CHAPITRE Xm. — SJONT GRÉGOIRE DE NAZIANZB

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lais seulement à ceux qui ont pnrifié trps et leur âme, ou du moins qui. y lent, et qui ont fait du progrès dans Itation des choses saintes ; il ne faut

parler en tous temps, mais lorsque ommes tranquilles, sans passion, li- ^ images dangereuses qui troublent aison. On ne doit en parler qu'à ceux tnnent sérieusement ce qu'on leur en

non à ceux qui mettent ces disputes ip de leurs divertissements ; ni raison- * tout, mais sur ce qui est à notre pori celle de nos auditeurs : non qu'il ne as toujours penser à Dieu, mais parce ravient de n'en parler qu'à propos. »

nd * surtout de disputer de nos mysn présence des païens, qui sont eux-

si réservés à parler des leurs, qu'ils ient mieux mourir que de les révéler qui n'y sont point initiés, a Car pourirler devant eux d'un Dieu engendré

du néants eux qui examinent avec rit aigri et envenimé ces propositions?

loi donner à nos ennemis des épées )U8 détruire ? Comment prendront-ils cours , eux qui louent les adultères , orent les vices, qui ne peuvent rien

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concevoir an-dessus du corps, qui se font des dieux selon leur caprice, et se déshonorent pa^ les plus honteuses actions ; ne tirerontils pas avantage de votre théologie pour défendre les excès de leurs dieux? d

44. Voici la règle que saint Grégoire près- snruiaecrit à un jeune homme sur la lecture des li- tadt Sm uI vres profanes * : « Appliquez-vous-y, lui dit- »«* ^ il, avec prudence et précaution , en faisant d'une part un choix sage et un discernement judicieux de tout ce qui peut vous être utile, et en fuyant de l'autre tout ce qui est pernicieux ; imitez en cela la sagesse de l'abeille qui, n'ayant pas d'autre maître que la nature, se repose sur toutes les fleurs pour y prendre, avec une adresse merveilleuse, ce qui lui est utile. Puisque vous avez la raison pour vous conduire, recueillez de la lecture des livres (profanes) ce qui vous est avantageux, et quand vous y trouverez quelque chose capable de vous nuire, envolez-vous aussitôt que vous en connaîtrez le danger. » Saint Basile ' prescrit la même règle pour la lecture des livres profanes et emploie la même comparaison ; puis il ajoute que de mèmi^. qu'en cueillant des roses , nous évitons les épines, ainsi, en lisant ces sortes de livres.

ntur, quique non ut quippiam aliud sic hoc nepta nugacitale prosequuntur, post dreentes spectacuiOf post cantiones, post denique quam t iis quœ sub ventre sunt, indulserint. Qui itaperdite affecti sunt, ut hoc quoque in oùleenun parte numerent, nwêirum dedivinis rébus atque arguta disputatione concertore, Jam de t quousque disputandum ? de his soium, quœ nostri modulum, alque auditoris captura non ..... Neque vero hœc qmsquam ita acdpiat, tum perpétua memoria colendum esse negem, enim tam sœpe spintum ducere^ quam Dei te debemus : immo, si dici hoc potest^ aliud

im hoc faciendum Quocirca, ne quis per»

eum metnoria teneat, haud veto, sed ne de utet : imo nec hoc prohibeo (id enim pium ne inlempestive.GTegOT,tOrat. 83,p.850 et 6S1. r saitem inter nos conveniat^ ut mystica mys» umcta sancte proioquamur^ née in profanas a in vuigus effer^i inefas est, projiciamus : lin constet eos, qui dœmones adorant, et turibularum ac rerum cullum profitentur^ nobis 9 iuperiores esse : quippe qui iis, qui non ii>ris initiati sunt, cruorem potius suum, quam

r quosdam impertirent Cur Dei generatio-

vreationem et Deum ex nihilo ortum ille

Kl sœvo atque infenso animo hujusmodi ser^ :pendit ? Cur accusatores ipsos Judiees consti» ' Cur hostibus in pemiciem nostram gladios tus? Quo pacto quove animo, eos hujusmodi m accepturos censés, qui adulteria eipuerorum audibus efferunt, qui vitia adorant, nec quic» fra corpus cogitare pofs9iiiU.,...Gr«g.,Ora/.M,

pi^. 5St et 588.

' Histonca scripta perlegens, vineta et metris Colensque studia sedulo eioquentiœ, Et tradiderunt quœ sophi subtiiiter :

At ista quœso cuncta fac eautus legas, Prudenter ex his coliigens quod utile, Fugiensque quidquid noxium est et pestHens, Apis œmulari cura sit sapientiam, Quœ flore in omni sessitans, ex singulis Idonee carpit, esse quod videt usui, Natura quamvis doceat hane tantummodo.

Rûtione sed tu prœditus, carpe affatim Utilia quœ sint. Si quid est damnum ferens, Statim atque vitium noveris, celer avola. Mentis uolatu ml enim pemicius,

Gregor., Carm, iamb, ad Seleucum, pag. 19o.

* Ot enim reUqui soloflorum bono odore aut colore perftuuntur, apes vero mel etiam ex eis excerpere norunt : ita hic quoque, qui non solum ejusmodi li» brorum jucunditatem ac suavitatem consectantur^ iis licet aliquid etiam utilitatis ex illis in animo reponere, Omnino igitur ad apum exemplum, his libris utendum vobis est, Illœ enim neque floribus omnibus ex œquo insidunt, neque etiam ad quos advolarint, eos totos auferre conantur : sed cum ex eis quantum idoneum est ad opus, semel collegere, reliquum dimittunt^ Nos quoque si sapimus,ubi quantum nobis ccngruit, ac veri» tati affine est, ex his scriptis collegerimus, reliquum prœtermittemus. Bt quemadmodum in decerpendo roseti flore sentes devitamus, sic et in talibus sermonibus quidquid utile est carpentes, noxium vitemus* S. BasiliuB, Sêrm. de legendis libris GentiUum, ptg. 176, lom. IL

HISTOIRE GÉNÉRALE VKS -AUTEUnB fGQÛfiSIASfCQOBS.

8or In winet dw damnét.

notte'Ctetèns TÉUitttser tout ce qti^ otit (futile et éviter tout ce qu'ils ont de dangeretnc*

45. Il semble que saint Grégoire , en parlant du feu destiné à la punition des pécheuvs^ laisse la liberté d'entendre par ce fén^un supplice éternel, ou seulement d'une certaine tlurée ; car fl en distingue * de quatre isortes^ le feu de Sodome ^ le feu préparé aux anges rebelles^ le feu qui doit marcber devant le Seigneur et consumer tous ses ennemis y le feu qui ne Véteindra pas et qui, joidt -au^ver qui se dort points tourmentent les pécheurs ; si ce n'est, ajoute-t-il, Ijue pat oe feu on entend quelque diose de plus doux et de plus digne de la vengeance de Dieu. Mais il est à remarquer que ce Père n'appeiie pas ce feu plus doux et moins violent, par rapporrt à sa durée, mais seulement -parce qu'il seratoujours-an dessous de ce que mérite le pécheur pourises crimes, Dieu tempérant par sa ^ottceitr et par sa miséricorde les peines que sa justice exigerait 4es pécheurs. Leur supplice ne sera pas toujours aussi grand qu'As' le méritent, mais fl sera étemel, comme ceSaiot le dit expressément. Aussi ailleurs il enseigne * qu'il -est bien plus souhaitable de souffrir en ce monde, que d'être réservés à des châtiments qui ne seront bons qu'à nous tourmenter, sans servir à nous purifier ; et que rien ne iounayen-

tent davantage les réprouvés , i^ de a rebutés de Dieu et de voir dans leur dence les marques de l'éternelle înfiE laquelle ils seront condamnés.

46. Saint Grégoire marque en ces t ce que nous devous penser de la puh temporeHe, et ce qu'en doivent pekiseï mêmes qm en sont les dépositaires. «1 reurs *, respectez la pourpre dont von revêtus^ connaissez l'étendue de voti^ < et la charge qui vous est imposée ; tout vers est sous votre gouvernement; les i célestes sont sons celui de Dieu seul; domaine ne s'étend * que sur les cho« rostres; tenez envers vos sujets lajpl Dieu, s'il m'est permis de parler de la* gouvernez-les donc, ne faites pas aai votre empire dans l'or et dans' vos Bimi vous, grands de la cour, qui possédez li mières dignités, ne vous persuadez pëi sèment que les choses d'ici-bas sont 6t les^ soyez fidèles aux empereurs, mais toutes èhoses soyez-le à Dieu, d II élève moins la puissance spirituelle beaucot dessus de la temporelle, et dit à un g< neur de province ** : a La loi de Jésùsh vous soumet à mon «autorité ; J'ai un i plus parfait et plus excellent que le seraît-il juste de soumettre l'esprit ft h et Je ciel à la terre ? Soumettou&-noM3 fûisi dil41 lailkurs % à DidU4Qt aux puisa

* EU alter igms non purgam, sed içeterwm vindex, sive Sodomiticuê iUe, quem sutphure et proceikt per» thixtum Deus in peecatores omnes fundit : sive ilte, qui diabolo e/usçueanyeiis paratus est, sive etiam ille, qui ante faciem Domini procedH, et in eircuitu tm'mi- €08 efus mflammat : sive demque t?/e omm^nu (At> /brtnidabiiior, qui cwn imomni Ûh terme 'Coiy'unctus estj nec unguam exsUnguitur^verum in sceleratorum homi" num pcenam perewnis est et sempiterims, Hienùn omnés eam vim habent, ut perdant ae d&teant : nisi tamen hoc quoque toeo quispiam ignem initius, atque ut Deo otndice dignum est, inieiHgendum putet, Gregor^ Orat, 40, pag. 664 et 665

^* Mitto ditere fUturte vitœ tribunalia,,quibU8 iiujusee vitœ îndutgentia et impunitas eos iradit : ita ut satius sit nunc castigari ac purgari, quam ad crueiatum ilium transmitti, cum jam pœnœ tempus ârit, non purgationis, Quemadmodum enim, qui ûei memor hic est, morte superior est, idque a Ikivide qptime dietum est : ita Ms, qui e viia excesserint, non est in infemo confessio, nec morum correciio. Hic enim 'Deus vitam et actionem, illic rerum gestarum eensuram eonclusit. .... Bas autemj sûnui cum atiis, véi^potius ante alia, istud excruciàbit, quod a Deo projecti siHty atque inustam (n conscientia sempitemœ ignominies notam gérant, Gregor., Orat. 15, pag. tS9 et 830.

**'ImperaioreSf purpuram vereamini eognosctte

quantum id sit, qûodvestrœfidei eommissum est, 'quan^

tvmqve circa vos mysterium. f)rbis uKhersm vesirœ subfeetus est, diademate parvo, oitqme panno retenius. Supera soiius Dei sunt : infén vestra etiam sunt, Subdftis vestris iieos vos p lieeed enim audaeius aUquid dicere. Car regisy Dei esftfUt ex Seriptura audimus, ac credimus* perium vestrum sïf, non autem in aura et in Obus, Avlici procereSf ac sUblimibus trostis « tafibus insignes, nec ob poientiam magnopere effhràtis, nec de mortalibus rébus ianqùam m libus €0ffHeti8, Fîdem imperatoribus servate, m Deo, propier quem kis etiam quibus commtjvi dm estis. Gregor., Orat. «7, pag. 171.

"^-Caint Grégoire 4Ai: tiky^ âfvo), (i^vouC

xcÉTb) ^e TdàX 0{Aii)v, supera saints Dei sunt; in tem, vestra etiam sunt» (L'éditeur.)

* Le teste peat se rendre aimi : «r'Ne'ftm des deeseint immortels «sur des dhoses iiai l pas immortelles, v (£*^i^efrr^)

"* 'Nos vos quoque imperio ac throno iex &ui Jicit, Imperium enim nos quoque gerimus, acM prœstantius ac perfèctius^ nisivero œguum esté eami fasces submittere, et cœiestia ierttUde GtegOT., Orat. 17, pag. tti,

"v tSubmittamus nos, tum Deo, tum alii «D t», qui imperium in terra gerunt : Deo quiet nibus de bausis ; aHi mitem 4iiiis, ^propier ék fOBêus : pstitidpibus denique, pmipter ^ifiiUim

[Tf sijEcxB.] ^esskPtaat xbl ^ saint ORtiGonts se KAnAims.

na

ènmâè de iKeti^ Attt pniflBaium; à coxm de la «nbordinaltioii, aux égaux par charité. Pi« ha princes sont dMx et 4'uii facile accès» {tes navK devons leurs être wnmis. »

J^ 47. Duis les endroits où saint Grégoine p parte dn clergé de Gonstantinople, il ne fait MQtion * qne d'évèepies, de prêtres, de diacres et de lecteurs. Les évêques tienneiit le (Mmier rang * dans la hiérarchie eoeWsiaslifui», les prêtres ^ le second. On ne parvenait atdinirsmeât à Pëpiseopât qpi'après avoir pilsé par les degrés ^ des ^aulres ordrêe et ea tvcir exercé les fonctions. Ce^ eisei qpfy firrini «aint Atbabase. Mais quelque^is on pensait de ecftte régle^ -et eaint Grégoire ptriint de rordination de saint Basile, inafr*qoe * ^*il cassa du ^gré de lecteur è celui de prdtrè^ puis â^é vetpie. Dans les teiâfps heiN Mx^ de ipaiHi, #n examinait avec aoÂi cetfx qae l'en «voulait promofivoir à 'IVpiseepat Saint Gr^ire se plaint ^ de ce que^ durant les troubles de Tanaaisme^ cet «xamen était i^giîgé <et q«^ élevait à cette dignité tou^

tes «sortes de pefsM»anes,«aaB >Àmlr«inÉfihié leur vie , leur mœurs et leur doctrine. Il se plaint * encore de ce que plusieurs ne if^engageaîent dans le clergé cfue par des vues basses et intéressées, la plupart sans tLUok, comme Ton dit^ les mains nettes, et avec un esprit tout profane et plein d'armbition.

48. Le célibat n'était pas si généralement sur u «serve parmi les prêtres et les évoques d 0- prétwi. rient, qu'il n'y en eût quelques-uns qui n'usassent du mariage. Saint Grégoîre'le dît posAtivement de quelques évêques ••, et donne

assez à entendra qu'il j avait des prêtres qui en usaient aitôsi *^, lorsqu'il blâme la délioateese 'de ceux qui ne voulaient pas recevoir te baptême des mains -d^m prêtre qui fûft marié ou qui ne gardât point une continence parfaite.

49. Les évêques étaieiit juges des Causes ^^sw im eei(âésia^ti()ites, et l'on rejfardart comme un *eiS?Mttt grand abus et un renversement de la discipline Y que r^in citât -des dercs devant les juges même chrétiens, lorsqu'il s'agissait d'af-

disdplifUB rationem : idgue tanio etiam inagis, 9HMo faeitkiribui iîîis ùc imUgnioHbus xitimur. GiSBgor.. Orat.'^l, pag JTi.

^ Le texte ptorte : v Sorfuiettons - aocs 'k *T)ieu, & 'Bte ^égtiMbL «t'a ceax qtd ont l'autorité strr la terre ; ^ IMea» par tontes 'sortes de mbtlfo; & nos égaux» 1*^ Hmèur fraternel ; à ceax qui ont Pantorité^ par ^ tKta ordre. » {Vifdtteur,) ''^- Vidèprethyierorum eonciîimn, txtnitte «V ^prudentia

^^■BtfaM; éfotonorum rnodeftiam; Lecio/rttm cOfi*

^^Hi'iatem. Gregor., Orat. 8S, pag. 5Ï7. *^ Kt ^idem aiios quoque apud vos princifMu dignos

^tonfido Cafterum ex omrMuSf qui apud vos in

tunt^ -neminem Veo dilwtiMfno fUio nostro Ba-

^{îb presbytero anteferre possum, Gregor., ISpist, tt

' ^Oaf$aHtmes^ Patris nottdne Bcripta, pag. '7S6. Ad

'9piiC0patu8 thronum evehihcr {Basfîius)

ptimariœ sedis honore iia afféctus fUism, Greg., ^•t. SO, peg. «4« et "SiS.

^ ^àmm^patemm fondn hune induxenxt &4*ior •a/,)M)feiffaf ctii cornes, vim maximam ^^àet),*ut eaienis spiritus me oHringeret, ^^^tqm honores, qtios fmbebat maximos, ^^ vim Mtundis coUoeat me in sedibus 9déstpresbyierii).

*^Pegor., CMrm.'de trita sua, pag. 6.

^ Bée forro edueàtus et institutus {Éthanasius) tU ^qëoque êosoportéret, qui plebis antùttUm '/tiYtirt, Christi corpus tractaturi smt, teeundum Jhi'consiliwn V(c prascieniiam, ques magnœ- > Pirum materiam longe ante prcestruit^in magntnn ^^ vaeeMsfofiim ordinem cooptatur, àtque in earum f^'oppropinquanU Deo apptopinquant^ mumerum ads- ^^fi^r'ae ëoero saneta stationis et ordtnis honore ^ffShu'ittêftctkqueecelisiastieorum grrtduum munert'

^ ikè^teps pittitnetus 'AUxùndrim populo

Mf/letM*/ GrBeer.,>6»«U;ti/p6lg.«i7e'ét^77.

* "Sam eum prius satros Libros populo lectitassét, qui eos postea enarravit, nec hune iacerdotii gradum inéNgnum se duxisset, if a demum in presbyterorun\^ ac deinde in episcoporum cathedra Dominum laudal.*^, Gregor., Orat, 20, pag. 8S6.

^ Nos vero cunctos fûcili moiu addudi colhcamus Jn antistitum solia^ modo ipsi velint : Nequaquam recentium^ aut priscorum, vel actiones Gomiderantes^ vel doctrinam, vel conversationem : hno ne somtm quidem numismatis exploramus. Non eos antistites facimtis, qui aliquo temporis spatio

fuerint examinati :

Sed qui suomet judieio digni videntur»,,,,

Gregor.y Carm, adversus episcopos^ .pag. 89, apud TolUiim.

"* AUorum me puduit, qui eum plerisque nihilo mehores ^int, atque utinam non etiam muHo pejores, HlotiSf tit did sokt, manibus, profanisque animis en sanetissima mysteria sese inferunt, ac priusquam digni sint^ qui ad res sacras accedunt, saerarium ipsum ambiant, et circum sacrosanctam ntensam sese invicem premunt «oc protrudurtt, tanquam non virtuiis exem^ plum, sed victus parandi occasionem et subsidium hune ordinem esse judicantes, ac non munus referendis rationibus Obnoxium,sed imperium ab omni censura tmmune. Qui etiam eos quibus prcssunt numéro jam fere

superant Quorum etsi impetum comprimere, majus

est, quam pro virium nostrarum facultate : at certa odisse, ac pudore affici, pietatis pars est non minima* Gregor., Orat. i, pag. '4 et 5.

• Voyez 'la Vie de saint Grégoire, art. 1, tom.'V* ^ Nunc tu mîhi tua commemorato,nimirum ea sunt^

âomus, uxor lasciviens, liberorum aetiones, Gregor,^ Carm, adversus episcopos, pag. 57, apud Tôllium.

ii 'Baptizet me presbyier, saltem qui cœlebs sit, qui tontinentim laude atque angélica Vivendi ràtione flo' rtttf . CMgHtr., Orài. ^, pag. ^S.

HISTOIRE 6ËNËRALB DES AUTEURS BCiCLËSIASTIQUES.

&ire8 qtii avaient rapport à la foi ou aux dépendances des Eglises. Aussi saint Grégoire, sachant que Bosphore, évêque de Colonie, avait élé cité * en pareilles matières devant des juges laïques , employa le crédit de Nectaire pour empêcher Teffet de cette citation, n parait qu'il eu vint à bout et que ce furent ses plaintes qui donnèrent occasion au rescrit de Théodose * du 4 février de l'an 384 ou 385, adressé à Optât , préfet d'Egypte , qui défend à tous juges sécuUers ordinaires et extraordinaires, de se mêler de ce qui regardait les évèques et les clercs en matière ecclésiastique, voulant qu'ils n'eussent d'autres juges en ces cas-là , que le chef des évèques de la province, c'est-à-dire le métropolitain* snritièit 50. Les évèques ne resserraient pas leur d«éTèVa«0 charité ni leur zèle dans les limites de leur diocèse , et ils se croyaient obligés ' de l'étendre sur tout le corps de l'Eglise. Saint

Grégoire en cite un exemple * dans la sonne de saint Gyprien, évêque de Gart] a qui , dit-il , prenait soin non-seuleme l'Eglise d'Afrique, mais encore de celles cidcnt, d'Orient, du Septentrion et du fà Saint Eustathe d'Antioche envoyait pai ment dans tous les endroits ' des min capables d'enseigner, d'exhorter et de fc toutes les avenues aux ennemis de la v< étant parfaitement instruit qu'un évêiii doit pas avoir soin de la seule Eglise q Saint-Esprit lui a confiée, mais aussi d< glbe universelle, suivant que nous le à dans les prières que nous récitons pendi célébration des saints mystères. Il est ei du devoir d'un évoque de s'opposer à cence des hérétiques ; saint Grégoire dû Nectaire, évêque de Constantinople ^, m ne comprenait point comment il soc que les apollinaristes s'assemblassent ai

1 Banc tibi precatUmem ausut 9um offerte pro rêverendissimo epucopo Bosphorio .... conlroversiam certe dexircummanentibus exortam, ipse nimirum diuolvet juxta Spiritus gratiamf guœ m te est, et eanonum tenorem, lUud autem minime ferenium tuœ reverentiœ videatur, quod nostra pubiicis prœtoriis tradueantur. Nom tametsi sint chrittiani, ut certe Dei benignUate eunt, ejusmodi negotiorum judices : quid commune gladio et spiritui ? Quod si etiam concesserimus, quo" modo oui ubinam justum^ disputationem de fide cum aliis controversiis implicari? Gregor., Bpist, t27, pag. 91S et 914.

* Graviter admodum mota est nostra clementia , quadam ab his qui episcoporum sibi nomina vindtcant perpetrata, et contra iegei non minus divinas quam humanas improba temeritate commissa. Vexatos etiam nonnullos orthodoxorum clericos, quorum œtas huicinjuriœ ac sacerdotium repugnabat, ftagitatos itineribus, quœstionariis dedttos, atque hœc omnia per eos cornmissa qui ad tegumenta frontis saoerdotii titulosprœ^ ferebant, Denique lectis in consistorio preci'bus, quibus episcopalis pietas aliquid postulans refragatur denegûtque^ idcirco continua iege sancimus, nomen epis&h porum,vel eorum qui Eccksiœ necessitatibut serviunt, ne adjudtcia sive ordinariorum^ sivé extraordinariO' rum pertrahatur. Habent lUi judices suos^ nec quicqua0n his pubiicis commune cum legibus : quantum ad causas tamen ecclesiaiticaspertinet,quas decet episcopaii auc' toriiate decidi, Quibuscumque igitur mota fkerit qwrs" tio quœ ad christianam pertineat sanctitatem, eos do^ cebit sub eo judice iitigare, qui prœsul est in suis partibus omnium sacerdotum, etc. Theodosius, Iege 8, apud SirmuDdum, in appendice Codicis Theodosiani, tom. I oper. variorum, pag. 720.

* OnvMS enim nos decet pro corporè totiut Ecclesiœ, cujus per varias quasque provinctas membra disjecta sunt, excubare. Clerns Romanns, Epist, 80 ad Cyprianum, pag. 41, novœ editionis.

* {Cypnanus) pastor creatur, ac pastor optimus et probatissimus. Neque enim Carthaginensi tantum Eoeiesiœ, née AfHcŒf ab eo et propter eum eiiam nune

elarœ et celebri prœflcitur, verum etiam oeeidu nibus regionibus, ae prope etiam orientaii omm austrati et septentrional i orœ^ quocumque il/im et admiratio pervagata est, Gregor., Orai pag. 281.

'^ Neque vero hic tantam hane curam adhibu in omnes partes mittebat, qui docerent, qui ce rentur^ qui disputartnt, qui hostibus adttum < intercluderent. Probe si quidem a Spiritus graii rat edoctuSf Ecclesiœ prœsulem non de iUa i sollicitum esse debere, quœ a Spiritu Saneto iL missa est, sed etiam de quavis in orbe terraruà tituta : atque hoc ille sacris e precibus coUigé enim pro univena Ecclesia, inquit, fïmdendm sm ces, quœ a finibus ad fines usque pertinet orbit rum, multo magis et ejus universœ gerere curam tet, et de omnibus pariter esse sollicitum, m providere, Ghrysostom., BomiL in S. EusttU pag. 607, tom. ]L

* Quod autem ex omnibus ecclesiasticis calami acerbisstmum^ apollinaristarum Itcentiaest^quo scio quonam modo pietas tua conventuum ceque habendorum auctoritatem sibi arrogasse^ atque

passe passa fuerit ipsum unigemium Deumm

judicem^ vitœ auctorem^mortis exstinetorem, i iem esse docet {Apollinarius), ac probare nititm priaque sua divmitate passum esse, atque m illa corporis morte divinitatem quoque simu corpore mortuam fuisse, sicque rursus Pairie o^

morte ad vitam revocatam Proinde si iis qu

sentiunt, cœtus habere licet : illud velùn cogitei expendat tua in Christo illustris prudentia^ qm nobis cum eorum dogmatibus non conveniat^ oaà bendi potestatem illis factam esse, nihil aiiu quam eorum doctrinam nostra veriorem exiii Nam si illis ut et pie sentientibus, ea, quœ m docere libereque promulgare permittitur : qm Met Ecclesiœ doctrinam condemnari, perinde e tate ab illorum partibus étante? Neque emm natura fert, duas de eadem re contrariai dm verae esse* Gregor., Orat, iB, pag. 721 «I TU»