S4 HISTOIRE GÉNÉRALE DES

ner à nnfl femme surprise en adultère, et non de la femme qui y fut surprise, comme l'a cru le traducteur ■ latin de l'édition de Morelle.

Réponse aux objections que les anoméem tiraient de l'Évangile de saint Jean.

ij„ 1 . Les catholiques prouvaient ordinaire- ^.''** ment la divinité et la consubstantialité du Verbe par les passages suivants, répandus en divers endroits de l'Evangile selon saint ni. >. Jean : Le Verbe était Dieu. Je suis dans mon . II». Père, et mon Père est en moi. Il y a si longtemps que je suis avec vous, et vous ne me connaissez pas encore? Philippe, celui qui me voit, T. ». voit mon Père. Afin que tous honorent le Fils T. Il, comme ils honorent le Père: car comme le Père ressuscite les morts et leur rend la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il lui plaît. Mon Père, depuis le commencement du monde jusqu'aujourd'hui, necesse point d'agir, et j'agis aussi inces- ,,(,, samment comme lui. De même que mon Père p.ïT "îc connaît, je connais aussi mon Père. Mon Père et moi nous ne sommes qu'un. Pour afTaiblir ces autorités, les anoméens disaient que I, M. ces paroles de saint Jean : Au commencement était le Verbe, ne signifiaient pas qu'il fût de toute éternité ; de même que celles de Moïse : Au commencement Dieu fil le ciel et la terre, ne marquent pas que le ciel et la terre soient éternels. Saint Chrysostôme répond que la significatioa de ces deux termes était et fit est bien différente ; il n'est pas dit seulement que le Verbe était, mais qu'il était au com- H. I. mencement, et que le Verbe était avec Dieu. '''"■ Lorsqu'on dit d'un homme qu'il est, on marque par là seulement le temp» présent ; mais lorsqu'on le dit de Dieu, on exprime son éternité. Mais de peur que quelqu'un, en entendant ces paroles : Le Verbe était au commencement, ne s'imaginât qu'il n'était point engendré, l'Evangélisle prévient cette ditCculté, en ajoutant que le Verbe était avec Dieu; il fait même voir par l'article qu'il prépose au terme Verbe, que ce Verbe n'est pas comme les paroles des hommes, qui passent dans le moment qu'elles ont été profiirées, ni même comme celles que le Seigneur adresse ou aux hommes ou aux anges, lors-

■ Voki coiiiitir> il a tfadnit; Quod aulcm hactt non

L àiKtiuii grolia inlen-ngtai, non hic tantum, aed mul-

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