CHAPITRE VI. — JEAN DE JÉRUSALEM

ajoute-t-il , moins remplie de raisons qui le justifient, que d'injures contre moi : il ne garde point de mesure dans la manière dont il me traite. S'il y est souvent parlé de moi, ce n'est que pour me censurer et m'insulter, comme si j'étais effacé du livre de vie. » Jean la répandit ^ partout comme une réplique sufiisante à tout ce que saint Epiphane avait écrit contre lui ; elle fit à Rome beaucoup d'impression sur un grand nombre d'esprits. Saint Epiphane ^ écrivit de son côté au pape Sirice sur ses difficultés avec Jean de Jérusalem. Théophile, à qui Jean avait adressé cette apologie , l'approuva ^ de telle sorte , qu'écrivant même au pape ®, il traitait saint Epiphane d'hérétique et d'auteur du schisme. 8. Cependant saint Jérôme demeurait depuis trois ans ^ dans le silence , et il était dans le dessein de le garder toujours, lorsque Pammaque l'obligea de le rompre, en lui donnant avis des effets que l'apologie de Jean avait causés à Rome, et l'exhortant à y répondre. Saint Jérôme le fit dans une lettre *^ au même Pammaque, dans laquelle il s'efforce de montrer que le trouble de l'Eglise ne venait point de l'ordination de Paulinien , mais de ce que Jean donnait des sujets très-légitimes de le soupçonner d'hérésie. « Si l'évêque de Jérusalem, dit-il, n'est point hérétique, ce que je souhaite et ce que je veux croire , pourquoi ne s'explique-t-il pas sur sa croyance avec simplicité et sans détour? U dit qu'il ne se sent point coupable du crime dont on l'accuse ; mais puisque sa justification ne dépend que d'un mot , qu'il nie hardiment ce crime. I<fous ne devons point souffrir patiemment qu'on pous soupçonne d'hérésie , de peur qu'en demeu* rant dans le silence et en dissimulant une accusation si atroce , nous ne passions pour coupables dans l'esprit de ceux qui ne connaissent pas notre innocence. » Il parle de la lettre que Jean avait écrite à Théophile , et se plaint de ce qu'il refusait de rendre compte de sa foi à ceux qui le lui demandaient, de ce qu'il regardait comme des ennemis déclarés cette multitude de frères et de soUtaires qui demeuraient dans la Palestine et qui refusaient de communiquer avec lui , de ce qu'ayant reçu une lettre de saint

LettTM d« saint JérAm* cootr* Jmh.

^ HieroDym., Bfrist, 89^ pag. 888.

* Epiphan.y Epitt ad Joan., tom. lî, pag. 313.

* Hieronym., Epist, 38, pag. 830.

^ Hieronym., Epist, 89, pag. 336.

* Hieronym., Epiit, %S, pag. 807.

« Hieronym., Epist, 88, pag. 314.

^ Hieronym., Epist, 88, pag. 830 et 389.

8 Socrat., lib. VI, cap. x.

» Hieronym., Epist, 88, pag. 307.

>o Hieronym.^ Epist, 88, pag. 811 et 38i.

Epiphane où il était accusé d'hérésie, il avait négligé d'y répondre. Saint Jérôme remarque que saint Epiphane ayant objecté à Jean de Jérusalem huit articles des erreurs d'Origène, Jeanne s'était justifié dans son apologie que sur trois, et qu'il l'avait môme fait d'une manière fort superficielle et comme en passant. Il reproche ensuite à l'évoque Jean de ne s'être converti que par intérêt, et de n'avoir abjuré l'hérésie de Macédonius que dans la vue de parvenir quelque jour à l'épiscopat. Mais il lui fait ce reproche à mots couverts. Il se plaint encore de ce que cet évoque, dans sa dispute avec saint Epiphane , s'était adressé à Théophile d'Alexandrie, qui n'avait aucune juridiction sur la Palestine; au lieu d'envoyer ses lettres à l'évoque de Césarée « avec lequel , dit saint Jérôme , en s'adressant à Jean, vous saviez bien que nous avions communion, parce que nous ne voulions point en avoir avec vous; ou si vous vouliez porter votre affaire à un siège plus éloigné, vous deviez du moins vous adresser à l'évoque d'Antioche; mais je vois bien pourquoi vous n'avez pas voulu vous en rapporter au jugement des évoques d'Anlioche et de Césarée ; vous saviez bien qu'il y avait à craindre pour vous, et vous avez mieux aimé importuner un prélat déjà accablé d'affaires, que de rendre à votre métropolitain l'honneur que vous lui deviez. » Saint Jérôme accuse le prêtre Isidore, que Théophile avait envoyé sur les lieux pour s'informer de l'état des choses, de s'être déclaré en faveur de Jean de Jérusalem, parce qu'il était comme lui partisan des erreurs d'Origène. Il raconte que, deux mois avant qu'Isidore vint en Egypte , et fort peu avant la fête de Pâques de Tan 396, l'on avait fait dans la Palestine diverses propositions pour le réconcilier avec Jean de Jérusalem. Le médiateur de cette paix était le comte Archélaus , qui fut l'année suivante gouverneur d'Egypte. Archélaus marqua le lieu pour en traiter, et saint Jérôme lui demanda avant toutes choses qu'on établit cette paix sur les fondements de la foi. Le jour venu, plusieurs solitaires se rendirent en foule au lieu dont on était convenu; mais Jean qui avait aussi promis de s'y trouver, manda que la maladie d'une certaine dame l'empêchait de venir. Archélaus en étant informé, écrivit à saint Jérôme, pour le prier d'attendre deux ou

>ExRufin.

trois jours. Mais ce fut en vain : Jean ne voulut point sortir de Jérusalem , occupé à soulager cette malade qui avait un vomissement continuel. Sur la fin de sa lettre à Pammaque, saint Jérôme justifie l'ordination de son frère Paulinien , et dit à Jean : « Vous avez repris Epiphane de ce qu'il l'avait ordonné prêtre avant qu'il fût en âge de Télre ; mais vous-même n'avez-vous pas ordonné Isidore prêtre , bien qu'il ne fût pas plus âgé que Paulinien? Ne l'avez-vous pas député comme fauteur et partisan de vos erreurs? N'a- *vez-vous pas eu le front d'envoyer un prêtre qui n'est encore qu'un enfant, dans le lieu même où vous supposez qu'on a élevé un enfant à la dignité du sacerdoce? N'avezvous pas encore donné l'ordre de la prêtrise à Théosebas , diacre de l'église de Tyr? Ne l'avez-vous pas armé contre nous et engagé à employer son éloquence en votre faveur? Vous dites dans votre apologie qu'Epiphane a toujours logé et mangé chez vous, que jamais néanmoins il ne vous a parlé des dogmes d'Origène et ne vous a jamais soupçonné d'être dans l'erreur. C'est ce que vous dites avec serment. Je ne veux pas vous pousser sur cela trop vivement, de peur que je ne convainque un évêque de parjure. Nous avons en main plusieura lettres de saint Epiphane, dont l'une s'adresse à vous-même, les autres aux évoques de la Palestine, et une écrite depuis peu à l'évêqne de Rome : dans toutes ces lettres ce prélat dit que, vous ayant accusé d'erreur en présence de plusieurs personnes, vous n'aviez pas seulement daigné lui répondre, et que toute notre communauté en était témoin. »

9. Depuis la lettre dont nons venons de j. parler, Théophile d'Alexandrie fit un voyage Si dans la Palestine ; mais il ne put y donner la paix à l'Eglise de Jérusalem, et la dispute de saint Jérôme avec Jean, évêque de cette ville , durait encore lorsque le premier faisait son conunentaire sur Jonas; mais enfin ' Id paix fut rétablie entre eux , et ils se donnèrent les mains l'un à l'autre dans Véf^ de la Résurrection à Jérusalem, et ils y joignirent l'immolation du divin Agneau. Noos lisons même dans Sulpice ' Sévère que saint Jérôme gouverna depuis l'église paroissiale de Bethléem , Jean étant encore évêque de Jérusalem. Saint Jérôme donna de son côté des marques de sa réconciliation» lorsqu'il

* Sulpit. Sever., Dialog, l, cap. nr.

[rf BT y SlisGLES.]

prit la défense ^ de Jean de Jérusalem contre Théophile d'Alexandrie.

iw. JO. Nons n'avons plus la lettre que Jean

*" de Jérusalem écrivit au pape Anastase pour le consulter au sujet de Rufin ; mais ce saint Pape, dans la* réponse qu'il lui fit en 402, le traite avec beaucoup d'honneur, disant que la gloire de son épiscopat se répandait par tout le monde. Ainsi les reproches d'origénisme avancés contre Jean par saint Epiphane et par saint Jérôme, avaient fait peu d'impression à Rome.

«1- il. Il y eut, en 415, une assemblée de prêtres à Jérusalem, au sujet de l'hérésie de Pelage et de Céleslius. L'évêque Jean y présida. Comme Pelage était sur les lieux, l'évêque Jean demanda qu'on le fit entrer, et l'assemblée y consentit. Les prêtres lui demandèrent s'il reconnaissait avoir enseigné la doctrine que l'évêque Augustin avait com-

^ battue? « Qu'ai-je affaire, répondit-il, d'Augustin ? » Tous se récrièrent et protestèrent que, pour avoir si mal parlé d'un évêque dont Dieu s'était servi pour procurer l'unité à toute l'Afrique , Pelage méritait d'être chassé de l'assemblée et de toute l'Eglise. Mais l'évêque Jean fit asseoir Pelage au milieu des prêtres catholiques, quoique simple laïque et accusé d'hérésie ; puis il dit : « Je suis Augustin, » pour faire entendre qu'il voulait le représenter. Orose , venu en Palestine pour voir saint Jérôme et s'instruire de la religion auprès de lui, était présent; il dit à l'évêque Jean : « Si vous faites le personnage d'Augustin, suivez ses sentiments.» L'évêque Jean voulut obliger Orose et les autres à se déclarer accusateurs de Pelage ; mais ils le refusèrent, parce que sa doctrine avait été suffisamment condamnée par les évêques. Il se passa dans cette assemblée diverses choses que pous rapporterons ailleurs, et le résultat fut que l'on enverrait des députés et des lettres à Rome au pape Innocent , et que tous s'en tiendraient à sa décision. En l'attendant, l'évêque Jean imposa silence à Pelage et à ses adversaires , auxquels il défendit de l'insulter, comme convaincu. Mais toutes ces précautions furent inutiles. Pelage et ses sectateurs continuèrent à semer leurs erreurs à Jérusalem et à tromper diverses personnes de cette