CHAPITRE XVI. — SAINT ÉPIPHANE DE SALAMINE

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pandus par ^ toutes les Eglises, et qu'ils n'aient mérité à leur auteur le titre de saint docteur de l'Eglise, parce que ces défauts ne regardent point la doctrine catholique, dont saint Epiphane était très-bien instruit et qu'il suivait avec beaucoup de pureté.

M 2. L'Anchorat, le Panarium, VAnacépha- •- léose et le traité des Mesures et des Poids furent imprimés en grec, à BÂle, chez Heryage, par les soins d'Oporin, en 1544, in-fol. Le même Oporin les avait fait imprimer en latin l'année précédente 1543, in-fol. et en la môme ville, de la traduction de Janus Gomanus. Ce sont là les deux premières éditions des ouvrages de saint Epiphane. On ne connadt point celles de 1533 et 1540, citées par Possevin , par M. Dupin et par M. Cave, et on convient qu'il y a faute dans Gesnérus, qui en met une à Bâle en 1533; il faut lire 1543. On en fit deux autres au même endroit, l'une en 1560, l'autre en 1578, augmentées du livre intitulé : La Vie des Prophètes, traduit par Torinus, et de la lettre à Jean de Jérusalem, de la version de saint Jérôme. L'édition de Bâle, en 1560, fut remise sous presse à Paris en 1566, in-fol., mais on y ajouta le traité de Théodoret, qui a pour titre : Des Fables hérétiques, Sébastien Cramoisy en fit une nouvelle édition en 1612, in-fol., avec quelques corrections de l'abbé de Billy. Il l'augmenta du Physiologue et du discours sur la fête des Rameaux, donnés par Consali Ponce de Léon, à Rome en 1587, in-4°, et 1602, et réimprimés à Anvers en 1588, in-8*, et d'une homélie sur la sépulture de Jésus 'Christ, avec la version de Stanislas Phénicius. Celle de Comanus, quoique corrigée en plusieurs endroits par l'abbé de Billy et par Latinus Latinius, parut encore défectueuse au P. Petau, qui en donna une nouvelle imprimée avec le texte grec, à Paris en 1622, in-fol., 2 volumes. Saumaise soutient qu'il n'y a pas une page où il n'y ait quelque faute considérable, et M. de l'Aubespine avait eu envie de faire censurer publiquement quelques-unes des notes que le P. Petau a mises- pour l'éclaircissement du texte, mais on ne voit point qu'il l'ait fait. Tout cela n'a pas empêché que l'édition de ce savant jésuite n'ait vu une seconde fois le

jour, non à Cologne , comme portent les imprimés, mais à Leipsick, en 1682, in-fol. Elle est tirée mot à mot sur celle de Paris, en 1622; mais on a ajouté l'éloge funèbre que Henri de Valois a fait du P. Petau, et le sgmmaire de ses écrits tel qu'il se trouve dans la Bibliothèque jésuitique du Nathanaël Sotwel. [EUe a reparu de nouveau dans la Patrologie grecque, tom. XLI , XUŒ et XLIII. Ce dernier volume, col. 505 et suîv., comprend en outre une ancienne version latine des Douze pierres, de Foggini, Rome, 1743, quelques variantes éditées par Tischendorf, Leipsik, 1855, dans les Anecdota sacra et profana, in-4<». pag. 119. Le traité des Vies des prophètes, est suivi de deux textes grecs nouveaux, assez dififérents, édités par Tischendorf, Anecdota sacra, de quelques fragments tirés d'Iriarte, Catalog, cod. grœc. Matrit., pag. 423. Les Prolégomènes du premier voliune contiennent plusieurs pièces qui ne se trouvaient point dans Petau.]

Outre ces éditions générales, il y en a eu de particulières. VAnchorat fut imprimé séparément en grec et en latin avec la version et les notes d'Amerbach, à Augsbourg, en 1548, in-8°, avec quelques homélies de saint Chrysostôme, et à Rome en 1712, in-8% [et 1769] avec VAnacéphaléose dans le troisième tome des Institutions théologiques de Thomasius. Le traité des Poids et des Mesures a été donné en partie par Etienne le Moine *, qui a joint au grec une ancienne version latine inconnue jusqu'alors. La lettre à saint Jérôme se trouve parmi celles de ce Père et de Théophile d'Alexandrie, comme aussi dans les Bibliothèques des Pères, Elle n'est point dans l'édition du P. Petau. Celle à Diodore de Tyr ^ se lit dans Facundus, mais seulement en latin. Nous avons aussi deux éditions particulières du livre des Douze pierres y dans deux traités de Matthias Hillenus, imprimés à Tubinge, l'im en 1698, in -4°; l'autre en 1711, in-4<». [Une version ancienne du traité des Douze pierres précieuses a paru à Rome en 1743, in-4<», par les soins de Foggini, qui y a ajouté des notes. Le même éditeur publia en 1750, à Rome, in-4<», le Commentaire de saint Epiphane sur le Cantique des Cantiques, Giacomellus donna une nou-

sU per omnes Ecclesias paucis etiam iemporibus sparnu.,,Beatum Patrem (Epiphanium) cattiolicœ Ecclesiœ doctorem novimus. Goucil. Nicaen., act. 6, pag. 850, tom. Vn Concil. Labb.

^ (Epipfumius) episœpus Cyprius, apud Grœcos inter

magnos hahitus, et a multis in cathoiicœ Âdei sanitafe laudatus. S. August., lib. de Hœres.^ cap. Lvn, pag. 19, tom. VIII.

« Tom. II Var. Sacr., pag. 470.

> Facund., lib. lY, cap. m.

mSTOIRE GÉNÉRALE DES

velle édition de ce commentaire en grec et en latin avec des notes, Rome, 1772, in-4<», en Tattribuant à Philon Carpasius ou Carpathe. C'est cette édition qu*a donnée Galland, au tome IX, appendice, pag. 713-69. On peut voir ce que nous avons dit des discussions des savants sur l'auteur de ce com-

AUTEURS ECCLÉSIASTIQUES

mentaire, à l'article de Philon, évéc Carpasie. On a, en allemand, des i de saint Epipbane, traduits et com par Rosier, in -8^, 1778. L'histoire e1 de saint Epipbane ont été données aa par D. Gervaise, Paris, 1738, in-4®.]