Pièces faussement attribuées à saint

Ephrem,

Tom. m, *• Outre les pièces déjà signalées, on peut pag. 407-417. encorc mettre sur le même rang la lettre au moine Jean, pour qu'il s'abstienne de la fohe et du blasphème de Nestorius. C'est le tilre qu'elle porte. Elle est reproduite en grec et en latin, d'après un manuscrit de Laurent de Médicis. Assémani, dans les prolégomènes du ni*' volume grec, pag. ui et suiv., montre longuement que cette lettre n'est pas de saint Ephrem. L'hérésie de Nestorius, dont il est question dans le titre, n'est née qu'en 429, longtemps après la mort de saint Ephrem. Cette mort, en effet, arriva, selon les Syriens, en 373, et selon les Grecs en 378. D'ailleurs, d'après le contexte, il est manifeste que l'auteur n'a écrit qu'après le concile de Chalcédoine. Assémani pense qu'il faut attribuer cette pièce à Isaac^ le grand-prêtre d'Antioche, qui combattit toute sa vie les nestoriens et les eutychiens, ou plutôt à Ephrem, autre Syrien qui fut patriarche d'Antioche dès l'an 526.

P.J.C0MI1. 2* ^^^ deux sermons traduits du slave par J.-P. Rohl et pubhés pour la première fois à Altona (Altonavia), en 1729, et qu'on trouve dans le IIP volume grec, ne sont point non plus de saint Ephrem. Le premier traite des très'^aints et vivifiants sacrements des chrétiens;

le second, de Voblation du très-saint pam, La plus grande partie du premier discours se trouve dans saint Jean Damascène, livre !¥•, chap. XIV, de la Foi orthodoxe. Le second est dans la Vie des saints Pères, sous le nom de saint Arsène. On peut voir sur ce sujet Assémani, prolégomènes du IIP volume grec, pag. LV-LVii, et VAntirrheticon, ou réfutation des remarques de Jean Rohlius sur deux ser^ mons de saint Ephrem touchant la sainte cène, in-fol., pag. 20. Cette réfutation, publiée séparément, se trouve aussi à la fin du III*> volume syriaque, pag. 13-20. Elle est du Père Benoit. Ce savant y venge le saint docteur, accusé de luthéranisme par Kohi, professeur d'histoire ecclésiastique et de belles-lettres à Saint-Pétersbourg *.