CHAPITRE Iir. — SAINT DAMASE

et fut enfin envoyé travailler aux mines de Phéno. Pierre s'échappa de leurs mains, et ayant passé la mer, se retira à Rome, où le pape Damase le reçut charitablement. Pour rendre les Romains sensibles aux émeutes que les ariens avaient exercés sur lui, il leur présenta un habit ensanglanté qui tira les larmes de tout le monde. Il écrivit aussi à tous les évêques catholiques une longue lettre, où il dépeignait pathétiquement les violences commises à Alexandrie et dans le reste de l'Egypte par les ariens. Théodoret nous a conservé une partie de celte lettre •.

9. On rapporte à l'année 374, im rescrit de Damase l'empereur Valenliuien adressé à Simplicius, {"«-iririeiw, alors vicaire de Rome, par lequel ce prince ordonnait que tous ceux qui feraient des assemblées illicites, au mépris de la religion, seraient bannis à cent milles de Rome, et que ceux qui avaient été condamnés par le jugement des évêques cathohques ne pourraient retourner aux Eglises qu'ils avaient corrompues, ni demander à l'empereur la révision de leurs pi*ocès. Ce fut, selon toutes les apparences, en exécution de ce rescrit, que Damase fit prendre un prêtre luciférien nommé Macaire,qui tenait des assemblées la nuit dans une maison particulière. Le lendemain, Macaire fut présenté devant le juge, qui, le voyant obstiné, l'envoya en exil suivant l'ordre de l'empereur. Mais les poursuites de Damase ne purent empêcher que les lucifériens n'eussent à Rome un évèque nommé Aurélius, qui y demeura jusqu'à la mort; après lui ils y établirent Euphésius, qui avait été ordonné par un nommé Taorge, que Damase tâcha aussi de chasser.

40. Cependant Vital, prêtre de la commu- vitni union de saint Mélèce, illustre par la pureté prendîe'^K de ses mœurs et très-appliqué à la conduite Ï^Jy^l^tâ du peuple qu'on avait confié à ses soins ®, se voyant méprisé de Flavien et moins aimé que lui de leur évèque, s'en sépara et vint à Rome, vers l'an 376, dans le dessein d'entrer dans la communion du pape Damase,et par là dans celle de Paulin. Damase sachant qu'on le soupçonnait de tenir les erreurs d'Apollinaire, lui demanda sa confession. Vital la

* Sed Gaihrum atque Veneiensitan fratrum relO' tione comperimus nonnuUos non hceresis siudiOj neqtte hoc mim iantum mali cadere in Dei antistites potest ; ftd intcilia vtl simpUcitate, Tom. I Bpist décrétai,, pag. 487.

' On y dit : Quoniam absque romani pontificis <ts* tuu côndita fuentnt* Oni, de Refimn,, pcoave par

ce texte que les jugements des Souverains Pontifes en roaUëre de foi sont irréformables, et que c*est l'autorité du Souverain Pontife qui donne la force aux décrets des conciles. {L'éditeur.)

> Tom. V, pag. 617, 620. — * Théodoret., lib. IV i!fi>/.,cap.22. — ( Gregor. Nazianz., Orat, %Z, p. 418.

•Théodoret., lib. IV Bist., cap. tl.

DunaM eondamne Ira prisciU lUalstM, en StO.

DomaM eak Drié d« eonflrmer féltt-tion d« N6eUix«,tn Ml.

lui demandait pour qui il était, pour Vital ou pour Mélèce, ou pour Paulin. L^ëvèque des ariens et les catholiques du parti de Mélèce lui demandaient s'il tenait trois hypostases dans la Trinité. Pour connaître la réponse qu'il fallait donner et savoir à quoi s'en tenir sur toutes ces questions, il consulta le pape Damase, le pria de l'autoriser par ses lettres, à ne point dire, ou à dire les hypostases, et de lui marquer aussi avec qui il devait communiquer à Antioche. Damase ne répondit point à saint Jérôme, ou du moins sa réponse ne lui fut point rendue ; c'est pom^quoi ce Saint lui écrivit * une seconde lettre sm' le même sujet, dans laquelle il le conjure de nouveau de le déterminer sur les questions qu'il lui avait proposées dans la première. <( Ne méprisez pas, lui dit-il, en finissant sa lettre, une âme pour laquelle Jésus-Christ est mort. » On ne sait si Damase se laissa fléchir à de si vives instances : car nous n'avons aucime réponse de sa part aux deux lettres de saint Jérôme; mais il est certain que saint Jérôme entra dans la communion de Paulin, avec qui Damase communiquait, et qu'il l'accompagna dans son voyage de Rome, en 382.

16. Les priscillianistes ayant été condamnés au concile de SaiTagosse de l'an 380 ", au lieu de se soumettre à ce qui y avait été ordonné contre eux, Instance, Salvien et Priscillien,leurs chefs, s'en allèrent à Rome pour s'y justifier devant le Pape ; mais Damase ne voulut pas même les voir : ils retournèrent donc sur leurs pas et vim*ent à Milan, où ils trouvèrent un puissant adversaire en la personne de saint Ambroise, qui en était évéque.

17. L'année suivante 381, Nectaire fut élu évéque de Constantinople en la place de saint Grégoire de Nazianze, qui, à cause de ses infirmités continuelles, s'était démis de répiscopat. L'empereiu* Théodose avait eu beaucoup de part à l'élection de Nectaire. Craignant donc qu'elle ne fût pas bien assurée, parce qu'elle n'avait pas été reconnue de rÊglise romaine, il ' envoya des députés de sa cour avec des évêques, prier le pape Damase de la confirmer et d'envoyer à cet eôet à Nectaire sa lettre formée suivant la coutume.

ehoL, pag. 5S6« 1 HieroDym., Epùt, ad Danuu.f pag. H50.

* Voyez tome IV, art. i5« concile de Sarragosse.

* Bonifacius, EpUt, ad episcop. Macedon., tom. IV CondL, pag. 1700*

18. Vers le même temps les Pères du concile d'Aquilée, informés des troubles que l'antipape Ui'sin, quoique relégué à Cologne, ^, excitait dans l'Eglise de Rome ; des calom- ^J nies dont il flétrissait la réputation de Da- " mase ; des mouvements qu'ils se donnait pom* obtenir de Gratien,son rappel,et même pom* être rétabli évéque en la place de Damase ^, écrivirent à ce prince pour le prier de n'avoir aucun égaitl aux importunités d'Ui*sin. Ils lui dépeignirent cet antipape comme un homme lié avec les aiiens et nonunément avec Valens de Pétaw, avec qui

il avait troublé l'Église de Milan, en tenant des assemblées secrètes, tantôt devant les portes de la synagogue, tantôt dans les maisons des ariens, en lem' donnant des instructions pom' troubler la paix de l'Eghse. Ils disent qu'ils ne peuvent jamais avoir de connnunion avec un homme tel qu'Ursin, qui avait fait et faisait encore tous ses efforts pour usmper une dignité qui ne lui appartenait pas, enfin qui voulait troubler l'Église romaine capitale de tout l'Empire, d'où le droit de la communion se répand sur toutes les autres Eglises.

19. Ce fut aussi à la prière des évêques assemblés à Aquilée que l'empereur Théodose assembla un concile à Constantinople i en 382. Les évêques d'Orient y étaient déjà oi arrivés lorsqu'ils reçurent une lettre syno- ou dale des Occidentaux, à la tête desquels était sans doute le pape Damase, pom* les inviter à venir à Rome assister au concile qui s'y tenait. Nous n'avons plus cette lettre; mais Théodoret • nous a conser\ é la réponse qu'y firent les Orientaux. On ne peut guère douter que l'emperem' Gratien n'ait eu part

à la convocation, de ce concile de Rome, puisque les évêques du second concile de Constantinople disent dans ® leur réponse à la lettre synodale des Occidentaux , que ceux-ci les avaient appelés à leur concile par les Ictti^es de ce prince. Le concile de Rome fut très-nombreux '. Saint Epiphane et Paulin d 'Antioche y vinrent d'Orient, accompagnés de saint Jérôme : les deux premiers passèrent l'hiver à Rome, et ne retournèrent en Orient que l'année suivante ; mais saint Jérôme y demeura près de trois ans, aidant

* Voyez tome IV, art. 18, concile d'Italie. » Théodoret., lib. V, cap. 8 et 9.

* Idem, ibid., et tom. I Condl. Harduini, pag. 882. ^ Voyez tome IV, art. 18, conciles de Constantinople et de Rome.

[lY* SIÈCXE.]