SIÈCLES]. SUPPLÉMENT AU CHAPITRE SUR SAINT CHRYSOSTOME

ar les apôtres, a Car dit-il , la grâce 3ment accordée à Thomme de boa C'est le même Dieu qui a opéré tou- 3S en tous ; à lui gloire et puissance i siècles infinis des siècles. Ainsi

deuxième homélie est sur la péni- Ninivites; elle a été publiée pour la i fois, par Jean -Marie Bandinini, \, 1. 1, et ensuite par Galland, t. YIII

Vet. Patrum, pag. 239. L'auteur :orde s'excuse de l'interruption causes discours à son peuple par une

dont il venait d'être frappé. Puis le zèle que les Ninivites firent paur apaiser le Seigneur par leur pé- II développe au long l'édit du roi de it l'exemple d'un jeûne austère qu'il li-même à son peuple. U exhorte ;eurs à profiter de cette leçon. Cette n'a rien de saillant ni dans le style, a pensée. Sous un autre nom que saint Chrysostôme, ou l'eut peut-être Mais ce nom lui fait tort , tant elle in de l'éloquence du saint docteur, ppendice du tome XIV, Bibliot, Vet.

de Galland par Gallicioli , pag. 136, une homélie sur l'Aumône, sur le Ri-- • Lazare; la Patrologie grecque l'are- . Mais cette homélie ne parait être ssu des centons ou de fragments a grande partie dans saint Chrysosis ensemble sans beaucoup d'art et es de lui dans leur ensemble. Compersuader, par exemple, que le mo- 'éloquence chrétienne eût employé vo7xo(//u« , pour désigner des coussins e plumes d'oies î

lile dé cette homélie, on en lit une is le même appendice de Gallicioli .

: Préparation à la communion. Matthéi éjà donnée en 1779 , Lectiones mosun vol. in-8°, pag. 1-6. Mais c'est à les éditeurs ont donné cette pièce formant une homélie spéciale et tant inédite. Elle fait partie de VEmint Philogone, qui se trouve au s œuvres de saint Chrysostôme ^ imélie sur les Dix mille talents et sur s injures a été publiée parC.-F. Ma-

QnqhoiDi li« pobliée* par Baebcr.

théi, dans le livre intitulé : Dix discours* de t«ieotsi>tm Grégoire de Thessalonique , avec un discours ]am.* **** "** de saint Chrysostôme et un discours d'Amphiloque d'Icône, Moscou, 1776, pag. 126 - 136. Cette homélie est d'un style très-élégant, et rien n'empêche de l'attribuer à saint Chrysostôme. L'orateur , après avoir commenté la parabole* des dix talents, montre que les hommes doivent pardonner les injures qu'ils ont reçues de leurs semblables, s'ils veulent eux-mêmes recevoir le pardon de leurs péchés. U insiste sur le châtiment dont seront punis ceux qui ne pardonnent point et sur les récompenses brillantes promises à celui qui se fait violence dans l'accomplissement de ce devoir si difficile.

5. Viennent ensuite cinq homélies, publiées en grec et en latin , par Bêcher, Leipsik, 1839, chez Tauchnitz. La première est adressée à ceux qui estiment trop les richesses et qui ont une afifection téméraire pour les choses éclatantes de la vie. La deuxième est sur la prière; dans la troisième, l'auteur développe ce passage de la première Epitre aux Corinthiens , vi , 18 : Quel-^ qu'autre péché que f homme commette, il est hors du corps. La quatrième homélie a pour but de montrer que la vertu mérite plus d'honneur que tout le reste; la cinquième homélie est sur ce passage de l' Epitre aux Hébreux, cap. m, 1 : Considérez l'A-pâtre et le Pontife de notre profession, Jésus* Christ. Ces homélies sont- elles authentiques ? L'éditeur n'ose dirimer la question, il penche cependant pour l'affirmative. Il cite quelques phrases qui conviennent parfaitement au siècle où a vécu saint Chrysostôme. Par exemple, celle-ci qu'on lit à la page 11, dans la première homélie : Ac ne pecoï*um quidem genus sine gemitu est, quippe quœ non solum gravissimo servitutis nostrœjugo premantur, sed etiam diis temere in angulis mactentur , et celle-ci qu'on lit à la page 68 dans la cinquième : Unde igitur illis Deus Filius nunc pontifex vocari existimatus est, qui sacrificio ad sui ipsius profectum non indiget, ut pontifices? Deitatis possessor, non assumptœ ab hominibus , constituitur ab hominibus in re^ bus divinis qui a nemine agnoscitur ex verbis ab Ario de eo allatis. La première homélie re-

d'abord cru que cette pièce n'était pas de

ostômeàcausede certaines expressions qui

î\i dignes de ce grand docleur, par exemple,

fête de Noël est la Métropole des fêtes. Et

pourtant tous les auteurs s'accordent à attribuer à saint Chrysostôme l'éloge où se trouve cette exprès^ sion. {L'éditeur.)

mSTOIRE GÉNÉRALE DES AUTEURS ECCLÉSIASTIQUES.

Epttrt à

Ed ibid

produit d'ailleurs Télégance et la fécondité ordinaire à S. Cbrysostôme. Le sujet traité dans la quatrième est semblable à d'autres discours du même orateur, par exemple à celui qu'on lit au tom. V, pag. 504, sur le Psaume xlviu, verset 16 : Ne timueris cum dives factus fuerit homo. On peut encore observer que le manuscrit où se trouvent ces cinq bomélies en contenait six autres données comme authentiques, par Montfaucon.

Honeiiêiar ^* Iriarto, dans son Catalogue des manus- ^ISdSôt.TM crils grecs de Madrid, pag. 63, a publié un ÎuÏu"'Ôt£ court fragment d'une homélie inédite de !bîd.rMi.49f! saint Cbrysostôme, sur ceux qui s'approchent avec attention des saints mystères. Antoine Augustini, dans la Bibliothèque grecque des manuscrits, parle de cette homélie.

ARTiaE n.

EPÎTEES.

i . Galland a publié au tom. VIII Vet. Pat. j^l^iû Bibl. , pag. 244 , une lettre à l'impératrice •< «>i* Eudoxie. Bandini l'avait déjà donnée dans les Monuments anciens de f Eglise grecque, tom. Il, Bongiovanni , le premier éditeur de celte lettre : Mem. per servire alfistor.lettere, tom. I, part. III, pag. 66, la juge très-belle et digne de saint Cbrysostôme. Je ne vois rien qui m'empêche d'adhérer à ce jugement. Cependant Fesseler ^ la regarde au moins conmie douteuse.

Le saint écrivit cette lettre à Timpératrice pour l'engager à restituer à une veuve et à ses enfants, les vignobles de Théognoste qu'elle retenait injustement. Il lui rappelle l'égalité des hommes devant Dieu, la brièveté de la vie présente et le jugement qui doit la suivre.

Marc de Gaze , dans la Vie de saint Porphyre, son maître, semble faire allusion à ce trait de la vie du saint archevêque de Constantinople , quand il rapporte de lui cette réponse à Marc : « Je ne puis parler à l'empereur, car l'impératrice l'a irrité contre moi, parce que je la reprenais au sujet d'une terre qu'elle s'est injustement appropriée, n Vid. Act, SS.^ tome 111, febr., pag. 651. Ainsi c'est à tort que Tillemont et d'autres ont contesté la vérité de ce récit.

Epitre I La lettre au moine Césaire vient à la suite iud.,»i.495! de la lettre à l'impératrice Eudoxie. Nous

< Instit. Patrol», tom. II, pag. 116.

n'en parlerons pas , Dom Ceillier en ayant parlé fort au long à la page 138.

ARTICLE m.

COMMENTAIRES SUR L'£gRITURE SAINTE.

1. Les commentaires sur l'Ecriture sainte contiennent 1<* one péroraison de l'homélie ' dix-huitième sur la Genèse^ qui n'existe pas c dans les imprimés; elle est reproduite d'à- ' près le manuscrit de la Bibliothèque non- u nienne, pag. 53. 2^ Un court fragment sur les Livres des BoiSy d'après Ang. Mai , Biblioth. Nov.^ tom. II , pag. 493 ; il est tiré du troisième sermon de saint Chrysostôme sur les Livres des Rois : le cardinal Mai fait observer que saint Jean Damascène, dans ses Parai-' lèleSy cite un autre fragment d'un sermon sur le deuxième Livre des Bois, 3® Un spécimen de rËposition«t<ryo6. Bandini le publia le premier dans les Anecdota grœca, pag. 182- 84, et Galland le reproduit dans sa Bibl. vet. Pat., tom. VQI, pag. 243-44. Ce fragment, qui contient le Prologue du commentaire sur

le Livre de Job, peut être authentique , mais il est déparé par des fautes nombreuses et de visibles altérations. Il est trop court et trop coupé pour avoir de l'importance. On doit observer qu'il diffère du Prologue. 4® D'autres fragments considérables sur Job sont reproduits dans la Patrohgie grecque, col. 505-656, d'après la Chaîne de Nicétas, éditée par Patricius Junius, Londres, 1637. Dans le Prologue, saint Chrysostôme montre que Job a pratiqué toutes les vertus, et en commentant ce livre, il s'attache à faire ressortir, avec son éloquence ordinaire, les différentes vertus de Job, la patience, la constance, le bon usage des richesses, la tempérance dans les plaisirs , la justice dans iest jugements et les contrats , la concorde, la charité. U fait naître Job en Arabie et donne tout le récit de l'historien comme véritable.

2. Le cardinal Mai* a trouvé dans une ^ Chaîne manuscrite du Vatican des fragments jlJf considérables de saint Jean Chrysostôme sur ^ les Proverbes de Salomon ; il les a publiés * avec une traduction latine dans le tom. VI Patrum Bibliotheca nova, pag. 153. Ils sont précédés d'un avertissement où l'éditeur ëta-' blit l'authenticité de ces fragments. Quatre manuscrits en font mention. Malgré les coupures du compilateur, le style en est noUe, conforme aux écrits connus de samt Chrysostôme ; les pensées reproduisent la fécondité