DOCTRINE DE SAINT EPIPHANE
1. Saint Epiphane ne forme aucun doute ?& sur l'inspiration des Livres saints ; il ♦ croit BïwH'^ÎMril! môme que les septante interprètes ont été inspirés. Parlant de l'Apocalypse, il dit que c'est un livre ^ prophétique et l'ouvrage du Saint-Esprit. Dans l'hérésie des anoméens il remarque • que ces hérétiques se voyant pressés par le témoignage de l'apôtre saint Paul, disaient qu'il avait écrit ces choses
exhortations morales. On dirait plus les fragments d'un poème l3rrï(iue^ ou la parole soudaine d'un apôtre au milieu des monuments et sur le lieu môme du christianisme naissant. » Il cite en particulier Thomélie pour le dimanche des Rameaux, Tliomélie sur la Sépulture du Christ, où se trouve Tinspiration d'un chant poétique qui n'a point été dépassée ni même égalée par Milton. (L'éditeur,)
< Combef.^ Auctuar. noviss., pag. 300, Paris., an. i67f.
• Coteler., in lib. IV Constit. ApostoL, col. MO.
• Vet, Origen., pag. 277; TiUemont., tom. X, pag. 155.
• Illos (72) non sine Sancti Spiritus afflatu ad scri' bendum accessisse credibile est. S. Epiphan.^ de Mensuris et Ponderibus, cap. m, pag. 160.
• Apocalypsis ille liber prophetici esse generis, et a Spiritu Sancto verissime profecius ostenditur, Epiphan., Hœres. 51^ cap. xxxui^ pag. 456.
• Cum (anomœi) urgeri rationum vi ac maie haberi cœperintf effugiunt subinde ac prosiliunt : Et, ista, inquiuntj Apostolus tanguam homo dixit. Alias : Quid tu mihi vetuSy aiunt, testamenium objicis? Quod quidem minime mirum est, si dictum istud Salvatoris consideretur : Si patrem fattiilias Beelzebut vocaverunt, quanto magis domesticos illius ? Si Dominum ipsum, ac verum ejus decus, et gloriam abnegare non dubitant, quanto magis Prophetas illius et Apostolos negabunt? Epiphan., Hœres, 76, cap. VI, pag. 992.
'' Imprimis itaque crede, nihil nec in cœteris Scripturœ lociSf nec in eo, de quo modo agimus, ulla sibi invicem esse Scripiurœ verba contraria : tametsi iis duntaxat qui vel sana fide prœditi non sunt, vel im-
Su
tare.
Sffbi
visiM TTC* kl
comme homme. Ces mêmes hérétiques rejetaient aussi l'autorité des livres de l'Ancien Testament; ce que saint Epiphane considère comme un blasphème. Le même Père, dans l'hérésie des semi-ariens, suppose comme un principe certain et indubitable ^, qu'il n'y a aucune contrariété ni contradiction dans les paroles de l'Ecriture, quoiqu'il en paraisse quelquefois à ceux qui ne sont pas assez éclairés.
2. Son respect pour l'Ecriture sainte lui «.«il fait dire • que non-seulement la lecture nous est très-utile pour nous garantir de pécher, et que c'est trahir honteusement notre salut et nous jeter dans le précipice que d'îfrnorer la loi de Dieu et les Ecritures , mais que la seule vue même des Livres saints est (quelquefois) capable de nous arrêter, lorsque nous sommes portés au péché, et de nous animer à la pratique de la vertu.
3. n * compte vinprt-sept livres de l'Ancien Testament, qu'il réduit à vingt-deux selon le nombre des lettres de la langue hébraïque, et il les divise en quatre classes composées chacune de cinq livres.
La première *^ comprend la loi, c'est-à-dire les cinq livres de Moïse ; la seconde les livres
beeillioris ingenii sunt, repugnare videantur, Epiphan., Hœres, 7S, cap. xxxi, pag. 879.
• (Epiphnnius) dixit: Necessaria est iis qui Cùmparare possunt christianorum librorum possessio, Ipse emm per se librorum conspectus nos efflcit segniores ad pec' catum, invitatque ut ad jmtitiam magis erigamur... Dixit adhuc : Mngna cautio est ne peccemus, lectio Scripturarum : item pronuntiavit : Magnum est prœci' pitium et vorago profimda, Scripturarum ignoratio. Rursw dixit, magnam esse salutis proditionem, nul" lam divinarum legum cognoscere. Apophtbeg. Patr., apud Cotelerium, tom. I Monvm. Eccles. Or«c., p. 429.
* Epiphan., Hœres. S, pag. 19.
<o Habent enim Hebrœi 22 litteras, e quibui qumque
duplicantur, Caph, Men, Phi et Aleph; qua raU cum duo ac viginti libri numerentur septem ac vigint reperiuntury quod ex il lis quinque geminentur : put liber Ruth, cum Judicum libro conjungitur, et unus a Hebrœis censetur : primus Paralipomenon liber posteriore conjungitur, et unum librum ef/icit. It primus Regnorum liber, cum secundo, tertiut quarto unum librum constituunt. Ad eumque Scripturœ libri quatuor voluminibus quinque partitif' comprehensi sunt, ac 'duo libri extra ordinem nnnw— rantur, Quare Veteris Testamenti libri omnes hae seri^ percensentur : quinque ad legem pertinent : Genesis^ Exodus, Leviticus, Numeri, Deuteronomium, Bœe esi Pentateuchus, qua tota lex exponitur, Sequuntur quinque alii libri qui versibus constant : Job, Psalterium Proverbia Salomonis, Ecclesiastes, Cantica Cantkonim Deinde tertium librorum collegium, quœ ;t**'* dicwi^ tur, et Hagiographa, continet; cujusmodi sunt, libe Jesu filii NatJCf Judicum liber^ cum libro Buth, Paru
[ir SIÈCLE]. CHAPITRE XVI. — SAINT ÉPIPHANE DE SALAMINE.
écrits en vers, qui sont : Job, les Psaumes, les Proverbes, TEcclésiastique , le Cantique des Cantiques; la troisième, ceux qu'on appelle Hagiographes, savoir : Josué, le livre des Juges, auxquels il joint celui de Ruth, le livre des Rois qui contient le premier et le second, un autre qui contient le troisième et le quatrième, celui des Paralipomènes qui contient le premier et le second. Enfin la quatrième classe comprend les livres prophétiques, savoir : les douze petits Prophètes et les quatre grands, qui sont Isaïe^ Jérémie, Ëzéchiel et Daniel. Il ajoute à ces quatre classes le livre d'Esdras et celui d*Esther, pour achever le nombre de vingt -deux. A Tégard du livre de la Sagesse de Salomon et de TEcclésiastique, il dit que Ton n'a pas coutume de les mettre au rang des Livres sacrés, parce qu'ils n'y ont point été mis dans TAaron, c'est-à-dire dans l'arche du Testament. Le grec, en cet endroit, est embarrassé. Saint Epiphane avoue néanmoins que ces deux livres sont utiles, et il emploie môme sou-
vent leur autorité *. Il cite le livre d'Esther *, celui de Job ^, dont il parle comme d'un homme qui a véritablement existé, puisqu'il décrit * sa généalogie et le fait descendre de la race d'Esaû. Il cite ^ aussi l'hymne des trois jeunes Hébreux jetés dans la fournaise, n attribue à saint Paul l'Epître aux Hébreux *, et remarque en même temps que les novatiens prétendaient y trouver leur hérésie; que les ariens la rejetaient ^ comme n'étant pas de saint Paul ; que l'hérétique Marcion, qui ne recevait ^ que dix Epitres de cet Apôtre, après les avoir corrompues, rejetait absolument celle aux Hébreux. Saint Epiphane cite aussi l'Epître de saint Jacques ®, la seconde de saint *® Pierre. Il croit " que le Saint-Esprit a inspiré à saint Jude le dessein d'écrire contre les gnostiques dans l'Epître catholique que nous avons de lui. Il ** reçoit l'Apocalypse : il l'attribue '^ à l'apôtre saint Jean, mais il n'ose condamner ceux qui la rejetaient. De ce nombre étaient certains hérétiques nommés aloges, c'est-à-dire
lipomewm primus cum secundo. Regnorum priores duo :
totidem posteriores in unum volumen redacii. Tertium
iliud coilegium est. Quartum sequitur, in quod duode^
eim Prophetœ minores. Isaîas^ Jeremias , Ezechiel, ac
Daniel conjecii sunt. Atque hoc volumen Prophetarum
seripta continet. Religui sunt libri duo : hoc est Esdrœ
unuSf qui separatim numeratur : alius Bsther. Ita duo
et viginti libri pro litterarum hebraicarum numéro
eensentur. Quod enim ad duos illos attinet, qui versi-
àus distineti sunt, Salomonis videlicet Sapientiam, quœ
Panaretus inscribitur; et Jesu filii Sirach librum, Jesu
nepotis, qui Sapientiœ librum hebraice scripsit, quem
nepos efus Jésus grœce reddidit; tametsi utiles ac fruc-
Éuosi illi sint, in Scripturarum numerum nequaquam
ireferri soient. Unde nec in testamenti arca collocati
^ttni. Epiphan.y lib. de Mensur. et Fonder., cap. iv,
pag. 161 et 169.
1 Deus enim mortem non fecit, nec delectatur in perditione viventium (Sap. i, vers. 13), ut per Salo^ 'wnonem sapientia testatur. Epiphan., Hœres. Si, pag. 648. Nos Scriptura reprehendit his verbis : Quse praeeepta tibi sunt cogita ; neque de arcanis et occultis tibi opus est : et altiora te ne quœsieris ac profundiora te ne inquiras (Ecclesiast. m, vers. 22). Epiphan., in Anchorato, cap. xn, pag. 17.
< Nnllos est enim qui ejus voluntati résistât (Es' ther, xni, vers. 9). Epiphan., Hœres. 70, pag. 818.
• Nec illud sapientiœ genus patriarcha Job ignora» vit, dum ait : Sapientia vero unde reperta est? Quis est vero locus prudenti» (Job. xxviii, vers. 20). Epiphan., in Anchorato, cap. xui, pag. 48.
^ Isaacus Esau filium habuit, ab hoc Raguel, a Aaguele Zara genitus est. Hic vero Jobi pater extitit, qui eum antea Jacob diceretury paulo ante illam salami tatem Jobus alio nomine vocatus est. Epiphan., lib. I advers, hœres,, cap. n, pag. 10.
* Age dum pro fer mihi veritatis testes, pueros inquam
illos, qui e Babylonien fornace liberati sunt , . , . Porro opéra ab opifice et creaturas a Creatore discementes hune in modum locuti sunt : Benedicite omnia opéra Domini Domino. Epiphan., in Anchorato, cap. xxiii et XXIV, pag. 28 et 29.
* Sed illos (catharos) Apostoli dictum illud in erro» rem inducit : Impossibile est eos, qui semel illuminati sunt, etc. (Hebr. vi, vers. 8). Epiphan., Hœres. 69, pag. 494.
7 Sed primum epistolam illamj quœ ad Hebrceos seripta est, répudiant (ariani), et ab apostolicis scriptis rejiciunt. Epiphan., Hœres. 69, pag. 760.
* Epiphan., Hœres. 42, cap. ix, pag. 309 et 310.
* Jacobus de lingua disputons : Malum est, inquit, intractabile, plena veneno mortifero. In ipsa benedicimus Deum et Patrem : et in ipsa maledicimus hominibus. qui ad imaginem Dei facti sunt. Non oportet hdec ita fieri, fratres mei (Jacob, m, vers. 8 et 91). Epiphan., Hœres. 70, cap* m, pag. 814.
10 Principio lex a Deo est missa, qua velut sublata lucema collustraret : quod in epistola sua Petrus indicat his verbis : Attendentes prophetico sermoni, tanquam lucemœ lucenti in caliginoso loco, donec iucifer oriatur, et dies illucescat in cordibus vestris (n Petr. I, vers. 19). Epiphan., Hceres. 66, cap. LXIV, pag. 678.
11 De quibus (gnosticis) adeo mihi commotus videtur in apostolo Juda Spiritus Sanctus, hoc est in catholica illius Epistola... in qua per Apostoli vocemy Spiritus, inquam, Sanctus, corruptos illos ac corruptores esse demonstrat, ut ibidem loquitur : Quœ enim nesciunt ignorantes, in illis capiuntur. Quae vero norunt m. iis tanquam muta animalia corrumpuntur (Judœ catholica Epist.y vers. 10). Epiphan., Hceres. 25, cap. xi,
1* Epiphan., Hceres. 51, cap. xxxn, pag. 454. 13 Idem, ibid., pag. 426.
iMrqnM tor TEcritart aainta.
sans raison et sans verbe *, parce qu'ils ne recevaient point le Verbe divin annoncé par saint Jean. « S'ils admettaient, dit saint Epiphane, son Evangile et ne rejetaient que TApocalypse , on pourrait dire qu'ils le font avec trop d'exactitude, et pour ne vouloir pas recevoir un livre apocryphe, parce qu'il y a dans l'Apocalypse plusieurs choses qui sont dites d'une manière profonde et obscure. )) Une des choses que ces hérétiques objectaient * surtout, c'est que l'Apocalypse est adressée à l'Eglise de Thiatire qui n'était point, et il est vrai qu'il n'y avait point d'église à Thiatire du temps des aloges, au commencement du ni« siècle, d'autant que les montanistes en avaient perverti les catholiques, et c'est ce que saint Jean avait prédit, aussi bien que le rétablissement de celte Eglise.
4. Saint Epiphane ne compte ^ que douze fils et deux filles d'Adam. 11 nomme les deux fiUes Save et Azura. Son * sentiment, qui est aussi celui de plusieurs anciens, est qu'Adam fut enterré sur le Calvaire, que ^ Moïse n'eut aucun commerce avec sa femme depuis qu'il commença à prophétiser. Il dit •, d'après Philon ^, que son corps fut enseveli par les Anges. Il ajoute que ^ les peuples de l'Arabie adoraient ce législateur comme un Dieu, à cause des miracles qu'il avait opérés; qu'à Sébaste ^, ou autrement Samarie, on rendait des honneurs divins à la fille de Jephté, et que tous les ans on célébrait une fête solennelle en son honneur.
On nous a donné, sous le nom de saint Epiphane *^, un catalogue où ce Père compte jusqu'à soixante-treize prophètes et dix pro-
* Cum Verbum a Joanne prœdicatum respuant alogi, hoc est a verho alieni nuncupandi sunt. Ergo illi a doctrina veritatis fundiius abhorrentes, sinceram fidem abneganty nec Joanw's Evangelium aut Apocalypsin approbant. Atqui si Apocaiypsi duniaxat rejecta Evan" gelium admitterent, dici id possunt subtiii quodam et accurato judicio fecisse, ut apocrypha respuerent; quod pleraque in Apocaiypsi altissimos et obscuros sensus habeant, Epiphan., ibid., cap. m^ pag. 423 et 424.
' Epipban.^ ibid.^ cap. xxxui, pag. 655. ' Idem, Hceres, 39, cap. vi, pag. 287.
* E librorvm monumentis didicimus Dominum nostrum Jesum Christum in Golgotha esse crucifixum, nimirum in eo potissimum ioco, in quo Adami corpus Jaceret. Epipban., Hœres. 46, cap. v, pag. 894.
* Moyses posteaquam propheta esse coepit, nuilam amplius cum uxore consuetudinem habuit, neque liberos in eo statu suscepit. Epipban., Hœres. 78, pag. 1048.
* Moysis corpus, que/nadmodum a rmtjoribus accepi' mus, ab angelis sepuitum est. Epipban., Hœres, 9, pag. 28.
phétesses : 1« Adam , 2« Enoch , 3» Noé , 4« Abraham, 5« Isaac, 6« Jacob, 7® Moïse, 8** Aaron, 9** Jésus ou Josué, lO* Heldam, 11» Modam, iS» Job, 13» Samuel, 14* Nathan, iS» David, Ifi» Gad, 17^ Idilhun, 18* Astaphe, i9« Aman, 20» iEtham, 21o Salomon, 22° Achias, 23° Saméas, 24« Obed ou Hodeth, l'homme de Dieu , 25® Héli, grand* prêtre à Silo , 26° Joad , 27o Addo , 28° Azarias, 29° Ananie, autrement Ananias, 30° Jéhu, 31°Michée, 32°Elie, 33°Oziel, 34° Eliad, 35° Jésus, fils d'Ananie, 36° Elisée, 37» Jonadad, 38° Zacharie, autrement Azarias, 39° un autre Zacharie, 40° Osée, 44° Joël, 42° Amos, 43° Abdias, 44° Jouas, 45° Esaï, 46° Michée, 47°Nahum, 48° Habacuc, 49° Obed, 50> Abdadon, 51° Jérémie, 52° Barucb, 53° Sophonie, 54°Uric, 55° Ezéchiel, 56° Daniel, 57° Esdras , 58° Aggée , 59° Zacharie , 60° Malachie, 61° Zacharie, père de saint Jean- Baptiste, 62° Siraéon, 63° Jean - Baptiste , 64° Enos, 65° Mathusala, 66° Lamech, 67° Balaam, 68°Saiil, 69° Abimélech, autrement Achimélech, 70° Amasée, 71° Sadoc, 72° le vieillard qui vint à Béthel, 73° Agabus, dont il est parlé dans les Actes des Apôtres.
Voici le nom des prophétesses : 1° Sara, 2° Rébecca, 3° Marie, sœur de Moïse, 4° Débora, 5° Olda, 6° Anna, mère de Samuel, 7° Judith, 8" Elisabeth, mère de saint Jean- Baptiste, 9° Anne, fille de Phanuel, 10» Marie, mère de Dieu.
5. Saint Epiphane fait naître ** Jésus-Christ Ait le onzième du mois égyptien de Tubi, qui "e" est le 6 de janvier; il marque son baptême au 6 de novembre **, et les noces de Cana en Galilée vers le 6 de janvier *3, auquel
7 Philo, de Vita Moysis, pag. 696.
• Arabiœ Petreœ incoiœ.., Moysen propter édita ab illo prodigia pro Deo venerantur, et ejus imaginem adorant. Epiphan., Hœres 55, cap. i, pag. 469.
» Sebaste, quœ olim Samaria dicebatur, Jephtœ filiam divinis honorîbus consecrarunt ; in cujus mémoriam solemne quot annis festum célébrant. Epiphan.,
ibid.
i<> Epiphan., de Septuaginta et tribus Prophelis et Proj)hetissis, apud Gotelerium, in not. Constitut, Apostolic, lib. IV, cap. vi, pag. 298, edit. ann. 17î4.
ii Cvmi enim januario mense natus estet octavo idus januarii, qui est apud Romanos januarii dies sextus: Mgyptiis porro tubi undecimo, Epiphan., Hœres. 51, cap. XXIV, pag. 446.
1' Tricesimo anno baptizatus est (Christtts)... qvem diem ante definivimus duodecimo fuisse mensis œthyr, et octavo idus nov. Epiphan., ibid., cap. uviu» pag. 450.
i» Ibid., cap. XXIX, pag. 461.
[IV aicLE.] CHAPITRE XVI. — SAINT ÉPIPHANE DE SALAMINE.
TEglise latine en célèbre la solennité. Suivant le témoignage de ce Père, le miracle des noces de Gana se renouvelait tous les ans en plusieurs lieux. On voyait en * divers endroits des fontaines et des rivières dont Teau se changeait en vin le sixième jour de janvier, 11 fait mention d'une de ces fontaines qui était à Gibyre, dans la Carie, qui se changeait en vin le jour que l'Eglise célèbre l'anniversaire du miracle fait par Jésûs-Christ aux noces de Cana, et à la même heure que Jésus*Christ prononça ces paroles : Versez au maître d'hôtel. Ce Saint proteste qu'il en avait fait l'expérience, et qu'il avait bu luimême du vin de la fontaine qui était à Cibyre. H parle d'une autre fontaine dans l'église de Gérase, en Arabie, qui éprouvait le même changement, et dit que ses compagnons avaient bu de ce vin. 11 assure que diverses personnes disaient la même chose des eaux du Nil. Casaubon * avoue qu'on ne peut pas douter de la certitude de cette expérience, et qu'elle est tout-à-fait admirable. Pline remarque ^ que dans l'ile d'Andros il y avait une fontaine dont l'eau prenait tous les ans le goût de vin le 5 de janvier, et il semble que cela continuait durant l'espace de sept jours *.
Saint Epiphane croit ^ que Jésus -Christ souffrit la mort le treize des calendes d'avril ; que les juifs prévinrent la Pâque d'un soir, c'est-à-dire qu'ils la firent avant la nuit du
quatorze de la lune, et avant le temps prescrit; que les Mages • qui vinrent adorer Jésus-Christ à Bethléem étaient de la race d'Abraham et de Céthura, dont les enfants s'établirent dans la Magodic; que ^ saint Matthieu fut le premier qui écrivit le saint Evangile, selon la commission qui lui en avait été donnée par les Apôtres; qu'il le composa en hébreu, c'est-à-dire en une langue mêlée du syriaque et du chaldaïque, qui était celle que les jui'*s parlaient alors dans la Palestine. Il était en effet bien juste, ajoute-t-il, que celui qui s'était converti après beaucoup de péchés, et qui s'était levé du bureau des impôts pour suivre Jésus-Christ, nous annonçât (le premier) cette miséricorde du Sauveur qui est venu appeler non les justes, mais les pécheurs, l'ayant éprouvée par luimême. Il fallait qu'après avoir reçu du Fils de Dieu non-seulement la rémission de ses péchés, mais encore le pouvoir de ressusciter les morts, de guérir la lèpre et toutes sortes de maladies, et de chasser les démons, il en reçût aussi la grâce d'annoncer à toute la terre cette parole du salut, afin que ceux qui se trouvent accablés sous le poids de leurs péchés, apprissent de son exemple aussi bien que de ses écrits, qu'ils peuvent tout espérer de la miséricorde de Dieu, s'ils embrassent la pénitence. Saint Epiphane assure que saint Marc était un des soixantedouze disciples, et qu'ayant quitté Jésus-
* Primum in Cana Galilœœ miraculum edidit {ChriS' tus), Iwn cum ex aqua vinum factum est, in cujus rei fidem hodieque in pluribus iocis, idem quod oiim faty lum est, prndigium instauratur, idque ipsum fontes, fluviique testantur passim in vino conversi. Cujusmodi in Cibyram Cariœ oppidum fons est, qui eadem illa hora, qua ministri aquam hauserunt, ac Salvator dixit : Date archltriclino, in vinum vertitur. Idem et in Geraseno Arabiœ fonte contingit. Nos ex Cihyrœ illo fonte, fratres nostri ex Geraseno potavimus, qui in martyrio est. Plerique vero idem et de Nilo jÉgypti fluvio confirmant. Epipban., Hceres, 51^ cap. xxx, pag. 61.
* Casaub.« Exerc. 13, pag. 277.
* Plinins, Natur, hist., lib. II. cap. cm, pag. 26.
* Idem, lib. xxxi, cap. ii, pag. 438.
* Passus est (Christus) tredecimo kal. apr. cum illi tesperam unam antevertissent : hoc est luna quatuordécima noctuma média. Siquidem ante tempus iiii Paseha comederunt, ut Evangelium testatur. EpipbaD.^ Bores. 51, nom. 25, pag. 448.
* Posleaquam vero Christus in hune mundum venit, Udem an Abrahami et Cethurœ filii; qui a Pâtre rejecti in Magodia, quœ Arabiœ regio est, hahitaverant, hoc est Magi ex iilius generis successione propagati, eadem illa dona ejusdem ad communionem significan-
dam Christo Bethleemi oàtulerunt; cum ad aspectum, sideris eo profecti fuissent. Epipban., in Expositione fidei catholicœ, cap. viii, pag. 1085.
' Matthceus primas Evangelium scribere aggressus est. Cui quidem initio prœdicandi Evangelii munus est commissum... idque ei jure merito contigif. Oportebat enim eum ipsum, qui ad conciliandam humano generi salutem advenerat, quique ita dixerat : Non veui vocare justos, sed peccatores ad pœnitentiam, ad eorum qui servandi erant exemplum, ei homini potissimum prcedicandœ salutis munus injungere^ qui ab innumeris peccatis conversus, et a telonio suscitatus fuerai, ac se ab omni scelere et injustitia revocarat : ut ab illo quanta sibi esset adventu Christi humanitas collata mortales discerent. Quique post peccatorum con^ donationem, hoc eidem concessit, ut et mortuos excitare posset ad vitam, repurgare lepram, et morbos depel- 1ère, doemonesque propulsare : ne dicendo solum persuaderet auditoribus ; sed evangelicam doctrinam factis etiam ipsis prcedicaret ; atque et perditis hominibus nuntiaret, posse illos pœnitendo recuperari, et iis qui ceciderant resurrecturos se esse^ et qui mortui essent vitam esse denuo consecuturos. Hic igitur Matthceus hebraicn lingua scripsit. ac prœdicavit Evangelium. Epipban., Hœres. 51, cap. iv et v, pag. 425 et 426.
Christ après le discours qu'il fit sur Teucharîstie, saint Pierre le fit revenir *; que saint Luc a prêché * l'Evangile dans la Dalmatie, dans les Gaules, dans l'Italie et dans la Macédoine. Selon ce Père, saint Jean vint en Asie par une inspiration particulière de l'Esprit Saint 3, pour y combattre les hérésies des cérinthiens et des ébionites, qui y soutenaient que Jésus-Christ était un pur homme; il écrivit son Evangile * après qu'il fut revenu de Pathmos; il avait alors plus de quatre-vingt-dix ans, et il y fut contraint par le Saint-Esprit, quelque répugnance qu'il y eût à cause de son humilité et de son respect (pour les vérités qu'on le pressait de traiter) ; son Evangile fut traduit ^ en hébreu, et les juifs le gardaient secrètement dans leurs bibliothèques à Tibériade. Dieu, soit par sa bonté •, soit à la prière de saint Jean, lui accorda une mort extraordinaire et surprenante; le ^ même saint Jean et saint Jacques, fils de Zébédée, conservèrent une vir-
ginité perpétuelle en combattant contre la chair par la force de leur cœur, et ils emportèrent tous deux de ce combat une couronne et une gloire admirables. Saint Epiphane dit encore d'eux ^ et de saint Jacques le Mineur, qu'ils ne se faisaient jamais couper les cheveux, qu'ils ne se baignaient jamais, qu'ils ne mangeaient ni viande ni poisson, qu'ils ne portaient qu'une seule tunique et un simple manteau de lin. Il croit que les sept diacres étaient ^ du nombre des soixante-douze disciples; que *® saint André était l'aîné de saint Pierre; que ** saint Thomas toucha véritablement les plaies de Jésus-Christ; que saint Paul fit un voyage en Espagne *2 ; que *3 saint Pierre et saint Paul ont souffert le martyre la douzième année de Néron.
6. Saint Epiphane, parlant de la prière k pour les morts, remarque ** que l'Eglise observe nécessairement cette coutume qu'elle a reçue par la tradition des Pères ; « car, dit-il,
> Erat hic (Marcus) unus ex duobus et septttagtnta discipulis, gui ob sermonem illum dispersi sunt, quem Dominus elocutus fuerat : Nisi qiiis manducaverit carnem meam et sanguinem, non est me dignus... Ferum ille Pétri opéra reversus ac Spiritu Sancto repletus, conscribendi Evangelii munus accepit, Epiphan., Hceres. 51, cap. vi, pag. 428.
* Huic (Lticœ) prœdicandi Eva/igelii munus est creditum. Idque ipse primum in Daimatia, Gallia, Itaiia et Macedonia prœstitit; sed in GaUia prœ cœteris, Epiphan.^ Hceres. 51^ cap. xi, pag. 433.
' lisdem in iocis, in quibus nudum hominem et ex utriusque sexus conjunctione faduin esse Christum Ebion et Cerinthus cum suis asserere ausi sunt, hoc est in Asiaj ibidem Spiritus Sancius illam velut herbam sanctissimam^ aut fruticem in orbem extulit : quo et serpens abigeretur, et tyrannicus diaboli dominatus everteretur. Illic si guidem beatus Joannes affecta jam œtate prcedicare Sancti Spiritus hortatu jubetur et errantes a via revocare. Epiphan., Hœres, 51, cap. u, pag. 423.
* Spiritus Sanctus Joannem, invitum licet, ac reli" gione quadam, et animi moderatione defugientem, ad scribendum Evangelium impulit affecta jam œtate, ut» pote qui jam nonagesimum annum excederetj postquam a Pathmo insula reversus est, quod quidem Claudio imperante contigit. Epiphan.^ Hœres. 51, cap. xu, pag. 433 et 434.
* Nec defuere qui de Joannis Evangelio confirmarent, illud hebraice translatum Tibériade in Judœorum gazophylaciis asservari, et in secretioribus quibusdam penetralibus recondi : id quod nonnulîi mihi, qui se ad Christi fidem e judaismo transtulerant accuratissime declararunt. Epiphan., Hceres. 30, cap. m, pag. 127.
* Nec Elias cidorandus est.., neque Joannes j licet precibus mortem suam admirabilem effecerit, vel id potius divino sit bénéficia çonsecutus. Epiphan., Hceres. 79, cap. y, pag. 1062.
^ Sunt eunuchi qui se ipsos castraverunt propter re-
gnum... cujusmodi fUere Joannes et Jacobus, Zebedœi filiij qui in virginitate persistens, ac neque membra sua propriis amputantes manibus, neque copulati nuptiis, sed animo ac pectore dimicantes certaminis illius coronam ac gloriam summa cum admiratione reportarunt. Epiphan., Hœres. 58, cap. iv, pag. 491 et 492.
* [Jacobus frater Domini) nonaginta sex annos natus ex hac vita discessit. cum perpetuam virginitatem servasset. Cujus caput nunquam ferro detonsum est; neque is balneis usus est, neque animatum quicquam ad cibum adhibuity neque tunicam alteram induit : sed lineo palliolo duntaxai usus est... Joannes et Jacobus, una cum Jacoho nostro idem illud vitœ institutum amplexi sunt. Epiphan., Hœres, 78, cap. xm. pag. 1045.
* Prœter hos (apostolos) duos et septuaginta alias ad eamdem functionem allegat (Christus), e quibus septem illi fuere, qui ad viduarum obsequium delecti smt. Epiphan., Hœres. 20, cap. iv, pag. 50.
*o Andréas prior in Dominum incidit, quo Petrus erat œtate junior. Epiphan., Hceres. 51, cap. XVD, pag. 440.
" Post mortem {Christus) apparuit, et a Thoma contrectatus est. Epiphan., in Expos, fid, cathol.j cap. XVII, pag. 1100.
" Paulus in Hispaniam pervenit. Epiphan., Hœres.V, cap. VI, pag. 107.
1' Epiphan., ibid.
»* Cœterum quœ pro mortuis concipiuntur preces, iis utiles sunt... ac necessario facere illud Ecclesiam dico, quœ traditum sibi ritum illum a majoribus acceperii. Potest vero quisquam maternam sanationem aut legem patris evertere? Quemadmodum a Salomone scriptm est : Audi, fili, sennones patris tui, et ne repellss legeà niatris tu» : quibus Patrem, hoc est unigenitum Deum cum Spiritu Sancto déclarât, partim seripto, partim sine seripto docuisse : matrem vero nostrafn Ecclesiam décréta qucedam habere pênes se, quœ diS" solvi evertique nequeunt, Epiphan., Hceres, 76, cap. vu et vui, pag. 911 et 912.
