CHAPITRE XIV. — SAINT ANASTASE, PAPE

choses de sa façon, entre autres six versets qui renferment la condamnation de Rufin ; que les raisons dont il s'appuie pour autoriser cette addition sont prises de quelques endroits de la lettre d'Anastase, ou dépravés ou mal entendus; enfin que cette addition que le P. Gamier a affecté de mettre en gros caractère a occasionné Terreur où sont tombés la plupart des critiques, entre autres le P. Pagi *, en avançant que ce Pape avait effectivement condamné Rufin : car le changement de caractère^ dans cette addition, a fait croire à ces auteurs qu'on ne Tavait employé que pour mieux faire distinguer la condamnation d'Origène et de Rufin. En effet, l'on ne trouve aucun indice de condamnation de ce dernier dans la lettre du pape Anastase telle que nous Ta donnée le P. Constant ^ sur la foi de plusieurs manuscrits. L'on y voit, au contraire, que ce saint Pape suspend son jugement à l'égard de Rufin, incertain dans quelle vue il avait publié sa traduction du PériarchoUy et qu'il ne le juge coupable qu'au cas qu'il approuvât la doctrine qui y est contenue. D'ailleurs, si ce Pape eût porté un jugement contre Rufin, il n'aurait pas manqué de le publier et d'en donner avis à l'évéque d'Aquïlée, ce qui pourtant ne se voit nulle part. La lettre d'Anastase à Jean de Jérusalem se trouve parmi les œuvres de saint Jérôme et dans Baronius. Le P. Garnier l'a donnée depuis, avec des notes, dans son Marms Mercator; et enfin le P. Constant dans le tome V* des Lettres des Papes , mais beaucoup plus correcte que les précédentes. , ^ 7. [La seconde lettre de saint Anastase, ** adressée à Simplicien, évéque de Milan, fut publiée dans le dernier siècle par Dominique Yallarsi , qui l'avait recueillie d'un ancien manuscrit de la bibliothèque Ambrosienne, où il découvrit encore d'autres richesses littéraires. Comme la première, elle traite aussi des erreurs d'Origène et s'oppose avec force et persévérance aux progrès de ces erreurs. «C'est avec une grande sollicitude, dit saint Anastase , qu'un pasteur doit veiller à la garde de son troupeau. Semblable à la sentinelle qui, placée au sommet d'une tour, yeUle nuit et jour au salut de la ville , ou au pilote qui , redoutant pour son vaisseau l'heure et les périls de la tempête , fait tous

^^ et Origène y étaient condamnés. » Mémoires de Tréo., année 1740. Malgré cette autorité, les auteurs modernes admettent généralement que Rufin n'a pas été condamné par saint Anastase. (L'éditeur.)

ses efforts pour le maintenir contre la fureur des flots et le choc des rochers du rivage : ainsi notre frère dans l'épiscopat, Théophile, si vénérable par sa sainteté, lutte de courage et ne cesse de veiller sur le peuple de Dieu, afin de lui conserver les avantages du salut et de garantir les diverses Eglises de l'invasion des impiétés d'Origène.

» Par des lettres méditées et convenues dans ime assemblée mémorable , j'invite Votre Sainteté à observer chez vous la conduite que nous tenons à Rome, la ville du prince des Apôtres et celle que le glorieux Pierre a confirmée dans la foi , et à veiller à ce que personne ne Use, contre notre défense, les doctrines que nous avons dénoncées et condamnées ; nous vous demandons avec les prières les plus vives et les plus pressantes, de ne pas vous éloigner d'un iota des principes évangéliques que le Christ, Fils de Dieu, vous a lui-même enseignés; mais au contraire de vous rappeler sans cesse cet avertissement du grand Apôtre : Si quis vobis evangelizaverit prœter quod evann gelizatum est, anathema siti C'est pour rester fidèles à ce précepte , que nous avons publiquement désavoué et condamné tout ce qu'Origène a écrit de contraire à la foi.

)) Nous avons chargé de ces lettres , avec l'espoir qu'il les remettra à Votre Sainteté, le prêtre Eusèbe , homme plein d'ardeur pour Dieu et de zèle pour la pureté de la doctrine. Il nous en a exposé quelques chapitres qui nous ont fait horreur par l'impiété de leurs blasphèmes; et si, par hasard, quelques autres vous étaient dénoncés, sachez d'avance que nous les condamnons pareillement, avec leur auteur. Dieu vous garde et vous conserve , cher frère et si vénérable Seigneur ! ^ »]

8. Ces deux lettres sont les seules qui nous ^offM lètrestent d'im grand nombre que ce Pape écri- AÎLula*ïni vit. L'on voit par la lettre de saint Paulin * JJÏÏ. **^"' de Noie à Delphin de Bordeaux, qu'Anastase lui en avait écrit deux : dans l'une il lui donnait des témoignages d'amitié, et par l'autre il l'invitait à l'anniversaire de son ordination, n est parlé au même endroit d'une troisième lettre de paix que ce Pape avait envoyée aux évoques de la Campanie. Ces trois lettres doivent être rapportées à l'an 399, quelque

i Pagi., ad ann. 401, num. 9.

• Coulant., ibid., pag. 723.

5 Dictionn. de Patrologie publié par M. Migne.

* Paulin., EpisL 20, pag. 110.

raSTOIRE GÉNÉRALE DES AUTEURS ECCLÉSIASTIQUES.

temps après Tordination d'Anastase. Il faut placer dans la même année celle par laquelle le pape Innocent I" dit * qu'Anastase, son prédécesseur, avait commis à Anysius, évéque de Thessalonique, le soin des Eglises d'niyrie. Le concile de Carthage du 48 de juin 401 avait député à saint Anastase pour lui exposer l'état de TEglise d'Afrique. Le Pape récrivit aux évêques de cette * province pour les animer de plus en plus à l'extinction du schisme des donatistes. Sa lettre fut lue dans un autre concile des évêques d'Afrique, qui se tint le 43 septembre de la même année. Enfin , saint Jérôme dit qu'Anastase ^ écrivit quelques lettres en Orient contre Rufin. Baronias rapporte trois fragments * d'une lettre à Ursicin, qu'il dit être du pape Anastase I", mais que Baluze ^ attribue à Anastase II , fondé sur ce que cet Ursicin est le même qui fut envoyé aux Dardaniens par le pape Gélase. Quant aux deux décrétales qui se trouvent dans Isidore sous le nom d* Anastase I", nous avons montré ailleurs qu'elles étaient ^ supposées. Dii«rt rè- ^- ^ parait, par le concile de Carthage ^ de uTb??i !a ^*^^ ^^^ y 9^^'^ y ®^ ^^^^^ ®" ^^ ®° Italie , où Sfsa^Sîu* 1® pape Anastase et Vénère de Milan, à la tête des autres évêques, avaient défendu d'ordonner les hérétiques convertis. On lui attribue encore une ordonnance par laquelle il défendait de recevoir dans le clergé ceux qui viendraient d*outre-mer, sans le témoignage par écrit de cinq évêques ; l'on veut aussi ® qu'il ait statué que les prêtres se tiendraient debout pendant l'Evangile. H fit bâtir dans la voie Mamertienne la basilique nommée Grescentienne *. Il est fait mention de cette basilique dès l'an 499, dans im concile sous Symmaque. Ce Pape mourut en 402, après avoir tenu le Saint-Siège un peu plus de trois ans. « Rome, dit saint Jérôme *^, ne mérita pas de jouir plus longtemps de cet

homme admirable, et Dieu l'enleva de peur qu'il ne vit de ses yeux la ruine de cette capitale du monde , ou plutôt il fut porté dans le ciel , crainte qu'il ne s'efforçât de faire changer par ses prières l'arrêt que le ciel avait déjà prononcé sur cette msilheureuse ville. » Ce qui doit s'entendre de la prise de Rome par Alaric , en 440 , huit ans après la mort d'Anastase. Innocent P', qui lui succéda ", semble encore enchérir sur saint Jérôme, car il dit que Dieu s'était hâté d'appeler à lui cet homme de sainte mémoire, parce que ses grands mérites passaient la portée des hommes et les bornes de la vertu dont le monde était capable. Divers Martyrologes marquent sa fête au vingt-cinquième jour d'avril. Baronius rapporte son •* épitaphe. L'on prétend *' qu'au lieu où il fut enterré il y avait un cimetière de son nom, d'où le pape Pascal 1" fit transporter son corps en l'église de Sainte-Praxède. Quelques nouveaux Martyrologes placent cette translation au 48 d'avril de l'an 820. L'on trouve de ses reliques dans la Pouille et en Saxe. [Ses deux lettres ont été publiées dans Constant, E pitres des Souverains Pontifes; dans GoUand, Bibliothèque, tome Vin, p. 246- 249, avec les corrections de Gamier, Constant et Vallarsi , et une dissertation sur saint Anastase; dans la Patrologie de M. Migne, tome XX, avec des Prolégomènes du Pontifical de Schœneman, de Constant, et les deux lettres supposées. La lettre de Jean de Jérusalem se trouve aussi dans les œuvres de Rufin, édition de Vallarsi, qui l'a revue avec soin; l'épitre à Simplicien se trouve encore dans les œuvres de saint Jérôme, édition de Vallarsi, tome P'. Mansi l'a insérée dans le tome P' des Conciles; d'après cette édition Jérôme de Prato en a donné une nouvelle corrigée en plusieurs lieux , dans les œuvres de Sulpice-Sévère, tome I»', Vérone, 1744.]

i Innocent., Epist, 1 ; Ck)utant.^ tom. I, pag. 740.

* Cod. Can, Eccles. African,, cap. Lxv et LXYI.

> Hieronym., lib. III cmtr, Rufin.; Coûtant.^ tom. I^ pag. 734.

* Baron., ad ann. 402.

B Balozil, tom. I Collect. Concil,, pag. 1457 et seq.

* Vide supra, chap. des Décrétales,

^ Concil,, pag. 1642 et 1646.

> Baron., ad ann. 402.

* Bolland., 27 april., pag. 492.

io Hieronym., Epist, 96 ad Princip,, pag. 78t.

li Innocent.^ Epist, i, tom. I, pag. 739.

t* Baron., ad ann. 402^ pag. 43.

i' Boiland.^ ubi supra.

[m siicLK.] CHAPITRE XV. — LETTRES ET LOIS DES EMPEREURS.