CHAPITRE V. — SAINT GRÉGOIRE DE NYSSE

a été donné par Zacagnius. [On les trouve réimprimés dans la Patrologie grecque, tome XLV, col. 701-735. Le second est reproduit d'après Galland.] Suidas en cite un qu'il appelle admirable et excellent. C'est sans doute le premier, l'autre appartenant également aux apôtres saint Pierre, saint Jacques et saint Jean, comme à saint Etienne. Dans celui-là saint Grégoire, après un détail assez circonstancié de la vie et du martyre de saint Etienne, passe à la réfutation des preuves que les ariens et les macédoniens tiraient de la vision de ce saint martyr, pour appuyer leurs erreurs. Si le Saint-Esprit est Dieu comme le Père et le Fils, disaient les macédoniens, pourquoi saint Etienne ne voit-il dans le ciel que le Père et le Fils? Saint Grégoire répond que ce saint martyr n'ayant vu le Père et le Fils que par le Saint-Esprit, selon qu'il est rapporté dans les Actes des Apôtres, il avait donc aussi vu le Saint-Esprit. Les ariens raisonnaient autrement : Saint Etienne, disaient-ils, vit le Fils droit et non pas assis : il est donc inférieur au Père. « Etre droit ou assis, leur répond saint Grégoire, marque bien parmi les bommes une différence de condition; mais il n'en est pas de même dans Dieu, en qui les différentes situations qu'on lui attribue, ne signifient qu'une même cbose, savoir la stabilité et l'immutabilité dans le bien. » C'est ce qu'il prouve par divers endroits de l'Ecriture. S'il est dit dans les Actes que saint Etienne vit le Fils droit, David dit dans le psaume cix, quil est assis à la droite du Père, D'ailleurs, que prouve pour les ariens l'endroit cité des Actes des Apôtres? n n'y est pas dit que le Père ait été assis tandis que le Fils était debout. Mais ce qui fait autorité contre eux, c'est que nous y lisons que le Fils est dans la gloire du Père. „ j^ 5. L'autre panégyrique porte en tête * , dans ZJl deux manuscrits grecs du Vatican, le nom de saint Etienne. Saint Grégoire y dit néanmoins peu de chose de ce saint martyr, parce que s'étant trouvé malade le jour de sa fête, il ne pat parler en public. Le lendemain, qui était un dimancbe, jour auquel on célébrait alors dans l'Eglise de Nysse la fête des apôtres saint Pierre, saint Jacques et saint Jean, sa santé s'étant un peu rétablie, il commença son discours parles louanges de saint Etienne, en avertissant son peuple que les éloges que l'on doit au juste, ne doivent point être assu-

jettis au temps et au jour, parce que sa mémoire doit être étemelle. Il ajoute que les Apôtres ne doivent point être loués sans les martyrs, ni les martyrs sans les Apôtres : parce que ceux-là sont les maîtres de ceux-ci, et ceux-ci les images de ceux-là; que saint Pierre, saint Jacques et saint Jean sont les princes du Collège apostolique , et que l'on doit moins juger du martyre par le genre du supplice que par l'intention de celui qui le souffre.