CHAPITRE XI. — CONOLES DU V- SIÈCLE

V« SIÈCLES

e de favoriser les partisans d'Origëvêque Isaac donna aussi une requête Qtenait dix-huit articles de plaintes

saint Chrysostôme; ces plaintes

à peu près les mêmes que celles it avancées Tarcbidiacre Jean. Le prinst le septième. Isaac l'y accusait de ' trop de confiance aux pécheurs, en : « Si tu pèches encore, fais encore ice. Viens à moi et je te guérirai. » 3 qui raconte quelque chose de sera-

dit que les amis de saint Chrysostô- 1 reprirent. Mais ilne parait point ^ ; historien que saint Cbrysestôme parla pénitence publique, qui, selon les , ne ^'accordait qu'une fois. On exa- :e chef d'accusation et quelques auensuite Paul évêque d'Héraclée, qui lit au concile, peut-être comme anétropolitain de Thrace, prit les voix s les évêques en commençant par isius et en finissant par Théophile mdrie. Ils prononcèrent la sentence •osilion de saint Chrysostôme, sous le (rétexte de la contumace; et parce nt été quatre fois cité par le concile, lit pas voulu comparaître. Ensuite ils gnt * une lettre synodale au clergé de nlinoplc, et une seconde aux empepour leur donner avis que Jean avait )Osé. Celle-ci commençait en ces ter- <( Comme Jean accusé de quelques , et se sentant coupable, n'a pas je présenter, il a été déposé selon les uis parce que les libelles contiennent me accusation de lèze-majeslé, votre ommandera qu'il soit chassé et puni B crime : car il ne nous appartient pas rendre connaissance. » Ce crime de ajesté, était d^avoir parlé contre l'imce Eudoxie, et de l'avoir nommée Jézai voit ici que les évêques n'osaient en Ire, mais aussi que ceux du Chêne 1 avoir connu, ne laissent pas de déqpie saint Chrysostôme en était cou- L'empereur, conformément à la de-

de ce conciliabule, donna ordre de ? saint Chrysostôme, et cet ordre fut é promptement.

héophile ^ envoya au pape Innocent es du concile du Chêne, par un prêtre i Pierre. Mais ce Pape les ayant lus,

et voyant que les accusations étaient peu considérables, et que saint Chrysostôme n'avait point été présent, cassa le jugement rendu contre lui, et répondit à Théophile, en ces termes : u Nous vous tenons dans notre communion, vous et notre frère Jean. Si l'on examine légitimement tout ce qui s'est passé par collusion, il est impossible que nous quittions sans raison la commu* nion de Jean. Si donc vous vous confiez à votre jugement, présentez-vous au concile qui se tiendra Dieu aidant, et expliquez les accusations, suivant les canons de Nicée : car l'Eglise romaine n'en connaît pas d'autres. » Nous ne répéterons point ici ce que saint Chrysostôme a dit dans ses lettres, pour sa justification. On peut le voir en particulier dans l'analyse de celle qu'il écrivit à Syriaque.

9. Son bannissement n'empêcha pas le concile du Chêne de continuer ses séanébs, et on y en tint une treizième contre Héraclide *, que le saint avait ordonné évêque d'Ephèse à la place d'Antonin. Le principal accusateur d'Héraclide, était Macaire, évêque de Magnésie, mais le moine Jean et l'évêque Isaac, avaient déjà proposé quelques plaintes contre lui. On lui reprocha l'origénisme, on l'accusa d'avoir frappé quelques personnes , de les avoir fait traîner chargées de chaînes au milieu de la ville d'Ephèse, et d'avoir été convaincu de larcin à Césarée de Palestine, avant son épiscopat. Les amis d'Héraclide , qui était absent , s'élevèrent contre l'injustice de cette procédure. Mais ceux du parti de Théophile, voulant la soutenir, le peuple prit part à la querelle; on en vint aux mains, plusieurs furent blessés, et quelques-uns même tués, et les évoques opposés à saint Chrysostôme se retirèrent chacun chez eux. Selon Photius, ce fut aussi dans ce concihabule que Géronce, Faustin et Eugonomone, qui étaient du nombre des évêques d'Asie déposés en 401, présentèrent leur requête dans laquelle ils soutenaient qu'ils avaient été injustement déposés de l'épiscopat par saint Chrysostôme. Théophile les rétablit et ne craignit pas de lever les liens dont saint Chrysostôme les avait liés; mais ce ne fut qu'en 404, l'année après le conciliabule du Chêne.

Suite da eoaeil* da ChèM.

ry, lib. XXI, Hist. Ecchs., pasç. 174. * Socrat., lib. VI, cap. xvn; Sozomen., lib. VIIC

id., ia Diaiog,, pag. 30. -^ ' Ibid., pag. 10. cap. xix; Photius, Cod, 59.