CHAPITRE XIII

Diadochus, évêque de Photice; Endelechius, rhéteur et poète chrétien; Théophylacte ; [Marc, diacre; Eudoxe, philosophe; samt Evagre, patriarche de Gonstantinople ; Hiéronyme, morts vers la fin duIV^ siècle].

Ditdoehas ^' ^'^^* ®^ suivaut l'opinion commune que tbîtU.* eÎ ^^^^ plaçons Diadochus, évêque de Photice, îVii!"^ " ^^^^ l'ancienne Epire ou dans l'illyrie, parmi les auteurs qui ont fleuri sur la fin du rv« siècle. On pourrait néanmoins ne le mettre que vers le milieu du siècle suivant : car Victor, évêque de Vite , adresse son Histoire (fAfriqtie, écrite en Tan 487, à un disciple de Diadochus, qu'il * appelle un pontife digne de toute sorte de louanges, et célèbre par un grand nombre d'écrits qui répandaient beaucoup de hunière sur les dogmes catholiques. Or, à quel autre Diadochus qu'à l'évêque de Photice cet éloge peut-il convenir ? Nous ne connaissons point d'écrivain de ce nom autre que lui , qui ait été évêque et qui ait laissé quelque ouvrage dogmatique dont l'idée répondit aux paroles de Victor. On trouve à la suite du traité de l'Oraison d'Origène , imprimé à Bâle en i694 , une homélie contre les Ariens sous le nom de Marc Diadochus ; mais ce n'est pas là ce que veut dire Victor, et peut-être même cette homélie est -elle de l'évêque de Photice 3. n y a eu un autre Diadochus dont on trouve trente-huit questions et autant de réponses, dans un manuscrit grec de la Bibliothèque impériale. Mais il parsdt , par ce qu'en ont donné Pontanus * et Léon Âllatius ^, que ces questions et ces

réponses étaient adressées à Siméon le Jeune, qui vivait vers Tan 1051, sous le règne d'Isaac Gomnène.

2. Il ne nous reste de Diadochus, évêque 5< de Photice , qu'un traité assez long et divisé en cent chapitres, qui a pour titre : De la Perfection spirituelle, [Un sermon contre ks Ariens, imprimé en grec et en latin par Westein, en 1694, à Bâle, à la fin du livre de la Prière, par Origène, a été pubUé de nouveau dans la Bibliothèque de Galland, tome V, avec une nouvelle traduction latine par GalUciolli. Un sermon sur r Ascension , a été édité pour la premi&re fois par Maï , Spicilegium roma" num, tom. IV, pag. xcvin-cvi.]

Le traité sur la Perfection fut imprimé d'abord en latin de la version de François Turrien , à Florence , en 1570 , in-8<»; à Anvers , en 1575, in-12 ; à Lyon, en 1627, in-12 , et depuis dans les Bibliothèques des Pères. On l'a aussi imprimé en grec à Florence * en 1578, in-8°, avec deux centuries de Sentences spirituelles de saint Nil. [La Patrologie grecque de M. Migne l'a reproduit d'après la Bibliothèque des Pères, tome LXV, col. 1167-1212.] Photius ^, qui parle de ce traité de Diadochus, remarque qu'il était précédé de dix définitions; et on voit par les sonmiaires qu'il en rapporte qu'elles consistaient en des

* Hieronym., Episi, 86 ad Eusfoch,, pag. 671.

* Poteris ut voles, quia omne datum optimum, et omne donum perfecium cœlitus accepisti, erudifus a tanto pontifice totoque taudis génère prœdicando beato Diadocho, cujus, ut astra lucentia, ex tant quamplurima catholici dogmatis monumenta dictorum. Prolog, Histor. Vicions, pag. 8.

< Voyez Fabricius, Biblioth. grcec,, tom. IX, p. S66-

67, et vol. VU; pag. 2i2-S3, et Fesseler, Inst, Patrol,, tom. l, pag. 632. (VéditeurJ)

^ PoDlaniis, in appendice Opuscul» Simeon. junior., p. 358. — * Léo Allât., diatriba de Simeon,, pag. 161.

0 Ou cette édition n'a jamais existé, ou bien on ne la trouve nulle part. (Test la remarque des éditeurs de la Patrologie grecque, tom. I, col. 899. {JL'édiiew,)

^ Photius, cod, 201^ pag. 523.