CHAPITRE m. ~ RUPm D'AQDILÉE

pire les Prophètes, et dans le Nouveau les »• Apôtres; et que c'est pour cela que saint Paul a dit que toute l'Ecriture qui est inspirée de Dieu, est utile pour instruire. Il marque en particulier tous les livres de Tun et de l'autre Testament, qui étaient reconnus pour canoniques, suivant la tradition des anciens; mais il ne met dans le canon des livres de l'Ancien Testament que ceux qui sont reconnus pour canoniques par les Hébreux; avouant néanmoins qu'il y en a d'autres qu'on lit avec édification dans l'Eglise, quoiqu'on ne s'en serve pas pour établir les dogmes de notre religion. Il dit que ces livres ont été appelés ecclésiastiques par les anciens. Ce sont les livres de la Sagesse^ de rEcclésiaslique , de Tobie , de Judith et des Hachabées. Quant aux livres du Nouveau Testament, il dit que suivant la tradition des anciens, on doit reconnaître pour canoniques les quatre Evangiles, les Actes des Apôtres, quatorze épltres de saint Paul, deux de saint Pierre, une de saint Jacques, apôtre, une de Jude, trois de Jean et TApocalypse. Il met le livre du Pasteur au nombre des livres ecclésiastiques.

^ 3. U enseigne qu'il n'y a qu'une Eglise, et qu'il ne peut y en avoir qu'une, dans laquelle il n'y a aussi qu'une foi et qu'un baptême ; que cette Eglise est sans tache ; qu'il n'en est pas de même des Eglises que Marcion , Yalentin et les autres hérétiques ont établies ;

qu'elles ne sont point sans tache, ni sans les rides de la perfidie, et que c'est de ces Eglises dont le prophète a dit : Je hais l'Eglise des méchants^ et je ne m assiérai pas avec les impies. Au contraire , le Saint-Esprit a dît de l'Eglise, qui conserve entière la foi de Jésus -Christ : Ma colombe est une y etc. « Que celui donc qui a embrassé cette foi dans l'Eglise, n'ait rien de conmiun avec les conseils de vanité, et qu'il n'entre pas dans l'assemblée de ceux qui font le mal, et qu'il n'écoute point leur doctrine perverse ; qu'il écoute au contraire la sainte Eglise qui enseigne à croire en un Dieu Père tout-puissant, et en son Fils unique Jésus-Christ Notre Seigneur, et au Saint-Esprit, que le Fils de Dieu est né de la Vierge, qu'il a souffert pour le salut des hommes , qu'il est ressuscité des morts avec la même chair dans laquelle il était mort ; qu'il viendra juger tous les hommes ; et que c'est en lui qu'est la rémission des péchés et la résurrection de la chair. )> C'est à l'autorité de cette Eglise que Ruiîn ' soumet tous ses sentiments , se croyant même obligé de souscrire au jugement qu'elle pourrait porter tant sur la personne d'Origène que sur les opinions répandues dans les écrits de cet auteur , ou dans ceux des autres , quoiqu'ils aient trouvé des défenseurs parmi les écrivains ecclésiastiques.