i* n est vrai que la traduction latine de

Vossius est faite sur le grec, et qne le texte grec n'est qu^^le traduction du syriaque de saint Ephrem. Mais s'ensnit-il de là que l'on ne doive point ajouter de croyance à la traduction de Vossius? Si la traduction grecque est fidèle, pourquoi la latine ne le serait-elle pas? Ce qui justifie pleinement Vossius, c'est que. ainsi que nous en assure M. Assémani, la plupart des ouvratres qu'il nous a donnés sous le nom de saint Ephrem. portent le même nom dan? les manuscrits du Vatican; qne les antres se trouvent dans les manuscrit» de la Grotte -Ferrée et de quelques autres bibliothèques, d'où fl les a tirés avec beaucoup de bonne foi; qu'enfin Q en existe un bon nombre dans la nouvelle édition grecque d'Oxford. L'exactitude de Vossius parait en ce qu'A marque scrupuleusement les variantes, et souvent même les mots grecs, afin de mettre le lecteur en état de jueer s'il les a bien rendus en latin, et on ne peut en effet eruère mieux traduire qu'il Ta fait; on en jugera , si l'on veut bien se donner la peine d'examiner sa traduction latine, sur le texte erec d'Oxford.

2* Mais quelque exacte qu'elle soit, il ne fout point s'attendre d'y trouver toutes les beautés de l'original. Les Syriens, suivant la remarque de Photius '. excellent teUement dans les expressions et dans les fieures, que l'on ne sait si c'est de là ou des pensées que viennent la force et l'élégance que Ton trouve dans leurs écrits. Ils doivent donc en perdre beaucoup quand ils sont traduits en des langues étrangères. D'ailleurs, la sublimité d'esprit que saint Jérôme * avait aifcnirée, même dans la traduction grecque d un ouvrage de saint Ephrem, reeardait en particulier le traité du Saint-Esprit, sujet élevé par luimême et qui mérite d*être manié d'une tout autre manière que des homélies, des exhortations et autres traités de morale, qui font la phis grande partie de ceux qui nous restent de saint Ephrem. Ces traités ne sont pas même sans beauté et sans élégance. Photius, qui en avait lu un grand nombre et dont

t Noos pcrWonfl plos tnd, à l'article 11!^ de TéditioD de Rome qui « donné des oorrages nonreanx en grtnd nombre, f L'éditeur.)

* CsTe, Hisicrr. liti., pag. IM; Fabricios, tom. V BAiioth. Grœeœ, pag. ti9 et aeq.; Hogo Grotiiis, in lib. de Jure beUi et pacis: Tenzelins, in Exercit, mlectiSy pag. 386.

> Qui Sffriaeœ sumt linçwx bews periti verhù adeo ae tropis exeeilere morwU mt ambigfuum sit, ab hisme

êm a tensu reetmdito tamta ejms dicemli vis atque e/egamtia proficiseatur, Photius, cod. 191, pag. Si 4. Son im auetorem tensuum^ «d m homm interpretem ea eomferenda cuipa. ibid.

^ Legi ejus de Spiritu Saneto yratum txVvoieii, quod çuidam de Syrtacn Hngua rerfena/, tt aoêmen sublimis ingemii etimm in tnmslatiome ccymoi'i, Hieronym., m Cmtalogo, pag. 115.

[Vf SIÈCLE.]