SB

attaque d'abord le titre. Il portait : Démonstration de l'Incafmation divine faite à la ressemblance de t homme. Saint Grégoire oppose aux termes de cette inscription ceux de l'Ecrituie, où nous lisons que le Verbe s'est fait , chair; que la gloire a habité sur la terre; que Dieu s'est fait voir dans la chair, et a conversé parmi nous. Apollinaire, en parlant de l'incarnation du Verbe^ s'exprimait en termes si équivoques, qu'on ne savait s'il voulait dire que le Verbe, en s'incarnant, avait été changé en chair, ou si, demeurant dans la substance divine, il n'en aurait point une composée de \ la nature divine et humaine. «Mais, dit saint Grégoire, cette substance ne peut pas être Dieu : la divinité est simple de sa nature et sans composition. Elle ne peut non plus être homme; on appelle homme ce qui est composé d'un corps et d'une âme intellectuels. » Ce qu'ajoute Apollinaire, que l'incarnation divine s'était faite à la ressemblance de l'homme, n'est pas plus intelligible. « Quand s'est i faite cette incarnation divine? A-ce été dans les derniers temps? Pourquoi Apollinaire ne dit-il rien du mystère de la virginité? Car Noti'e Seigneur ne s'est point fait chair par la voie de la génération, conmie les autres hommes, mais par la divine puissance et l'opération du Saint-Esprit. Dira-t-il que cette incarnation s'est faite avant les siècles ? Mais comment ce qui était alors aurait-il été Cût à la ressemblance de ce qui n'était pas? n

3. ApoUinaire, pour insinuer encore j^ns i facilement son hérésie, prétendait en combattre une inconnue jusqu'alors, qui consistait, dit-il, à nier que Dieu pût être homme et sujet aux passions humaines et à soutenir qu'il était un homme divin, à raison de sa naissance d'une vierge et des tourments qu'il a endurés. Saint Grégoire, qui n'avait jamais ouï parler de cette hérésie, lui demande, ou de lui en indiquer les au- t teurs, ou de convenir qu'il avait eu tort de combattre des erreurs imaginaires; mais il voyait bien, ajoutait-il, qu'Apollinaire ne les avait supposées qu'afin d'étahlir la sienne par une proposition contradictoire, en disant g que la divinité peut mourir. Car c'est là où tend la doctrine de cet hérésiarque, de montrer que la divinité du Fils est mortelle, et que le Fils a souffert non dans l'humanité,

' Le traité contre ApoUmaire est reproduit daoi U Patroiogie yrecque, tom. SLV, ool. llU-itC9, iTaprte la Bibliothèque de GalUnd. (L'étfilMr.)

[lY* SliCLB.]