Quelques mouvements que se

donnés Savilius et le P. Fronton Le Dacpoor j| rendre leurs éditions complètes, ils ne parent néanmoins réussir dans leur dessein, et il resta quantité de lacunes , dont quelquesunes sont de plusieurs pages, dans les homélies de saint Chrysostôme. Le Père de Montfaucon, dans un voyage qu'il fit en Italie, trouva dans les bibUothèques, non-seulement de quoi remplir ces lacunes, mais aussi on très-grand nombre d'écrits de saint Chrysostôme qui n'avaient pas encore vu le jour. Ne doutant point que le public ne les reçût avec plaisir, il écrivit de toute part ponr recoeillir les autres ouvrages de ce Père qu'il n'avait pu trouver dans les bibliothèques d'Italie : et, en ayant reçu d'Angleterre et d'ailleurs, 3 commença l'impression d'une nouvelle édition de saint Chrysostôme, à Paris, en 1718. Cette édition est distribuée en treize tomes, et le savant éditeur, après avoir fait un jnste et sévère discernement des pièces supposées d'avec les véritables, a mis ceUcs-là à la fin de chaque volume : en sorte que le lectcnr trouve de suite et sans peine tout ce qui etf incontestablement de saint Chrysostôme. D a placé au-dessous des pages les variétés tirées des manuscrits, lorsqu'elles lui ont pan de quelque conséquence ; mais il a négligé celles des deux éditions précédentes et les notes de Fronton Le Duc et de Savilius, les regardant comme inutiles, après avoir co^ rigé le texte sur les manuscrits. Le Père de Montfaucon y en a inséré quelques-unes de sa façon, lorsqu'il a cru que cela était nécessaire, et que la chose se pouvait exprimer en peu de mots. Mais lorsque les difficultés ont demandé de plus grands ëclairdssements, il les a traitées avec étendue dans les avertissements qui se trouvent à la téta de chaque volume, ou de quelque ouvrage considérable. On trouve aussi au commencement de chaque tome, un catalogue des traités qui y sont contenus, où l'éditeur dis^ tingue par une marque particulière ceux qo n'avaient pas encore paru, et ceux dont il t suppléé les lacunes. [Cette édition a été réimprimée à Venise, en 1734, 13 volumes infolio ; à Paris, avec des corrections et des augmentations, chez les frères Gaume, 1833- 1839, 13 volumes in-4*. La version latine pa« rut séparément à Rouvrecy, en Tyroli ea 1753-1764, 13 volumes in-4«; à Venise,

[n« M y siicxES.] CHAPITRE L — SAINT

en 1780, 14 vol. in-4<*; à Paris , par les soins da Père Caillau, en 1842, 25 volumes in-8<*; à Paris, chez Migne^ 1842, 13 tomes en 10 volumes. M. Bonnetty, dans le tome XXVIU des Annales de Philosophie^ annonçait une nouvelle édition préparée par les soins du révérend Marriot d'Oxford, qui avait fait une nouvelle recension des textes. Elle n'a point encore paru. La Pratrologie grecque- latine reproduit l'édition de Montfaucon avec des corrections et des additions^ 18 volumes en 13 tomes.] 5. Outre ces éditions générales, il y en a ^ eu un grand nombre de particulières, sa- J: voir : des six livres du Sacerdoce, en grec à Louvaln, en 1529, m-4^; à Augsbourg, en 1599, în-S'»; à Cambridge, en 1710-1712, in-8». [A Stuttgart, en 4725, in-8°, traduction latine et notes de Bengel. Ces éditions, et surtout la dernière, seraient très-utiles, si leurs auteurs n'y avaient mêlé les préjugés de leur secte. Apptey Ard a reproduit l'édition de Bengel, Oxford, 1844. A Leipsik, en grec seulement, chez Tauchnitz, en 1825 eti834, avec les notes de £. Léo; à Home, 1757, texte grec, traduction italienne et notes, par le prélat Giacomelli, in -4*'. Parmi les éditions latines, nous signalerons celle de Catalan, Rome 1740, avec des notes; celle de Vienne , en latin, 1763 , in-8®, avec le discours de saint Ephrem^ur/e Sacerdoce ; celles qui se trouvent dans le Prêtre d'après les Phes, Toulouse, Delsol, 1741 , et dans les Chefs-d' Œuvre des Pères, tome Vn. Les catalogues de Périsse, de Leroux et Jouby annoncent des éditions latines in-32. ] Des trois livres de la Providence an moine Stagyre, à Helosten en Flandre, en 1487, avec le discours de la Dignité de l'origine de t homme; du livre de la Virginité, en grec et eu latin, de la traduction de Liveneius, chanoine de Gand, à Anvers, en 1565 et 1575, et à Home, en 1562, de la traduction de Poggianus ; de la Comparaison d'un roi et d'an moine, aussi en grec et en latin, avec deux homélies sur fEpitre aux Philipliens, à Bâle, en 1526 et 1533, et à Paris, en 1598; de divers traités à Fribourg, en 1585, in-S*; des vingt -une homélies au peuple d'Autioche au sujet des Statues, à Londres, en grec et en latin, en 1590 : la septième a été imprimée en grec, sur un manuscrit de la bîUiothëque de Médicis, à Pont-à-Mousson , en 1591, iu'4®; des homélies contre les Gen* tili, à Bâle, en 1529, de la version de Brixius; à Paris, en 1528; des six homélies sur le Des-

JEAN CHRYSOSTOME

tin et la Providence, en grec, à Bâle en 1526 , in-8''; à Paris, en 1554; à Hagueneau, en 1533 ; à Oxford, en 1586, in.8° ; l'édiUon de Paris est grecque et latine, de la version de Périonius ; de diverses homélies en grec par les soins de David Hœschélius, en 1587 et 1594, à Augsbourg, in-8*'; des six homélies contre les Juifs, traduites par le même Hœschélius, à Augsbourg, en 1602, in-8°; de dix homélies en grec, par les soins du cardinal Sirlette, à Rome, en 1581 , in-4« : elles furent réimprimées â Fribourg en 1585 , in-8° , avec la version de Bévrerus ; de neuf homélies, en grec, à Home, en 1585, in-8**, par Jérôme Brunel. Il en fit imprimer d'autres en 1594, in-: 12. Frédéric Morel publia aussi à Paris un recueil de diverses homélies de saint Chrysostôme, en 1593 et 1595, in -8*». On en vit paraître une autre de la version de Fronton Le Duc, à Ingolslad, en 1593, in-8*', et à Bordeaux, en 1601 et 1604. On a aussi imprimé à Ingolstad, en 1579, le discours intitulé Que Jésus -Christ est Dieu, et à Rome, en 1526. L'impression de celui qui a pour titre : Que personne n'est blessé que par soimême, est de Paris, en 1541. Le Père Combeûs en donna encore un à Paris, en 1645, in-S*». En 1702, on imprima à Tubinge sept homélies choisies en grec et en latin à l'usage de la jeunesse, in-8". [Lomeler a donné en grec et en latin, et en grec seulement, un choix des meilleurs ouvrages de saint Chrysostôme, in-4<>, à Hudoldstat. Van Voorst avait aussi publié un choix des ouvrages de ce Père, à Liège, 2 volumes in-8°, 1727-1730. De nos jours, MM. Gaume, Dnbner et Cruice ont fait de semblables recueils, mais plus complets; outre les homélies choisies, on y trouve des extraits de commentaires, des panégyriques et des épitres. Le tout est annoté.] L'oraison à la louange de Diodore de Tarse, a été imprimée à Paris, en 1680, in-4«, avec la Vie de saint Chrysostôme, par Pallade. Le discours sur ces paroles : Usez d'un peu de vin, a été imprimé à Hanovre, en 1550 , et à Cologne , en 1582. Celui qui traite de la Nécessité des hérésies, à Mayence, en 1522, de la traduction d'OEcolampade. Le discours $t/r Eutrope, et à la louange de la Croix, à Paris, en 1554, traduit par Tillman. On imprima en la même ville le discours qui a pour titre : Qu'on ne doit pas mépriser l'Eglise de Dieu , en 1560, et l'homélie de l'Anathème, en 1547. L'bomélie sur le Tremblement de terre fut hoapnmée avec quelques autres, à Bor-

deaux, en 4604. Les lettres au pape Innocent, à Bâle, en 4529. Les discours à Théodore, en la même ville, en 1524 et 1547. Celui de la Providence, aussi à Bàle, en 1552, chez Oporin. On imprima chez Froben divers opuscules, en 1500, 1547 et 1529, de la version d'Erasme, et ils furent réimprimés à Cologne en 1573, à Anvers en 1579, et à Paris en 1538, 1541, 1545, 1570 et 1594. On publia dans la même ville six discours de saint Chrysostôme, en 1545, 1554, 1570 et 1594. Nous avons une édition particulière de quelques homélies, à Zurich en 1558, à Leipsick en 1538 , à Paris en 1606, à Rome en 1594 (cette dernière édition n'est qu'en gi*ec) , à Padoue en 1687. [L'homélie sur les Hameaux a été imprimée en grec, en latin et en slavon, avec un glossaire et des notes critiques, in-8°, par Franc. Miclosick, à Vienne, 1845.]

Les discours à la louange de saint Paul furent imprimés à Paris, en 1499, de la version d'Anien, et en 1509, avec les œuvres de Bêle et les deux homélies à la louange de saint Pierre et de saint Paul; à Rome , avec le discours sur les douze Apôtres, en 1580. Les panégyriques des martyrs parurent à Bordeaux en 1601. Il y a deux homélies sur les Saints, imprimées à Paris en 1594, et à Lyon en 1624 ; mais, dans la plupart de ces éditions , on a confondu les vrais ouvrages de saint Chi'ysostôme avec ceux qui lui sont supposés.

Les homélies sur la Genèse furent mises sous presse en grec et en latin à Paris, en 1524 ; et celles qu'il a faites sur les Psaumes, en la même ville, chez Nivelle, en 1606. M. Cotelier fit imprimer en la même ville, quatre homélies sur les Psaumes, en 1661. L'édition latine des commentaires sur Isaïe est aussi de Paris, en 1555, de la traduction de Tillman. Uœschélius publia à Augsbourg en 1602, l'argument sur Jérémie et les Lamentations, et Ghislérius inséra plusieurs fragments des homélies de ce Père sur ce prophète dans sa chaîne et son commentaire sur Jérémie, à Lyon, en 1623. Nous avons dans les Monuments grecs de M. Cotelier, à Paris , en 1661, un commentaire de saint Chrysostôme sur Daniel. Celui que ce Père a fait sur saint Matthieu fut imprimé en latin à Oxford, en 1537, en grec à Pont -à -Mousson, en 1591, in-40, [et à Cambridge, en 1839, 3 1. in-8«, par les soins de Frid. Field. Cette édition a été reproduite dans la Patrologie grecque- latine,]

Ënl595 onimprima à Paris l'homélie (/u/'uA/icain et du Pharisien, et à Oxford en 1580» les quatre homélies sur Lazare. Celles qui expliquent l'Evangile de saint Jean, furent imprimées à Rome en 1470, à Cologne en 1486, et à Anvers en 1542, avec une ancienne version faite, comme l'on croit, dans le xu* siècle, et corrigée par Aretin. On fît aussi à Paris, en 1548, une édition des homélies de ce Père sur les Actes, mais en latin seulement. Celles qu'il a faites sur les Epîtres de saint Paul, furent imprimées à Vérone, en 1529, en grec, par les soins de Donat de Vérone, et en latin chez Uervage, en 1530. Brlxîus se servit de celte édition et d'un manuscrit d'Erasme, dans celle qu'il donna des seize premières homélies sur l'Epître aux BomainSj àB&le, en 1533. La traduction des seize autres est de Musculus. Celle des homélies sur l'Epitre aux Galates, imprimée à Bâle , en 1527, in-S"", est d'Erasme. [On a publié à Oxford les homélies sur la /" et la IP Epîtres aux Corinthiens, en 1845, 2 vol. in-8''.] On imprima encore séparément à Rome en 1578, in-4% les quinze homélies sur l'Epitreaux Philippiens, de la traduction de Nobilius. Rafélius a fait imprimer en 1712, à Lavenbourg, les trois homélies sur l'Epître à Philémon, pour donner aux jeunes gens un modèle de l'éloquence chrétienne. L'homélie sur la Chananéenne se trouve dans les Analectes de dom Mabillon , sous le nom de Laurent, évéque , le même, à ce que l'on croit, qui en 507 passa de l'évêché de Novarre à celui de Milan. Sigebert de Gemblours lui altnbue divers écrits, entre autres dix homélies , mais sans en marquer les sujets; en soi-te que son témoignage ne peut nuire à ceux qui attribuent cette homélie à saint Chrysostôme.

L'on a aussi traduit et imprimé en français, en allemand, [en italien, en anglais, en ^ espagnol, en suédois et en arménien], pla- § sieurs ouvrages de ce Père. C

Les traductions françaises que noos con- *" naissons sont : le traité Que nul nest offensé sinon par soi-même, par Pierre PesseJière, moine de l'abbaye de Saint-Germain-d'Auzerre, à Paris, 1543, in -8®; trois homélies pour le jour de l'Epiphanie, contre ceux qui communient indignement, et sur saint Pierreet Hélie, par Antoinç de Laval, sieur de Belair, géographe du roi, etc., à Paris, 1620, io-S*, avec sa traduction de cinq catéchèses de saint Cyrille et autres opuscules; discours de | saint Jean Chrysostôme, où il prouve que