CHAPITRE Xn. — SAINT FLAVIEN D'ANTIOCHE, ETC
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dès l'an 362. La même année * il envoya deux de ses diacres nommés Maxime et Calimëre au concile que saint Atbanase et saint Eusèbe de Verceil avaient assemblé à Alexandrie, et tous deux souscrivirent à la lettre synodale du concQe. Paulin y souscrivit également, lorsqu'ils la lui eurent apportée à Antioche. Pendant que ce concile se tenait, Lucifer, évèque de Cagliari, impatient d'en attendre la résolution, ordonna Paulin évêque des eustathiens, assisté de deux autres évêques qui avaient été confesseurs ; et cette ordination augmenta le schisme d'Antioche. Saint Mélèce, de retour de son exil pour la troisième fois en l'an 378, offrit à Paulin un accommodement, en lui disant ' : u Mettons le saint Evangile sur le trône, et asseyons-nous aux deux côtés : si je finis mes jours avant vous, vous aurez tout seul Tintendance du troupeau ; et si vous mourez le premier, j*en prendrai tout le soin qui me sera possible. » Mais Paulin De voulut point accepter cette proposition, du moins ^ en ce qui regardait la communauté de répiscopat, soutenant qu'il ne pouvait recevoir pour collègue un homme fait évèque par les ariens; mais ^ en 380, il consentit que celui des deux qui survivrait à l'autre, gouvernerait seul tous les orthodoxes ; et six du clergé, entre lesquels était Flavien, firent serment qu'ils ne feraient élire personne, et qu'ils n'accepteraient pas eux-mêmes répiscopat tant que Paulin ou Mélèce vivraient. Voilà ce que disent Socrate et Sozomène.
8. Vital, qui avait été reçu par saint Mélèce dans sa communion, dès l'an 361, voulut dans la suite se joindre à Paulin ; mais celuici refusa de l'admettre à sa communion : ce qui engagea Vital avec ceux qui le suivaient de se jeter dans le parti d'Apollinaire, qui
l'ordonna ^ évêque de sa secte dans Antioche. Ce fut à l'occasion de Vital que le pape Damase écrivit à Paulin , en lui envoyant la profession de foi dressée dans le concile de Rome de l'an 379. PauUn mourut vers l'an 388. Les anciens • en parlent comme d'un homme saint et lout-à-faît digne de répiscopat, pur dans sa doctrine, doux ^, vénérable par sa vie de même que par son âge, irrépréhensible ^ et très-religieux. Saint Jérôme le qualifie confesseur ® : ce qui donne lieu de croire qu'il avait souffert quelque chose pour la foi, de la part des ariens. Nous apprenons de saint Epiphane qu'étant à Antioche et que voulant réconcilier Vital avec Paulin, celui-là le refusa, prétendant que Paulin était sabellien. Ce Saint ajoute que pour ramener Vital, il voidut bien, pour le satisfaire, suspendre la communion parfaite qu'il avait avec Paulin, jusqu'à ce qu'il se fût purgé de l'hérésie dont on l'accusait ; que Paulin n'eut aucune peine à le faire, lui ayant présenté aussitôt une copie signée de sa main d'un formulaire dressé et écrit de la main propre de saint Athanase, qu'il avait déjà signé autrefois entre les mains du même Saint, pour justifier sa foi. Ce formulaire, qui est rapporté par saint Athanase et par saint Epiphane, était conçu en ces termes : « Moi *® Paulin, je crois, comme j'af appris, un Père subsistant, parfait; im Fils subsistant, parfait; et le Saint- Esprit subsistant, parfait. C'est pourquoi j'approuve l'explication des trois hypostases et d'une hypostase ou substance, écrite ci-dessus; car l'on doit croire et confesser la Trinité dans une seule divinité. Quant à l'incarnation du Verbe qui s'est faite pour nous, je crois que le Verbe a été fait chair, comme le dit saint Jean , non qu'il ait souffert du changement, comme disent les impies; mais
^Theodoret., lib. lH, cap. n, et Rufin., lib. I, eap. xxvn.
• Theodoret, lib. Y, cap. m.
• Socrat., lib. V, cap. v.
^ Sozomen., lib. YIÏ, cap. m.
» Theodoret., lib. V, cap. iv.
> Rnfin.^ lib. I, cap. xxvn.
^ Sozomen., lib. VU , cap. xxvu.
• Facnndus, lib. IV^ cap. n^ pag. 160.
' Hieronym. , Epist, 86 ad Eustochium , pag. 672.
>* Ego Paulinus sic seniio, ui a Pairibus accepi : tue et stibristere Pairem perfecium, et subsistere Fiiiwn perfectum, et subsistere Spiritum Sanctum perfectum, Quapropter approbo supra scriptam de tribus kffpostasibus et de una hypostasi sive substantia inter" prtUdionem, itemque eos qui ita censent. Pium enim est smctan Trinitatem in una deitate eentire atque
confiteri. De incamatione autem Verbi Patris propter nos factOf ita sentio, ut scriptum est, nempe secundum Joannem, Verbum camem factum esse : non vero, ut impiissimi quidam dicunt, ipsum mutationem essepas' sum; sed propter nos hominem factum esse, exque sancta Virgine Maria ^ et ex Spiritu Sancto esse geni" tum„. Ideoque anathemate damno eos qui fidem Niceœ promulgatam vilipendunt , et qui negant Filium ex substantia Patris, et Patri consubstantialem esse, Anathemate quoque damno eos qui dicunt Spiritum Sanc^ tum creaturam esse a Filio factam, Anathematizo quoque Sabellii et PMini, et quamcumque aliam ha^ resim, incedens secundum Nicœnam fidem, et secundum omnia superius scripta, Athanasius , tomo ad AntiO" chensesy pag. 777. Vide et apud Epiphanium, flieres, n, pag. 1015, num. 20, 21.
fflSTOIRE GÉNÉRALE DES
il s'est fait homme pour nous, il a été engendré de la sainte Vierge Marie et du Saint- Esprit. J'anathématise donc ceux qui rejettent la foi de Nicée et qui ne confessent pas que le Fils est de Ja substance du Père et consubstantiel au Père. J'anathématise aussi ceux qui disent que le Saint-Esprit est une créature faite par le Fils; et je dis anathème
AUTEURS ECCLÉSIASTIQUES
à Sabellius, àPhotin et à toutes les hérésies. Je souscris à la foi de Nicée et à tout ce qui est écrit ci -dessus. » En 382, Paulin fît * le voyage de Rome avec saint Epiphanc, dans le dessein de se trouver au concile qui y était indiqué pour la fin de la même année; et tous deux en revinrent au commencement de la suivante.
