CHAPITRE V. — SAINT GRÉGOIRE DE NYSSE

Hellade se moqua de ses protestations, et ]e renvoya sans l'inviter à manger. Saint Grégoire, de retour chez lui, écrivit une seconde lettre * à Flavien , pour lui demander justice d'un traitement si injurieux, se croyant obligé de pousser cette affaire pour rabattre Torgueil d'HeUade. On ne sait ce qui en arriva. ri- 13. Le 29 de septembre de l'an 394, il y *• eut à Constantinople un quatrième concile. I». Saint Grégoire de Nysse y assista, et il y est mis parmi les métropolitains, apparemment à cause du droit particulier que lui avait donné le concile œcuménique assemblé en la même ville en 381. Il parle ^ souvent de son grand âge, de ses cheveux blancs et de ses membres courbés de vieillesse; ce qui donne lieu de croire qu'il vécut au-delà de l'an 394, où il ne pouvait guère avoir que soixante-quatre ans. Comme on ne lui donne aucune part dans les troubles excités en l'an 403 et 404, par Théophile d'Alexandrie, contre saint Chrysostôme, et qu'il n'en dit rien dans ses écrits, on croit qu'il ne les vit pas et qu'il était mort à cette époque.

, 14. Les anciens l'ont appelé ^ digne frère ^ de saint Basile, à cause de sa foi, de sa bonne vie, de son intégrité et de sa sagesse ; ils l'ont appelé la loi * et la règle de toutes les vertus; ils ont dit ^ qu'ils étaient l'un et l'autre nn modèle accompli de la modération que Ton doit garder dans la prospérité et de la force avec laquelle il faut supporter l'adversité. Dans le second concile de Nicée ^ on lui donna le titre de Père des Pères , comme lui étant accordé par tout le monde.

^^ 15. Il nous reste de saint Grégoire de Nysse J,f^ VHexaméron ou le livre sur la Création , un traité sur la Formation de t Homme, un autre de la Vie de Moïse, deux sur les Inscriptions des Psaumes, un discours sur le Psaume sixième, hait homélies sur tEcclésiaste, quinze sur le Cantique des Cantiques, cinq sur tOraison dofmicale, huit sur les Béatitudes, un sur la Pythonisse, un sur son Ordination, deux sur 1^ Aumône ou V Amour des pauvres, un livre wn/re le Destin, un autre des Notions cornwim«, une E pitre canonique à Létoîus, un ^fiscours contre ceux qui diffèrent leur Baptême, ^n autre sur le Baptême de Jésus -Christ, un

contre les Fomicateurs, un contre les Usuriers, un traité sur la Trinité contre les Juifs, douze livres contre Eunomius, un traité à Ablavius, pour montrer qu'on ne doit pas dire qu'il y ait trois Dieux; un sur la Foi, à Simplicius. On a encore la grande Catéchèse, un livre de la Virginité, dix syllogismes contre les Manichéens , un dialogue sur l'Ame et la RésurreC" tion, une lettre à Théophile contre Apollinaire^ un traité contre le même Apollinaire, trois traités sur la Perfection du Chrétien, l'un à Armonius, l'autre à Olympius, le troisième à des moines; im discours sur les Répréhensions, un autre sur ceux qui meurent dans l'enfance, plusieurs discours sur les mystères , savoir : un sur la Nativité de Jésus- Christ, trois sur la Résurrection, un sur l'Ascension, im sur Abraham ou de la Divinité du Fils et du Saint-Esprit, un sur la Pentecôte, deux Panégyriques de saint Etienne, un de saint Basile, trois des quarante Martyrs, un de saint Théodore, un de saint Mélèce, VOraison funèbre de la petite Pulchérie, celle de l'impératrice Flaccille , les Vies de sainte Macrine, de saint Grégoire Thaumaturge et de saint Ephrem, un discours sur la Mort, une lettre à Flavien contre Hellade, un sur le Voyage de Jérusalem, une à Eustathie et AmbrosiCy quatorze lettres données par M. Zacagnius, sept autres imprimées à Florence en 1732. [Le cardinal Mai a publié^ dans sa Collection des anciens Ecrivains, tome Vni, pag. 11 , deux sermons, l'im con-* tre Arius et Sabellius, et l'autre contre les Ma-cédoniens pneutomaques. Ce dernier n'est point complet.] Les ouvrages qu'on a faussement attribués à saint Grégoire sont : deux homélies sur la Formation de l'Homme, un traité qui explique ce que veut dire à l'image et ressemblance, un traité de l'Ame ^, le livre de la Trinité à Eustathe, la lettre sur la diffé^ rence de l'Essence et de tHypostase ^, deux discours sur la Résurrection^ savoir le second et le cinquième , les discours sur la Pénitence et le Commencement du jeûne, un discours sur la Purification, le Panégyrique de saint Pien^e et de saint Paul, On doute s'il est auteur du traité sur ces paroles de saint Paul : Alors le Fils sera soumis au Père, [et de la lettre au moine Ëvagre, qu'on trouve parmi les lettres

* Nyssen., Epist. ad Flavian.^ pag. 1077, lom II. ' Nyàsen., de Vit, Mots., tom. I, pag. 168. 'Yinceut. Lirinens.^ in Commonit., cap. xui. *Naiian2., Oral, 6, pag. 138. — * Idem, Epist, 87, pag. 799. — • Concil, tom. VU, pag. 477. ^ Ce traité est recomiu pour être un extrait du