Le sentiment de Rufin ^, se fondant , g

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qui Filium Dei quidem de subsiantia Patris fatentur, Sancium vero Spiritum séparant et secemunt; cum utique unam eamdemque virtutem et divinitatem Trinitatis ostendat Satvator in Evangelio, cum dicit : BapUzate omnes geiites in Domine Patris et FiLii, et Spiritos SancU; et est aperte impium separari ab homme quod divinitus jangitur, Consitium vanitatis est et hoc quod otim congregavit pertinax et prava con" tentio; asserens Christum camem quidem humanam suscepisse, non tamenet animam raiionalem j cum utique et cami et animai et sensui kumano ac menti uiia eademque satus a Christo collata sit, Sed et illud contilium vanitatis est, quod Donatus per Africam traditionem Ecclesiœ criminando contraxit; et quod Nova» tus êollicitavit f iapsis pœnitentiam denegando, et se» cundas nuptias cum forte iniri eas nécessitas exegerity eondemnando, Has ergo omnes veiut congregationes maliffnantium fuge, Sed et eos si qui illi sunt, qui dicvfi/vr asserere, quod Filius Dei non ita videat, vel mofcerit Patrem sicut noscitur ipse et videtur a Pâtre; vel rtgnum Christi esse finiendum, aut carnis resurreciûme non integram naturœ suœ substantiam reparan- ^am, futurum Dei justum erga omnes negant judi- €imm, diabolum a débita absolvunt damnât ione pœna- Twn , ab his inquam omnibus fideiis declinet auditus, Sanctam vero Ecclesiam iene, quœ Deum Patrem omnipoientem, et unicam Filium ejus Jesum Christum

et Spiritum]^anctum , concordi et consona substantiœ raiione profitetur Fiiiumque Dei natum ex Virgine, passum pro saiute humana ac resurrexisse a mortuis in ea came in qua mortuus est, crédit, Eumdem denique venturum judicem omnium sperat ; in quo et remissio peccatorum et carnis resurrectio preedicatur, Rufin., Exposit, in Symbolum, p. 143.

^ Verum tamen ponamus quod episcoporum synodus sequatur sententias tuas, et jubeat omnes libros, qui hœc talia continent, cum auctoribus suis, debere dam'nari ; damnabuntur isti libri prius in Grœcis, et quod in Grœcis damnatur, sine dubio damnatum est in Latinis. Veniatur ad tuos libivs, invenientur eadem con» tinere secundum tuam sententiam , necesse est ut cum suo auctore damnentur, et sicut nihil profuit Origeni, quod a te laudatus est, ita nec tibi proderit quod a me excusatus est. Me enim sequi necesse est Ecclesiœ catholicœ sententiam, sive adversus Origenis libros, sive adversus tuos datam. Rufin., lib. U in Uieronym., pag. 302.

• Tradunt majores nostri , quod post Ascensionem Domini cum per adventum Spiritus Sancti , supra singulos quosque Aposiolos igneœ linguœ sedissent...Pr€eceptum eis a Domino datum hoc, ad prœdicandum Dei Verbum ad singulas quemque proficisse nationes» Discessuri itaque ab invicem, normam sibi prius fa," turcs prœdicationis in commune constituunt,,, Omnes

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portion do Sjmbols.

Sar HoTentioB de U Croii.

comme il le dit, sur la tradition des anciens, est que les Apôtres, après l'ascension de Jésus-Christ et la descente du Saint-Esprit, composèrent le Symbole, en conférant ensemble avant de se séparer, afin d'apprendre une même formule de foi à tous ceux qu'ils devaient convertir. U ajoute que Tusage de l'Eglise était de ne le point écrire sur du papier ni du parchemin , mais dans les cœurs et dans la mémoire des fidèles, afin que l'on fût certain que ceux qui le savaient , ne l'avaient appris que de la tradition des Apôtres, et non de quelques écrits qui auraient pu passer entre les mains des infidèles.

V. Les païens, pour abolir la mémoire de la résurrection de Jésus-Christ, avaient comblé la grotte du saint sépulcre, et mis audessus dans un temple bâti en l'honneur de Vénus , l'idole de cette fausse divinité , afin que les chrétiens parussent l'adorer , quand ils viendraient en ce lieu pour adorer Jésus- Christ. Cet artifice rendit en effet ce lieu peu fréquenté, et le mit presque en oubli. Sainte Hélène *, mère du grand Constantin, ayant connu par quelques marques qu'il plut à

Dieu de lui en donner , le lieu du saint sépulcre , ordonna de fouiller en cet endroit, après en avoir fait abattre les bâtiments profanes, et de transporter bien loin tous les matériaux et la terre même, qu'elle fit creuser à une assez grande profondeur. Quand on eut creusé bien avant , on trouva trois croix, mais sans ordre et confuses l'une parmi l'autre ; ce qui troubla la joie qu'on avait eue d'abord en les découvrant, par la difficulté qu'il y avait de discerner celle du Sauveur d'avec les croix, qui avaient servi au supplice des deux larrons. On trouva aussi le titre que Pilate avait fait écrire en lettres grecques, latines et hébraïques. Mais ce titre n'était pas une marque suffisante pour faire connaître quelle était la croix â laquelle Jésus-Christ avait été attaché. On eut donc recours à la lumière de Dieu au défaut de celle des hommes. Saint Macaire^ alors évéque de Jérusalem, sachant qu'il y avait une des principales dames de la ville extrêmement malade , dit à sainte Hélène et à ceui qui étaient présents, qu'il fallait apporter les trois croix chez la malade, dans la confiance

igitur in uno positi , et Spiritu Sancio pleni ,*breve istud futurœ sihi prœdicationis indicium, in unum conferendo quod sentiebat unusquisque, componunt, algue hanc credentibus dandam esse régulant statuunt.,, Idcirco hœc non scribi chartulis aut membraniSf sed requiri in credentium cordibus tradiderunt; ut certutn esset hœc neminem ex iectione , qvœ inierdum pervenire etiam ad infidèles solet, sed ex Apostolorum traditione didicisse. Rafin.^ Expositione Symboliy pag. 128.

* Per idem tempus Helena, Constantini mater, divinis admoràta visioniàus , lerosolymam petit ^ atque ibi lo^ cum in quo sacro sanctum corpus patibulo affixum pependerat , ab incoiis perquirit. Qui idcirco ad inveniendum difflcilis erat, quod ab antiquis persecutoribus simulacrum in eo Veneris fuerat defixum , ut si quis christianorum in illo loco Christum adorare wluisset, Venerem videretur adorare. Etsi hoc infrequens et pêne oblivioni datus fuerat locus. Sed cum religiosa femina properasset ad locum cœlesti sibi indicio desi-gnatum , cuncta ex eo profana et polluta deturbens, in altum purgatis ruderibus , très confuso ordine reperit cruces, Sed obturbabat reperti muneris lœtitiam uniuscujusque crucis indiscreta proprietas, Aderat quidem et titulus ille qui grœcis et latinis atque Aebraicis litteris a Pilato fuerat conscriptus : sed nec ipse satis evidenter, dominici prodebat signa patibuli. Hic jam humanœ ambiguitatis incertum, divinum fiagitat testimonium. Accidit in eadem urbe primariam quamdam loci illius feminam gravi œgritudine confectam seminecem jacere. Macarius per idem tempus Ecclesiœ illius episcopus erat, Is ubi cunctantem régi" tuim atque omnes pariter qui aderant videt : Afferte, inquitf hue totas quœ repertœ sunt cruces, et quœ stt quœ portauerit Dominum, nunc nabis adaperiet Deiu,

Et ingressus cum regina pariter etpopulis ad eamqua decumbebat, defixis genibus hujuscemodi ad Dewn precem profudit : Tu , Domine , qui per unigenitum Filium tuum salutem generi hutnano per passionem crucis con ferre dignatus es, et nunc in novissimis temporibus adspirasti in corde ancillœ tuœ perquirtrt U' gnum beatum , in quo salus nostra pepêndit, ostende evidenter ex his tribus, quœ crux ad dominicam glo" riamy vel quœ extiterit ad servile supplicium , ut hœc mulier quœ semiviva decumbit, statim ut eam lignum salutare contigerit , a mortis j'anuis revocetur ad vitam. Et cum hœc dixisset, adhibuit primo unam ex tri" bus, et nihil profecit. Adhibuit secundam , et ne sic quidem aliquid actum est. Ut vero admovit tertiam, repente adapertis oculis mulier consurrexit , et stabi' litate virium recepta, alacrior multo quam crnn sana fuerat, toti domo discurrere, et magnificare Dei po* tentiam cœpit. Sic evidenti indicio regina voti compta effecta, templum mirificum in eo loco in quo crucem repérerai, regia ambitione construxit. Clavos quoque quibus corpus dominicum fuerat affixum, portât ad filium, ex quibus ille frenos composuit, quibus uteretur ad bellum. Et ex aliis galeam nihilominus belli usibus aptam fertur armasse. Ligni vero ipsius salutaris partem veiv thecis argenteis conditam dereliquit in lœo; quœ etiam nunc ad memoriam sollicita venerationtser' vatur. Reliquit etiam hoc indicium religiosi animi regina venerabilis; virgines quas ibi rtperit Deosocratas, invitasse ad prandium et tanta eas devotiom curasse dicitur, ut indignum crederet^ si flunulorum uterentur officiis, sed ipsa manibus suis, famulétff^ bitu succincta, cibum apponeret, poculum porrigtr€t$ aquam manibus infunderet, et regina orbis ac mater imperii, famularum Christi se famulam députant» Rufio., lib. I Hist., cap. vn et vin.

[nr* tt y siioES.]

qae Dieu découvrirait la croix qui Tavait porté. On porta donc les trois croix chez cette dame , et saint Macaire y étant entré avec rimpératrice et les peuples qui étaient présents, demanda à Dieu les genoux en terre qu'il voulût opérer la guérison de cette dame par Tattouchement de ia croix qui avait servi à la rédemption de tout le monde. Ensuite il fit toucher les deux premières croix à la malade , qui n'en ressentit aucun effet. Mais, après avoir touché la troisième , elle se leva aussitôt entièrement guérie , et plus forte qu'elle n'avait jamais été , courant par toute la maison, et louant ia puissance de Dieu. Sainte Hélène, ayant trouvé par cet indice miraculeux le trésor qu'elle avait cherché , bâtit au même lieu un temple magnifique. Elle porta à Constantin, son fils, les clous qui avaient servi à attacher le Sauveur à la croix ; et ce prince en employa un À faire un frein pour le cheval qu'il montait, et un autre à son casque de guerre. Quant au bois de la croix , sainte Hélène en porta aussi une partie à son fils, et ayant enfermé le reste dans une boite d'argent, elle le laissa sur les Ueux, pour être exposé à la vénération des fidèles. Rufin ajoute qu'étant à Jérusalem, et ayant invité toutes les vierges sacrées à venir manger chez elle, elle ne voulut point les faire servir par d'autres, mais que se mettant elle-même en habits de servante , eUe leur donna à laver , leur apporta les viandes sur la table, elle voulut leur présenter à boire , se tenant heureuse d'être la servante des servantes de Jésus- Christ, elle qui était la reine du monde et la mère de l'empereur.

6. Rufin a été regardé ' comme un des * plus habiles de son siècle, très-instruit dans "■ les sciences divines et humaines. Il fut consulté ^ sur diverses difficultés que les doctes mêmes n'osaient entreprendre de résoudre, n avait de Téloquence, et écrivait avec assez de pureté. Son style, quoique serré, n'a rien de dur ni d'embarrassé. U est égal partout. Ses traductions rendent bien le sens de l'auteur. Mais il n'est pas toujours digne de foi dans les faits qu'il rapporte de lui-même ; et