La petite catéchèse sur la Pâque est

d'un style extrêmement embarrassé®. Celui tor lî^pAqne, des sept discours suivants sur la même fête ne ««il'est pas moins. L'auteur, qui n'a ni la clarté ni l'éloquence de saint Chrysostôme , se propose dans les six premiers discours , de faire voir dans le sacrifice de Jésus -Christ sur la croix, l'accomplissement de tout ce qui avait été prescrit aux Juifs dans le douzième chapitre du livre de l'Exode, pour l'immolation de l'agneau pascal. Le septième a pour but de fixer le jour auquel on devait célébrer la Pâque, et donne pour règle invariable, qu'on doit toujours la célébrer après l'équinoxe, ajoutant que, si le quatorzième de la lune arrivait avant l'équinoxe, il faudrait renvoyer cette fête au quatorzième de la lune du mois suivant. Il dit encore que si ce quatorzième de la lune tombait un dimanche,

hiemadmodum enim ii qui ad longam peregrina*

m se comparant; iia quidam insani hodie ad qui/i'

ejunU dies vinum potant, Pag. 201.

'td Deus eorum exauditis precibus, Ecclesiœ suce

um et sanctarum venerandarumque imagxnem

em restituit. Pag. i03.

^rravimuê in iurpitudine noslrOj et operuerunt

eccata nostra, quia repleti sumus impietate nos"

tra : novimus iniquitates pairum nosUx>rum, Pag. 207*

* Pliotius, cod, 277, pag. 1542.

» Socrat., lib. V, cap. xxiii.

« Cependant Théodore Sludite, tom. VH Biblioihec, nov., auctore Mali, pag. 25, attribue ce discours à saint Chrysostôme et en rapporte le commencement. (L'éditeur.)

ou serait obligé de différer la Pâque jusqu'au dimanche suivant, pour ne pas la célébrer le jour même que Jésus-Christ est mort, et qui, selon cet auteur, était le quatorzième de la lune, et un vendredi.

Hoin«!i«c i8. Le discours sur les Anges est un détail rtsJr'ia'^Â^ des divers ministères auxquels, suivant le !S«ai 28?!*^' témoignage de l'Ecriture, ces esprits célestes ont été employés en différentes occasions. Il est très-court et paraît avoir été composé par quelqu'un qui voulait s'exercer plutôt qu'instruire le public. L'homélie sur la Pénitence, après avoir été donnée imparfaite par Savilius, en 1636, fut imprimée tout entière sur un manuscrit de la Bibliothèque du roi, en 1043, par le Père Combcfis, et en 1708, par Benzélius, sur un manuscrit d'Angleterre. Elle porte dans ces trois ditlërentes éditions le nom de saint Chrysostôme; mais on peut dire qu'on n'y reconnaît ni son style, ni son génie, ni sa méthode , ni sa netteté, ni l'élévation de ses pensées. Il faut pourtant avouer qu'elle renferme plusieurs choses bonnes et utiles, et dites même avec esprit; mais elles sont ordinairement proposées d'une manière embarrassée et avec beaucoup moins de précision que saint Chrysostôme n'a coutume de faire.

ARTICLE X