CHAPITRE V. - SAINT GRÉGOIRE DE NYSSE

vait leur auteur pour la pensée et pour Texpression ; mais depuis que dans divers ^ conciles on eut dit anathëme àEvagre, sans toutefois spécifier aucune de ses erreurs, les Grecs témoignèrent du mépris pour lui, l'accusant * d'avoir enseigné avec Origène l'existence des âmes avant la création du monde, et le renouvellement de toutes les choses qui aoront été. On ne trouve rien de tout cela dans ses écrits, ni rien qui marque les impiétés qui lui furent, dit-on, reprochées dans le concile de Constantinople en 553 ^. Voici nne maxime d'Evagre que saint Jean ^ Climaque fait passer pour extravagante : <c Lorsque notre sensualité désire diverses sortes de viande, il faut la dompter par le pain et Teau. » Si Evagre parlait des religieux et des solitaires retirés dans les monastères et dans les solitudes, et exercés dans la vie de mortification et de pénitence, sa maxime est trèswaie et très- solide; mais il parait que saint

Jean Glimaque a cru qu 'Evagre parlait en cet endroit d'un novice dans la vie spirituelle, et non accoutumé à jeûner, à qui, en effet, ce serait trop proposer d'abord, étant nécessaire de le conduire à la vertu comme par degrés. Qu'on lise le traité d'Evagre qui a pour titre : Les Raisons de rétat monastique, dans lequel il entreprend de former un jeune homme qui avait dessein d'embrasser l'état monastique , et on verra qu'il est très -modéré dans le genre de vie qu'Q lui prescrit, et qu'il ne lui ordonne rien que ce qui se pratiquait communément dans les monastères.

[21. Galland est le premier qui ait réuni en K<«tioM. un corps tous les écrits d'Evagre qui nous restent. Ils se trouvent dans le tome VII de sa Bibliothèque, pag. 551-581, texte grec et version latine, ou seulement version latine quand il n'a pas été possible de trouver le texte grec. Le tome XL de la Patrologie grecque, col. 1214-1286, reproduit Galland.]