CHAPITRE Xni. — SAINT GRÉGOIRE DE NAZIANZE

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saint Gr<^^oire lui écrivit la lettre quatre- ▼infçt-urîcnie.

« Votre ressentimont ost bien fon^lé, lui dit- il ', mais j)eiit-ètre vaut -il mioux montier un exemple de patience; car la plupart des gens ne sont point touchés des discours comme des artions. Il est bon de punir les coupables, pour la correction des autres : mais il est meilleur et plus divin de souffrir. L'un retient les méchants, l'autre les convertit. Embrassons cette occasion de les vaincre par la clémence, et de les ramener à la vraie religion * plutôt parle reproche de leur conscience, que par la crainte de notre ressentiment. Ne nous laissons pas surprendre au déimon, qui nous voud ait faire perdre promptemeut cette grande <^'uvre. » Il lui représente encore qu'il n'aurait pas même d'honneur à se porter pour accusateur des pauvres, des moines et des vierges, puisque la compassion que Ton a pour les premiers Teud toujours leur cause favorable , quelque &ute qu'ils aient faite ; et cjue les autres ve« nnient demander pardon pour ceux de leur condition qui Tavaicnt offensé; enûn que luimême, qui avait été maltraite *, se rendait feur intercesseur et demandait grâce jiour 6tiZ. Il n'oublie pas de lui dire que Diou ïnème a pardonné à ses ennemis, et que Jé- Atis-Clirist nous oblipce,dansl'Evangiîi»,de faire J«i même chose jusqu'à soixante-dix fois sept ft>î<. Dans la lettre * quatre-vingt deuxième ^t la quatre-vingt-cinquième *, il lui recom- K^c^ude la vierire Amazonie •, sa imrente, et Eugénie ', sa nièce. 11 le prie dans la quatre- ▼ùigt-troisième • de veiller sur l'éducation ^^«s enfants de Nicobnle et d'avoir soin, en PcUrticulier, qu'on les loge dans une maison ï^ii ne soit pas éloignée de l'église. Théodore ^^ait invité saint Grégoire à une assemblée : ^ lui fit réponse • qu'il serait ravi de le voir, pourvu qu'il fût seul ; mais qu'il était résolu

de s'éloigner toujours des assemblées d'évèques, ayant vu qu«^ la plupart avaient eu de fâcheuses suites. Le nièrae Théodore avait condamné un homme que saint Grégoire lui avait recommandé : le Saint lui écrivit qu'il lui avait mandé touchant c<:*t homme ce qui lui avait paru juste, mais que, puisqu'il en avait jugé autrement, il ne doutait pas qu'il n'eût raison : a Car il ne serait pas raisonnable '®, ajoute-t-il, qu'après vous avoir adressé des personnes comme à un juge équitable et éclairé,- je refusasse *le consentir à ce que vous avez ordonué. » 11 se plaint ** dans la quatre-vingt-huitième de ce que l'on abandonne TEglise de Nazianze, à lacjuelle sa maladie le rendait tout-à-fait iuutile ; et il dit à Théodore qu'il lui envoie les prêtres Eulahus chorévéque,et Céleusius, pour l'informer des efforts que faisaient les apollinaristes pour s'en emparer, afin i|n'il s'y opposât. Ce pouvait être vers Tau 382.

La lettre quatre-vingt-neuvième est en faveur de quelques dames qu'un homme puissant tyrannisait : eih*s en portèrent leurs plaintes en justice; et comme il y avait danger que la vérité ne succombât, divers évoques écriviri'iit à Théodore pour appuyer leur cause. Saint Grégoire en lit de même ", sans craindre (|u'on lui reprochât de se mêler d'affaires qui ne le regardaient point, ces dames n'étant pas de sa juridiction. « Car, dit-il, Jésus-Christ n'est point divisé, ni tout ce qui lui appartient; et sa bonté n'a point de bornes. » Il ajoute" que si l'on viole la justice en cette rencontre, il sera obligé,malgré sou infirmité, d'en prendre hautement la protection.Cette lettre ** fut citée dans le cinquième concile. On y lut aussi sa lettre deux cent dix-neuvième** au môme Théodore, dans laquelle il condamne un nommé George de Paspase, qui prétendait n'être pas tenu à accomplir sa promesse , parce qu'elle n'était

* Epiit 81, vers Tan 879, pag. 839.

* Le sens du grec paratl être : Usons de b modé- ^iOQ qui convient envers des hommes obérés, en ^ pressant plus par le témoignage de leur cons- ^^ncM, que par les effets de notre ressenlimeut.

* D. Ceillier avait mis à tort ces mots : « N*avait P^ èlé maltraité. » Le fait du mauvais traitement ^taU vrai, et saint Gréiroire l'exprime au commen- ^ment de la lettre. {L éditeur.)

^EpisL 81, i>ag. 841.

*La lettre 82« est la 159e de Tédition Bénédictine, ^i%ie, Ibid., coL i66.U lettre 85« est la 160«,U>id..

Migne, ibid., col. «67. U lettre 88« est la 157«, ibid., Migne, ibid , col. «63. La l(>ltre 84« est la 124«,ibid., Mi^iue, ibid.. col. «17. La lettre 8G« est la i61«, ibid., Migoe, ibid., col 267. La lettre 88* est la 15i«,ibid.« Idigoe, ibid., col. 258. La lettre 8»« est la 16i«« Ibid., col. Ik!1. {L'éditeur).

7 Epist. 85, pag 842.—* Epist. 83, pag. 84i. :{ • » Epist. «4, pag. 84i.— *• Epist. 86, pag. 842. '7 it Epist. 88, pag. 848.— 1* Epist. 39, paK. 844. l'Epiât. 219, pag. 903.

«* Tom. \ ConciLj pag. 476 et 478.

» U lettre 219« est la iSSe, ibid., Migne, ibid., eoL 270. {L'Mt€ur.\

HISTODUS 6KNËRALE 0£B ATTrEUftS EGKStiËStASIlQ&fiS. Mr dm parrihemini ni conçirt aveb d'attlmoditê ; et 11 h t>rîe,et \itir bi les attttm

des ifti{iréOfltiotiB ; et qu'il préteadak TaToir faite par eost^aivite. Dans b qiiatfe-vittgt^ àîtième * U in^rite Théodore à Vciur à Arianae èélébi^r une iétè «les Martyrs^ qui s'y fuisait tous tes ans le 92 da moid d'Athvse ^^ ainsi qtt'oti Tafipclait en «a lieu. Théodore y vint> et iBial Gi^gtiire le teqvA ayec beaucoup de jeîe. li arait iMnie souhailë lui aller rémlm àa riàite à Tyaoe , vais les infirmitéâ Vtn èSDpèdlèTeBt; Où lut aussi eette lettre qaa* tr^yingtKliKlème dans leeinqitième concile'^ «ter. pluMepors autres, ëi la ddux cent vinfçt'enM}Bième \ dout il y fut encore fait ilien* tîmiyCBt an mètnè ThéodDi*e de Tyaae, comme ^orte Vitamptioa^ il fondra dire que le Saint la Wéerivit la première de ioûles, puisqu'il hi dit qiill œ le oonaatasait que de répiâ4a*> tkni4 qu'il ne Tavait Jamais vu, et qu'il tla lui avait jamais écrit. Mais Comment acoor^ der cela avec la quatréHrlngt-àuiiétne» écrite dé Gon^antino^le vers Tan 379^ par laquelle «Il voit qaie ee Théodore ébait dè»^lcArs connu {lariicaliérëmcut de saint Grégoire ? Car il s'agît >dx;ns la kitra deux (eent viugt^cinquiéme de ranilnatioa d'EuUUus inmr TÉ* flisa de Naaiauze> et cette ordination ne se ttl qii^Q %3. U y a 4ouc lieu 4e juger que linaenptioA de cette tettre * est fautive et fuMle a'adnfise à quttlqu*autre Théodore » BiélrepQUtaiii d*une proviaoe voisine de la Gappiidoaa^ & qvki HeUade de Oéftarée s'était ptl^t que aaiiU Gréi^oire vivait violfé les ca- Bbns «e^ abandonnant l'Eglise de Nazianze A en faiidat «ordesmer a« aa place Ji;ulaliu&. U dk à oa Théodore qu'il n'a jamais été ordebné ék'èque de Naâaaee j que oe que Hellade iui «a dit là-dessue^ -ce n'a .pas été .par un mauvaaaeut de charité^ m pour •observer les aanons, mais par un esfMrit de contention et

évèques, de donner enx-mèmes leur appra* ballon et leur sufiVti;je à l'élection d'Ruklius, p<nir ne pas accabler »a vit^illesse e« ajoutant fM aux eQ>»ffînies que l'on répandait contN M,

^. Saint Gt1éRoî^e éérivit, «ut la fin d« sa ^ tie^ plusieut^ Iv^tlre» à l'occasion de Saeer*- ^ dos ^pour qui il avait une tendre amitfcé et «ne parftdte coB^idéttitiDn. tl était frère * d>Miè «aitHe veave ttoîAmée Tliècle» dt le re^ gardait mmtne soii fits^ apparemoMUi parée quSl avait contrUiué par ses ekboHationê ft le foraler dans la vie spirituelle. U Tevitt^ un Jour à Castor, l'un de ses amis, mais éa te prient de le lui retivojfier bicntâd pour b\ï^ prendre de lui et Imi apprendre ia divine * philosophie. 8a piété * devançant toujourt son âge, il se rendit célèbre par lea travaux qu'il entreprit poar ie service da Dieu> ^ fui élevé A la ^vrètrise et chargé du soin des patt^^ vres et des reit^ieux par saint Basile> 4ùni M gouverna rhô{âtal avec beanroup de soin «I 4c jnété ^^. Ce fut à cet hôpital que Castor^ sint frère, donna deux terres q«ii y «étaient Joitites '^ La vertn de Socerttos fut dans la suite éicouvée par diverses tribulations ^^ Un jeune homme^ nommé Eudoxe, aveo qui il était ami particuhèrement^ portant -euvie à ses ppo'^'ès dans la piété, se déclara son en^ nemi et forma contre lui des plaintes & Hei^ lade '*, évéque de tlésarée. Celui-ci, «^ssunl comme s'il eiit lui-même suscité Eudoxe^ ôta & Sacerdos '^ le gouverueiHeut des moioea 4t des pauvres, sans qu'il painlt eu avoir aucuiiè raison, et lit éclater sa colère ««èfue eu poi>> blic. Saint Grégoire, pouf fortitier Sacef^ dos dans cette tentation, lui écrivit tltiia let^ très *'. Dans la première** il lut nvontre quIL^ était Mifsé de rendre grâces^ ainoa à «ai

^ La lettre 9Ôê est la tS2e de Véditiou bénédictine, Mi^e, ibid., col. 215. U lettre 22ie est la 123«, ibid., Migne, ibid., col. 218. (Véditeur.)

«fipisuati, pa0.^»oa.

* Ton. V Ceneii^ :p«g. 47S et 478.

* La ialtre 225* «st la ft8»e, ibid.» Migue, ibid., cal. «sa. (L'4diteur.)

* BféA. "221 veral^an «4S, iiag. et 1.

* Là fetlre 202e est la 222e, ibid^ Mi^e, ihàà^ 0QM6a.ka teltre aa^isMl U2aa*, àligne,ibkl,col.846. trletM 2iat est U 212, UMd.,«igne,ibid., col. 850. U leUlr« 2iOe est laUia^ KmO^ MigM, cet. S5i. (£*^ diteuf.)

7 Epist. 202; B|iiét. 01; Epist 2t2; Epist. 9S.

* De Mkf a raiéu Is grec {mt tMs nds : PMUosophari tum edocendum, tum edocki/mM ; powt s'en*

tretenir avec lui de la vraie philosophie en la enseignant et en rapprenant de lui. {Véditeur.)

» Epist. 216. — 1<> Eiiist. 233; Epist. 93.

il La leUre 839« est la 211^, ibfd., aUHrne^ fti col. S4T. U lettre 93« «at la 209», ibidw, Mlgne, Ibld — 846. U lettre 224» est la 217»^ ibid., Migaê, IbM^ eol. 854. La lettre 2S5 est la 216, ibid., MiKne» il Obi. ibM. U lettre 217e eét la t^f*, ibid.. ibid., col. 359. La lettre 216e est la 219% l^e, ibid 85 U {V^ditmt.)

!• Epist 224 et 225. — » EpisL 217.

««Epist. 210. -^ "Epist. 215.

i« La letue 215* est la 2I4«, îMd., Migèe» coL 350. La lettre 21 4e est te aiS% iMd., ibîA., ^tik. ibid. çL'éaiteiÊt^

[iv« sdNU.] GOAPITRS Xm. — SAINT GRËGCfflflE DE NAZIANZE.

qui le maltraitaient, du moins à Dieu qui réprouvait de la sorte; dan? la seconde, que s'il s'était imaginé • n'avoir rien à souffrir lorsqu'il est entré dans la vie rfliyieuse, il n'y est pas entri^ en vrai religieux; mais que s'il s'est attendu à être persécuté , il doit remercier Dieu, s'il ne la pas été ; et que s'il Test, il doit le s(»u&rir généreusement ou reconnaitre qu'il manque à sa promesse. 11 lui dit dans la troisième * : a Qu'y a-t-il de fâcheux pour nous ? Rien que de perdre Dieu tt la vertu. Que tout le reste aille comme il pbiraà Dieu de le faire aller. Il est le maître di- notre vie, et il sait bien la raison de tout ce qui nous arrive : craignons seulement de faire quelque chose d'indigne de notre piété. Nous avons nourri les pauvres, nous avons ea soin des frères , nous avons chanté des psaumes avec plaisir autant qu'il nous a été possible On -lie veut plus nous le permettre; employons notre piété d'une autre manière. La grâce n'est pas stérile. Demeurons dans la solitude ; occupons - nous à la coutemplatioa; purifions notre esprit par la lumière de Dieu; cela n'est peut-être pas moins relevé que tout ce que nous pourrions faire, o

n écrivit * à Homophrone *, l'un des principaux du monastère dont Sacerdos avait la conduite, qu'il ne pouvait aller à une fête à ^quelle il l'avait invité, et le pria d'exhorter S&cerdos à ne point se décourager , mais à *Ac:her d'adoucir son évêque , afin qu'il eût a>ia moins la satisfaction de n'avoir donné ^ttcune occasion à la hahie qu'on lui portait. Cependant/' l'action d'HcUade scandalisait ^^^«ueoup de monde, et on ne pouvait souf- ^i» qu'il eût aihsi traité un prêtre plutôt sur ^^1^6 calomnie que sur un jugement légitime*. S*iint Grégoire se crut donc obligé de lui en ^oxire ' et de lui marquer comment ce qu'il •"^it fait à Sacerdos était reçu dans le mon- ^^. D lui dit que pour lui il veut croire qu'il ^^«it eu des raisons d'en user ainsi ; mais il ^ prie de faire attention combien il était fâ- ^lieux et à Sacerdos de quitter des emplois

qu'il remplissait depuis tant d'années, et aux solitaires d'être privés d'un homme qu'ils aimaient si fort. Si Sacerdos lui avait donné quelque petit mécontentement, ce qu'il ne croyait pas, il devait lui pardonner ou à cause de la piété de ce prêtre, ou à sa considération.

Il écrivit aussi deux lettres à Eudoxe *» l'une avec beaucoup de douceur •, mais avec une autorité de père, à laquelle Eudoxe répondit avec assez de froideur, en témoignant toutefois qu'il avait agi inconsidérément ; l'autre •" avec plus de sévérité, l'exhortant à réparer sa faute et à se réconcilier avec Sacerdos.Eudoxe répondit** àcelle-ci avecbeaucoup de soumission, et consentit à aller voir saint Grégoire, comme il l'en avait prié. La réponse d'Hellade ** ne fût pas de même caractère. Quoique en termes fort civils, elle était très-fdchcuse dans le fonds, car elle re* prêchait diverses choses à Sacerdos, qui portaient à croire ou qu'il était fort coupable , ou que l'esprit d'Hellade était extrêmement prévenu contre lui •».

On ne sait point quelle fut la suite de cette affaire; mais saint Grégoire continua à parler de Sacerdos avec une estime toute particuHère ; et lorsqu'il mourut, saint Grégoire dit de lui ** qu'il s'en était allé à Dieu, cédant sans beaucoup de peine à l'envie et aux attaques du démon.n voulut même aller consoler sa sœur Thécle sur cette mort; mais^ en ayant été empêché par quelque rencon* tre , il lui écrivit pour l'exhorter à se préparer à la mort avec autant de confiance que Sacerdos. Il semble qu'Hellade •• fit quelque peine à cette sainte veuve, comme si son frère, dont elle était héritière, eût mal administré le bien des pauvres : c'est du moins ce que saint Grégoire donne à entendre, lorsqu'il dit de Thècle qu'elle était tourmentée à cause des Saints qui étaient morts. On voit par une lettre'» que ce saint évêque lui écrivit au commencement de la connaissance qu'il fit avec elle, combien il prenait de part à ses

< Epiflt. St4. — < Epist. i13. — * Epfst. 2S7.

* La lettre S37e est la nie de Tédition Bénédic- ^Citfiie, ibid., col. 862. {Véditeur.)

* EpUt. 235. .

*La lettre 235e est la 216e, ibid., Migne, ibid.,

^Ol 954. La l>'ttre 2i6e est la Si9«, ibid., Migoe,

îbid. 851. il'éJiteur,) — 1 Epist. 2t6.

^ La leU^e 2:^5« est la 216- de rédiljon BéDédictine,

>hgne,ibid., coL 351. La lettre 224e est la 217e, ibid.^

^figne, ibid., eol. H4. U îte^ est U 2iie, ibid.,

Migne, ibid., col. 855. La lettre 217e à Hellade est la 220e, ibid.,Migi)e, ibid., col. 359. U lettre 229«ett la i70e, ibid., Migne, ibid., coL279. U letUttM2«e8t' la 222^ ibid., Migne, ibid., col. 862. U leUre 20l««tt la 223e, ibid., Miguc, ibid.,coL 863. La lettre 209t«g| la 56^ ibid., MigQ^,ibid., col. 110. La leUre 94« est la 210% ibid., Migne ibid., col. 347 {L'éditeur.)

» Epist. 235. — 1« Epiit. 224. —Il Epist. 286.

«< Epist. 217. — is Epist. 229. — ^^ Epitt 202.

» Epist. toi. — >• Epist. tOO.

HESTOmE GÉNÉRALE DES AUTEURS ECCLÉSIASTIQUES.

intérêts : il Ini dit qu'elle était à lui et lui à elle par une liaison que le Saint-Esprit formait entre eux; qu'elle pouvait s'assurer que personne ne prenait plus de part que lui à tout ce qui la regardait, et que, pour Tafifaire qui lui donnait du chagrin et pour laquelle elle lui avait écrit *, il la considérait comme un temps où il fallait témoigner tme véritable piété par la patience. Je ne sais si c'est de Thècle ou de quelqu autie dame de piété que parle saint Grégoire dans sa lettre quatre-vingt-quatorzième à Castor : il l'appelle notre iœur commune^ et dit qu'elle lui était d'un grand secours dans ses infirmités, et qu'elle soulageait les gens de bien.

L«ttr« à 26. Il faut encore rapporter aux dernières foir» d« années de la vie de saint Grégoire , sa lettre à saint Grégoire de Nysse «. Il s'y excuse sur ses infirmités de n'avoir pu assister à une fête des Martyrs *, et le loue en même temps de la générosité avec laquelle il supportait la mort de sa femme Théosébie. Les lettres à Clédonius ^, à Ëulalius, à Léonce et à Epiphane > n'ont rien de remarquable . Il parait que saint Grégoire les écrivit dans la solitude de Lamis, où il passa le carême de Tau 382. Dans celle à Césaire *, le même apparemment qui était préfet à Constantinople en 365 ^,il lui recommande quelques-uns de ses parents qui avaient acheté une terre pour s'y retirer du tiunulte du monde, mais dont le vendeur était si méchant, qu'ils furent réduits à demander que celui qui la leur avait vendu, la reprît au prix coûtant. La cent sixième et la cent-dixième * sont à la louange d'un Amphiloquejaïque*: on l'avait inquiété sur Tassistance^® qu'il avait rendue à un criminel que l'amitié et l'éloignement qu'il avait

du mal lui avaient fait croire innocent : saint Grégoire s'employa pour lui auprès de Césaire et de Sophrone, aussi préfet de Constantinople en 369. La réputation de sagesse et de probité qu'avait Amphiloque ne permettait pas, leur écrivait-il, de croire qu'il eût jamais fait une lâcheté pour de l'argent, n y a apparence que la même affaire l'engagea •• à écrire au sophiste Thémistius '■» qui, quoique païen , avait beaucoup de crédit en cour.La cent-vingtième etcentvingt-unième*' sont à un jeune homme de condition **.Saint Grégoire lui conseille de ne boire du vin qu'avec modération. Dans la cent vingt-troisième **, il prie Ellébichus de donner congé par écrit à un homme nommé Marnante, que l'on avait fait lecteur à cause de sa probité, mais dont le père était engagé dans la milice. 27. Il y avait un autre jeune homme nommé Adelphe*«,qui témoignait vouloir se donner tout à Dieu. Saint Grégoire lui offrit son amitié et même lui piromit d'aller le voir pour lui aider *' à élever un temple magnifique à Dieu dans lui-même. Adelphe en fut ravi et l'invita à venir le voir à Navilles. Saint Grégoire n'ayant pu tenir sa promesse à cause de ses occupations et de se& infirmités, Adelphe s'en plaignit en lui reprochant de négliger son fils. Le saint évéque lui répondit*** avec autant de douceur que de politesse : c( Conmie il ne faut pas négliger un fils, lui dit -il, aussi il faut croire un père '•; rimpossibilité seule d'accomplir sa parole, l'a empêché de la tenir, et dès que Dieu lui en aura donné le moyen, il courra vers lui. » Il y alla en effet, et eut avec lui de grands entretiens sur son salut. Cependant Adelphe *• tomba ensuite dans de grands dérèglements.

< EpUt. 94.

* U leltre 95e est la 497e de rédition Bénédictine, Mig' e^ ibid , col. 822. (L'éditeur.)

* Epist. 95, pag. 846.

« Epist. 96, 97/98,99, 100, 101, lOS, 108, 104.

1* La lettre 95« est la 107^. La lettre 97* est la 109*, la leUre 98e est la 107«, Migne, ibid., col. 207. Ces trois lettres sont à Clédonius. Les lettres 99«, I00« et 101e sont adressées à Ëulalius; elles sont les liO*, 117e et 118« de l'édition Bénédictine, Migne, ibid., eoL 211 et suiv. La lettre 102» est laltl«. Migne, ibid., coi. 210; elle est aussi adressée à Ëulalius. La 108e est la 95"; elle est adressée à Léonce, ibld., Migne, ibid., col. 167. La lettre 104« est adressée à Epiphane ; elle est la 239e, ibid., Migne, col. 882, {Védtteur.) — • Epist. 105.

' U lettre 105e est la 14e, ibid., Migne, ibid., coL 46. (L'éditeur.)

* Epift. 106, pag. 844.

• Cette lettre est la 28e, ibid., Migne,ibid., col.58. La 110e est la 22e, ibid., Migue, ibid., col. 58. (L'é- diteur.)

10 Epist. 110, pag. 851. — ^^ Epist. 140, pag. 866...

** La lettre 140e est la 24e, ibid., Migne^ibid., coL^ 59. (Véditeur.)

is Epist. 120 et 121, pag. 855 et 856.

>^ Cos deux lettres soot la I79e et 180«, ibid., Ml— Ji gne, ibid., col. 104 et sui?. {L'éditeur.)

t» EpUt. 123, pag. 857.

i« Celte lettre est la 225", ibid., Migne, ibid., 870. [L'éditeur.)

1'' Epist. 128, pag. 859.

"Epiât 129, pa?. 860.

'• Cette lettre 128e et 223», deux fois imprii dans le même volume, est la 204e de Tédition Béo»*^ dictine, Migoe, ibid , col. 338. La lettre )29« est 205«, ibid., Migne, ibid., coi. 839. (Véditeur.)

M Epist. 180, pag. 869 et 861.