Après ces dix décisions ou canons , on

en trouve un touchant les novat Théophile ordonne que s'ils veulen dans l'Eglise^ ils pourront, conforma huitième canon de Nicée, être O) pourvu qu'on soit certain de leur b et de leur idonéité. Le canon soi adressé à Agathon, qui peut être 1 par qui Théophile écrivit vers Ta saint Jérôme *, et qu'il avait envoya 1er avec ce Père aux affaires de c'est>à-dire apparemment contre le nistes. Agathon avait consulté Théo sujet d'un nommé Maxime qui, igni lois de l'Eglise, avait contracté un illicite, mais qui, en ayant été repri séparé d'avec sa femme de son c ment. Théophile ^ conseille à cet éi les mettre l'un et l'autre au rang c chumènes, s'il le juge à propos et que Maxime agit sincèrement; qv contraire, il connaît qu'il agit par il devra agir à son égard avec plus « rite. Nous avons encore un autr de Théophile, adro.ssé à l'évêque dans lequel il l'avertit de ne poini qu'une femme qui avait fait tort à ui et qui, pour ce sujet, avait été sépai communion de l'Eglise , y participe veau avant d'avoir réparé le tort qu'< fait, et montré par là qu'elle désire i cher de la conununion suivant la loi 23. Nous avons parlé plus haut c que l'évêque Ammon composa à la { Théophile, et nous avons encore ^ le] ment que celui-ci lui en fit vers 1 On a recueilli quelques-unes des parmi * celles des Pères des déserl lesquelles il y a de lui un discours sur où il dit qu'au moment de la sépai l'âme d'avec le corps, les démons se tent à nous avec le détail de tous lef que nous avons conmùs de propos ou par ignorance, depuis notre jeune qu'à la mort : mais que, d'un autre * anges font le détail de nos bonnes ce qui met l'âme dans des craintes des tremblements jusqu'à ce que juge ait prononcé la sentence; et qa rive que notre âme se trouve digi gloire, elle y est aussitôt emportée anges ; comme au contraire eUe est tée dans un feu éternel , si elle est i

1 Apud Hiefonym., tom. IV, pag. 698.

• Ibid.

' Bolland., ad diem 14 maii^ pag. 71.

^ Goteler., Monument, tom. 1> pag. 461.

[ir BT ¥• siicLEg.] CHAPITRE H. — THÉOPHILE D'ALEXANDRIE.

eue d'avoir vécu avec négligence. On lit encore parmi les paroles des Pères que rarchevéque Théophile donnant à manger à des solitaires qui Tétaient venu trouver à Alexandrie, et leur ayant servi de la chair de veau, ils mangèrent indifféremment de tout ce qui était sur la table, mais qu'ayant su de Théophile que ce qu'on leur servait était de la viande, ils ne voulurent plus en manger, disant que ce n'était point leur usage. On y trouve encore une explication que Théophile donna de ces paroles aux Colossiens à la mère Théodora : Rachetez le tempSy etc. 11 y enseigne qu'on ne peut mieux le racheter qu'en souffrant avec humilité et patience les tribulations, les calomnies et les adversités de la vie. Il est dit au même endroit qu'un anachorète qui avait le pouvoir de chasser les démons, leur demanda ce qui était le plus capable de les vaincre , et quïls répondirent que c'était l'humiltié.

il. Gennade ^ fait mention de trois livres ittr la Foi, qui portaient le nom de Théophile : mais il ne croit pas que ce soit de l'évêque d'Alexandrie, à cause de la diiTérence du style. Trithème * le fait auteur d'un livre de lettres et d'un traité des HérésieSy adressé à un Epiphane. Il n'en est pas parlé ailleurs. On a imprimé à Paris, en 1618, sous le nom de Théophile, un discours avec ce titre : A tmfhomme est semblable. Mais M. Cotelier ^ remarque que dans plusieurs manuscrits ce Secours est attribué à un certain Christophe d|Âlexandrie. On cite * un manuscrit de la 'Âbliothèque de Vienne où l'on trouve, sous le nom de Théophile , archevêque d'Alexandrie, un discours où l'on traite de l'usage du

iGennad., cap. xxxni.

' Tritbem., de Script, eccles., cap.

* Goteler., ad Monument., tom. 11^ pag. 669.

^CtTe, pag. 179.

I Zacagnins^ tom. I Monument,, pag. 824.

^Tont 1 Oper. Sirmund., pag. 301.

f Dominas regoavit, decorem induit. Quia enim f^^nptibite corpus assumpsit^ decorem induit, susci' ^ illud non corruptibile, sed incorruptibiie. Dominât regnayity decorem induit. Assumpsit enim resur*

fromage et des œufs pendant le carême; mais on ne doute pas que ce ne soit un ouvrage supposé. Il y a aussi des manuscrits ^ qui attribuent à Théophile d'Alexandrie une Dispute avec Simon le Juif. On peut voir les principaux ouvrages de Théophile dans le cinquième tome de la Bibliothèque des Pères, imprimée à Lyon en 1677, avec les scolies de Zonare et de Balsamon sur les lettres et les décisions de cet auteur. Il ne faut pas oublier le fragment sur la Résurrection y rapporté par le Père ^ Sirmond, et tiré d'un manuscrit de la Bibliothèque du roi. Théophile y fait 7 voir, par l'autorité de l'Ecriture, que le Verbe a ressuscité le même corps auquel il s'était uni, et qu'il l'a rendu incorruptible; et que ce corps même étant dans le tombeau, n'a point été sujet à la corruption, quoiqu'il fut corruptible de sa nature. [Le cardinal Mai a publié dans le tome Vil des Eci*ivains anciens quelques fragments de Théophile. Il y en a un sur l'Incarnation du Verbe, un tiré de Tépitre contre les Moines, pag. 27, un sur la Pâque, contre les origénistes, un tiré de la lettre contre les Origénistes, p. 39 ; un autre est tiré d'une lettre pascale. La Bibliotlièque nouvelle du même auteur, contient deux fragments d'un sermon de Théophile sur la Providence, tom. VI, pag. 164, et un fragment sur le Psaume xcn. On regrette de ne pas trouver ces divers fragments dans la Patrologie grecque de M. Migne, tom. XXV. On doit aussi observer que les lettres de Théophile à saint Jérôme, et les lettres pascales de ce patriarche, traduites par saint Jérôme, se trouvent dans la Patrologie latine, t. XXn, parmi les œuvres du saint docteur.]

gens iterum proprium corpus, prout ipse prcedixerat : Solvite templum hoc, et in tribus diebus excitabo illud. Quod excitarat ergo, induit corpus, Dicebat enim: Non derelinques animam meam in infemOi nec dabis sanctum tuum videre corruptionem. /{«surgens non mansit in monimentOf sed et in monimento manens non vidit corruptionem, Corrupiio iili non est dominata, Verhum incorruptibiie, corruptibile cor» pus suscitavii ad incorruptibilitatcm, Sirmund, t. II, pag. 313.