu'à ce qu'ils aient reçu l'imposition des mains, s'ils
'*• survivent à leur infirmité. Ceux qui * ayant observé les lois de la pénitence, meurent en voyage ou autrement sans secours, ne laisseront pas de recevoir la sépulture ecclésiastique, et de participer aux prières et aux
^' oblations. Les prêtres imposeront ^ les mains aux pénitents tous les jours de jeûne. Ce canon s'entend de la troisième classe des pénitents, c'est-à-dire, des prosternés qui étaient obligés de se trouver dans l'église tous les jours durant lesquels on célébrait les saints mystères, et particulièrement aux jours solennels et aux jours de jeûne. Là étant dans un endroit de la nef, éloigné du sanctuaire et proche de la porte, ils se prosternaient contre terre et recevaient en cet état en présence de tout le peuple, l'imposition des mains de l'évéque et des prêtres. Mais cette imposition des mains n'était pas l'absolution sacramentelle. Ils ne la recevaient qu'après avoir passé par le quatrième degré qu'on ap-
•I* pelait consistance. C'est aux pénitents * de
•«. porter et d'ensevelir les morts. Ils doivent fléchir les genoux ^, même les jours de relâche ; comme dans le temps pascal.
