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Epltrat décriUlM tins- Mment attribnéMtaptpe Hjfin. "^

réme, ce qui ne peut se soutenir,, puisque du temps de saint Grégoire il n'en avait que six, et que les anciens n'en comptent pas davantage. Bien moins peut-on soutenir ce qu'il ordonne touchant les messes de la nuit PNr.i«L de Noël, le chant de l'hymne angélique et l'heure des messes ordinaires qu'il Hxe à celle de tierce. Il date sa lettre du consulat d'Anionin et de Marc-Aurèle, qui ne furent consuls ensemble que sous Uygiji, un an après le martyre de Télesphore, c'est-à-dire Tan 140 de Jësus-Christ.

12. Les consuls nommés dans la date des deux lettres qui portent le nom d'Hygin, sont Magnus et Camérinus; celui-ci fut consul avec Niger en 138, avant le pontificat d'Hygin, mais on ne voit pas qu'il l'ait jamais été avec Magnus ; elles ne sont au reste qu'un tissu de passages de l'Ecriture suivant la version Vulgate, d'Ithace, de saint Léon,

pai.iw. de Martin I" et d'Adrien I"; l'auteur lisait dans l'Epitre de saint Jean : Il y en a trots qui rendent témoignage dans le ciel, le Père, le Verbe et l'Esprit, et ces trois ne font qu'un *..I1 ne donne pas à Hygin le titre d'archevêque, mais il l'appelle tantôt évéque , tantôt pape.

13. Dans les deux lettres suivantes, qui sont sous le nom du pape Pie, il change de méthode et lui donne le titre d'archevêque. Il cite l'Ecriture suivant la Vulgate, transcrit les paroles de Sixte le Pythagoricien, d'Isidore de Séville, de Césaire, du code Théodosien, de saint Léon et d'Adrien I". La première de ces deux lettres est adressée à toutes les Eglises catholiques; la seconde, aux évoques d'Italie. H y en a encore deux autres dont l'inscription est à Just, évéque de Vienne : elles sont sans date, et le pape Pie n'y prend aucune qualité. Quoique le style en soit plus simple que des deux précéden-

MO «t SOI. tes, elles sont chargées d'épithètes extraordinaires qui font voir le mauvais goût du siècle où elles ont été écrites; les termes qu'on y emploie pour marquer la célébration de la liturgie, missa agere, n'ont été en usage que dans le iv« siècle, du moins ne trouve-t-on aucun écrivain qui les ait employés avant saint Ambroise. Pie salue Just de la part de Soter et d'Eleuthère, qu'il appelle dignes prêtres de l'Eglise; toutefois Eleuthère n'était que diacre sous le pontifi-

Epitrti dé* créUIflt flin».

MOMnt attrihnén M pape Pie.

Paf. 194.

cat d'Anicet, successeur du pape Pie, comme on le voit par Hégésippe *. Pie se plaint dans ces lettres que Cérinthe, qu'il nomme primarche de Satan, pervertissait beaucoup de monde, mais cet hérésiarque devait être mort longtemps auparavant le pontificat de Pie, s'il est vrai, comme l'ont écrit saint Epif^hane ^ et saint Philastre, qu'il fut le moteur des troubles excités contre saint Pierre et contre saint Paul au sujet de la circoncision, vers le miheu du i" siècle. Enfin on Ut dans ces lettres que saint Vérus, évéque de Vienne, avait souffert le martyre avec quelques autres; ce qui ne s'accorde pas avec saint Sulpice- Sévère, qui dit * en termes exprès qu'il n'y a point eu de martyrs dans les Gaules avant la persécution de Marc-Aurèle, c'està-due avant l'an 160. On trouve un Vérus, évéque de Vienne, dans les souscriptions du concile d'Arles, en 314.

14. La lettre sous le nom d'Anicet contient , divers règlements touchant l'ordination des JjJ évèques, qui n'ont eu lieu que depuis les Jj conciles de Nicée et d'Antioche. Les termes p^ d'archevêque, de primat, de métropolitain, de suffragant, que l'on y emploie, n'étaient pas non plus en usage avant ces conciles^ et

il ne parait par aucun ancien monument, que sous Anicet, on eût coutume de faire une tonsure aux clercs sur le haut de la tête et d'une figure ronde , comme il est marqué i^ dans cette lettre. Gallican et Hufin sont nommés consuls dans la date , ce qui est encore une marque de supposition. Tous deux furent consuls sous le pontificat de saint Pie, mais séparément; le premier avec Vérus, le second avec Brutius, non tous deux ensemble, et ils ne le furent point du tout sous Anicet.

15. Rusticus et Aquilinus ne furent pas , non plus consuls pendant le pontificat de 22 Soter, comme il est marqué dans la date de ^ la première des lettres qu'on lui a faussement attribuées, mais ils l'avaient été sous le pape Pie, en 162. Cette lettre n'est qu'un tissu de p, passages de l'Ecriture, sans ordre et sans liaison ; l'auteur y suit la version Vulgate, et donne à Soter le titre d'archevêque du Siège apostolique. U semble dire que tous ceux de

la Campanie étaient prêtres, et toutefois il les distingue des peuples dont ils avaient soin.

1 Mais il est certain que rancienne Vulgate conte- » Epiphan., Hœr^s, Î8, num. 2 ; Pbilast., Hœrta. W, nait ce verset, {^éditeur.) pag. lo.

« Apud Euseb., lib. IV, cap. xxn. ♦ Sulp. Sever., lib. II, num. 46, pag. 40S.

[rf siiCLE.]

Dans la seconde lettre, il se plaint que dans L les proviDces d'Italie, les femmes consacrées à Dieu, qu'il appelle moinesses, touchaient les vases sacrés et portaient de Tencens autour de l'autel; ce qu'il taxe de peste. Mais le nom de moine ou de moinesse, était-il connu parmi les chrétiens sous Soter? et Tu* sage de brûler de Tence^s autour de l'autel était-il déjà introduit * ? TertuUien * assure que les chrétiens n'achetaient point d'encens, et c'est ime raison aux critiques de contester l'authenticité des canons attribués aux Apôtres, dont le quatrième porte que les simples fidèles mettaient en offrandes sur l'autel de l'huile, pour le luminaire de l'église, et de l'encens pour brûler pendant le sacrifice.

16. Les termes de métropoUtains, de />n- ■• maU, employés dans la lettre attribuée à ^ Ëleuthère, en prouvent la supposition. La date en est encore fausse, car elle est du cinquième des ides de juillet, sous le cousu- HL lat de Paterne et de Bradua. Annius Bradua fat consul en 160, avec Vibius Varus, et en 191 avec Apromianus, mais jamais avec Paterne. Une autre preuve de supposition, c'est qu'il est dit dans cette lettre que les évéques ne peuvent être jugés définitivement que par ^ le Pape seul, maxime contraire à la discipline des premiers siècles. Paul de Samosate, évéque d'Antioche, ne fut-il pas jugé et déposé par les évéques d'Orient et des provinces voisines, sans la participation du Saint-Siège? Us se contentèrent de donner avis au pape saint Denys de ce qu'ils avaient fait, et il ne s'en plaignit point ^. La lettre d'Ëieuthère est adressée à toutes les Eglises des Gaules, qu'il semble reprendre d'être tombées dans l'erreur de Tatien, au sujet de l'abstinence de la viande. On ne lit pas ailleurs que les Gaulois aient donné dans cette superstition ^. Nous apprenons de Bède que ^ Lucius, roi des Anglais,* écrivit à Ëleuthère,