CHAPITRE XI. — SAINT ASTÈRE D'AMASÉE

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8. Gennade met S parmi les écrivains qui ont vëcu sons Constance, le prêtre Héliodore, sans dire de quelle Eglise il dépendait. Nous n*aYons plus l'ouvrage qu'il lui attribue; il avait pour titre : De la Nature des princtpes, et était, ce semble, fait contre les manichéens. Héliodore y faisait voir qu'il n'y a qu'un principe de toutes choses, que rien n'est coétemel à Dieu; que Dieu n'est point auteur du mal; qu^il est le Créateur de tout ce qui est bon, môme de la matière dont la malice des hommes s'est servie pour faire le mal; qu'on ne doit pas croire qu'il y ait eu rien de créé que par lui; et qu'ayant prévu que la nature deviendrait sujette à la mort par le péché, il avait averti l'homme de cette peine.

9.^11 parait que ce fut aussi sous le règne de Constance que Crispin écrivit la Vie de saint Parthèney évéque de Lampsaque; du moins est-il certain que la mort de ce saint évéque arriva avant celle de ce prince ; car saint Parthène fut enterré par Hypatien, en* core évéque d'Héraclée, et il ne l'était plus en 360, ayant été déposé en cette année-là par le concile tenu à Constantinople. Crispin était né à Lampsaque même, et avait été disciple de saint Parthène; ce qui donne lieu de croire qu'il avait été témoin oculaire de la i^upart des miracles qu'il rapporte. Cette Vie est écrite d'un style grave et simple; et

les faits en sont si bien circonstanciés qu'on ne peut les suspecter. Nous l'avons en latin dans Surins ^ et dans BoUandus, et le cardi* nal Baronius en a inséré divers endroits dans ses Annales. On dit ^ qu'elle est en grec dans la Bibliothèque impériale. Crispin la finit par une glorification qui contient une profession de foi de * l'égalité des trois Personnes divines; ce qui met le maître et le disciple à couvert de tous soupçons touchant les hérésies qui faisaient alors tant de ravages.

10. Nous avons dans ^ Rosveyde une His^ toire de saint Onuphre, qui porte le nom de Paphnuce, anachorète d'Egypte ^. On prétend qu'il écrivit aussi la vie de divers solitaires qu'il rencontra dans le désert, et ^ qu'il mou^ rut vers Tan 370. L'Histoire de saint Onuphre a été traduite en latin par un anonyme qui parle ® de sa traduction avec beaucoup d'humihté. n aurait même pu se dispenser de ce travail, car la Vie de saint Onuphre, telle que nous l'avons dans Rosveyde, ne mérite guère de croyance. On la trouve en grec dans la Bibliothèque impériale. Il y a eu plusieurs solitaires du nom de Paphnuce, et on ne sait auquel attribuer la Vie de saint Onu^ phre. Le traducteur l'appelle ® un homme très-saint, et n'en dit pas davantage. Surius ^^ rapporte aussi la Vie de saint Onuphre, mais avec plus d'étendue qu'elle n'en a dans Rosveyde, et d'un style plus simple.

SetécriU.