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HlSSOno: GÉ^iÊRAUS DE& AUTEUUS fiCCLÉSUSTIQUBS.
parents ,, pour les soulager. Mais il lyrrivait souvent que cttUesH *^ après la mprt de leurs pègres et mères ou autres proches parentsij tombant dans la pauTreté, ou coaduites par i|uelque autre motifs se retiraient dans des maisons de elercs ou do moÎ4;ias^ o^est^Klvre de solitaires. Ceux <iiî les recevaient le fai* saient soio^ prétexte de charitè^ et d!ètre les gardiens et les protecteurs de ces vicMrgM* C'est ce qu'on appelait agapèkê ou $ymtaoi8$0 Saint Grégoire invective avec autant de «èle qjiie de piétés contre ces sortes de cobabHatums, comme on l'a dit ailleurs^ sardiTtrt {^. Lcs persouncs de piétés pour marquer leurs respects pour les églises % n'y parlaieni jamais^ hors les cas où la nécessité et la religion le demandaient. Elles ne tournaient pas iMm plus le dos à la table sacrée et ne cra* ehaient point sur le pavé. Les é§^ses servaient d'asile à ceux qui s'y retiraient. Une dame de grande qualité^ veuve depuis peu de temps, se voyant * violemment poursuivie )«ar ub magistrat qui voulait l'obliger à l'épouser, ne trouva point d'autre parti que de se réfugier au saint autel. Le magistrat que Ten croit avoir: été Eusèbe, (mcle de l'impératrice I>o^
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nûnican et arien oomme eUet fit tm efforts. pour que l'on remit cett^ deme ses mains. Mais saint Basile ne put sfo que l'ont &t à cette iUustre veuve auc^xi vai^ traitement» ni qu'on déshanoràt ] la sainte table et la foi aveo laquella: < demandait la protection d^ Dieu oonti poursuites îvAportunes« C'était Vusag« chaoun àà» fidèles fU de saipropra m pain qui devait servir de metière i l'Ij lÎBtiCj et l'empereur * même n'en étai di9p^neé« Tous ces pains étaient offeri la table di^e ; tous les fidèles» bonu^ femmes, ebeataienty étant assis, les pei dans Véglise *• L'évoque, après la célébi de la liturgie, donnait la bénédicticn peuple. Le signe de la croix était rei comme un remède efficace * daes touti nBicontrea> même pour réprimer les m ments de colère. Les fidèles jeûnaient * tement le carême, et ceux qui s^en dj saient, étaient repris oomme violateum» lois de Dieu. Mais il y avait des chrétien par un Jiële immodéré^ pousoaisnt leNMr nence au-delà de leurs forces. Il sem que dans le deuil on se coupait les che L'oi^ enterrait*' les d^rétieas avec solei
Sme fint summi concinent iaudei Pairi$, Gregor., Carm, itunb. i%, pag. SIS.
* PtiT$ {^nirginum) animis paribus incenta eupidine nfgni
Twia emiemf et vitm pùns genuf uigue toiOL Â98idet infirmi9 pan altmra patriàus: oui cmn /Hs^th bus in sancta mrginiiatt numet.
Gregor., Carm. 47, pag. 109 et KO.
^ Vide Murûtùtitm^ DitqukiUûne 4. dé Synimctii <l Agapetii, pa^^ St7, in Ame, Qrœei,
> Cur fum ilU (A^oiunt ) qyoque ad laudem magmoH eitf quad siientio sancta honorarit, quod venerandm msnsœ nunquam terga obverterit , nec in divinwn pmrimentwn expuerit. Gregor., Otat, 19, pag. t9S.
* Muàeti cîàdam empiissimo ioeo naim^ eu/us ma^ rUv» haud pridem extrema vitm die funotm erat^ jw dieis assessor vim afferebat inmtamque ad nuptias pertrahebat, Illa autem, cum nulla ratione hane vint
effugen posset ad sacrant mensam confugit, Deum-
que adversus hanc injuriant propugnatorem sibi adop»
tat. Quid igitur faciendum fuit, non dico magno
Basiiio, ac de his rébus aliis leges staiuenti, sed alii cuipiam longe illo inferiori, dum tamen saeerdoti ? Qwd aliud^ msi ut eam assereret, retineret, omni cura tueretur, Dei clementiœ et iegi, quœ altaribus honorent haberi Jubet, mamtm pomgeret, omnia denique prius faceret et paieretur^ quant ut inhumanius uUum adversus eam consilium inirei ; sicque et oi«fisant sacro-sanclam, et fidem etiam iliafH» ewn qua suppiex erat, eontumelia affictret, Gregipr,, Orat, S0# pag. SSS.
« Cum dow, qum ip/tenut {Valené) effixenU divinm memm offèremia esêmH^ mec çjwgfitftii» yd 9^ ffsik>
bai, simul ea capmfeti «ta, âsagor., Or« pag. S51.
* Pastquam intus (m Ecclesia) fuit (Foiéu rat9r) aiquê ipsius aures Psaimarum eantu no ac tonOnu quodam peraênuemnif «te. CrsgaA Nof cum vettUis eedemtts et psa^Hm^e- €ll Orat. 4, pag. iâS.
^ Postea, cum EjucharistiBe verba, ita ut eam fert, effùtus esset, ac populum benedixisset { fi'ia) m lectulum rwrsus se confeoit, GcegsTé, êi pag. SOS.
* Primo ad supremvm concitus nunun fUgifp. Ab eoque posce, grandinem ut diram exterat, Fttciiisque tibi sit, nethinem qui iœseris, Signare n%om te sis mentor sancta cruce, Quam cumia metwtf^, oo tremunt : qua prmsUk Adversus omnes semper usttm.me scio,
GrAgor.> Carm, adversus iram, pag. t9l*
* Christus pauio ante tentât ionem j'ejunam ante Pascfta,,. Ole totos quadraginta dies a d stinuit, utpote Deus : nos atUem ad virium mqei modulum jejuuium attemperavimMis : etiam» q zelo impulsi, ultra virium famUateen prm Gregor., Orat. 40, pag* 059.
i<^ Inique agiSy o judex qui non fejunesM qu leges humanas servabis, qui divinas contêmmt a nOiilo ducis, Gregor.» Bpist, 74, {«ag. S80<
^^Quando Mariimanus terrom stU^ amsti^/m\ tem, omnis quidem Italorum ingamuit qv^ versa vero SicUia et spatiasi fines twrm dêtmi^ Gi^or., Carm, 6 in mqrtem Martimam, psg^ 1
1* lUe igitur {Constamtivji û^^Mreisr) |s4Mi
eoniïf, fm^H^m^mi^ eo4iWKjpmi»f»itali
fiT« siiGLB.] GHAPITBG XIH. — SAINT, GRÉdCHRE DE NAZUNZB.
«t on jdaçBÔt.or^iiiatfemenl leurs corps proche lei tOQibeaux des martyrs. Oa cliantaU des psanmes et on portait des cierges daos ces eérémonies, et chaque année on faisait ^ mévmre des défunts au jour de leur mort. Oatre les fêtes principales^ savoir de la Natîfité, de rEpiphanie> de Pâques et de la Penteôte^ on célti>rait à Constantinople * celles des ApMres et des Martyrs^ entre autres de iiint C^Tprien '» évëque de Carthage, et> des lacliabées. Néanmoins la fête de ces derniers D0 se faisait pas dans beaucoup d'Ëglîses d'Orient, et plusieurs s'opposaient à ce qu'oa U célébràt> parce qu'ayant souffert avant la vienue de Jésus-Chnst, Ûs n'en pouvaient être les martyrs, ni honorés dans son Eglise. Mais ttini Grégoire leur répond ' : c {Avant k ^nue même de Jésus-Ghrist, personne n'a accompli toutes les vertus sans avoir la foi en Jeft us-Christ» Mortifier ses passions, vivre dans ^ sobriété et dans la tempérance aux jours <<fts fêtes des Martyrs, c'est honorer leurs
'^<'j»'ofiif»r etiam fm nottris offUsm, hoc et^ mmh^ ^^ ^antionibu» oc certorum ignièus, quUms nm chri- ^^>E^ pium e vita discessum omandum existimamus, w^^gOf., Ontt ks psg- t^'* ^obis magnus ilU Casa" ^^^^^ arfkituê eêt, eihiê pretionif, mortu» lûudatus, ^ipmtis td hywmoi irmumisna, ad martyr*im taia cum pompa ductusy sanoUs parentum mambui ttus, materna oereorum gestaiione , pietatem ^ - 'f iubfogantef lacrymis a phiiosophia superatis r^^Umodiiê fwftnm fêdantitièuf, Gtegôr., Orat. Î9,
^ Aique aUa. qtndmn persoivnmu, alU vero éabi" ^**Us, am^iversarios honores et commemorationes o/fe- ^9nies, lï quidem eerte, qui superstites erunt. Gregor., OrxiL iO^pag. i70.
f Vaiele Aposteii, praclara colonia, certaminis mei ^iaçistri; etsi minus sœpe festa vestra cehbravi,^,. Oregor.y Orat. 82, pag. 5i7.
* Cyprianus fere nos effugit... idqus vos passi estis, qui eum omnium maxime suspicitis, armuisque htmo^ Hbu9 festisque celeàralis. Gregor., Orat, 18, pag, 274.
* Quid autem Maehabai ? {horum enim nomine diem Aune festum agitamus) qui quamvis apud multos non hoHorentur, quia non post Chrisium decertarunt, di-» gmi tamen tunt qui ab omnibus honore afficiantur, ^MCmûim pro îegibus institutisque patriis fortem ani' tnusn prœstiteruni. Qui porro ante Christi passiones martyrium subierunt, quid tandem faeturi erant si posi Ckristum perseeuiionem passi fuissent^ jusque W^oriwi nostra salutis causa suseeptam ad imitandum propontam habuissent? Gregor., Orat. 12^ pag. 897
«isse.
s Ac Msmui mytticus §t arcanus hie senmo est, mUu ^^tidem^ atquê omnibus Dei amore prœditiSf admodum proàoàiJis: mminem videlicet eorum, qui ante Chritti mdvenimm numéros omnes inriutis impkverunt, id ci* ira ChmU fidem esm oonsêcutmm^ Grefoi., (kmt HÈ,
 êd famé modum eaimm$ mê iiiujIméssi, mt
triomphes ; mais c'est les déshonorer, * que de s'y livrer à.des excès de bouche et à d'aur tres dissolutions, et d'employer au trafic et au commerce les jours destinés à leurs fêtes. D
* Les Eglises avaient des revenus. Gelle de Gonatantinople ^ passait pour riche ; tout ce qu'il y avait de grand dans le monde l'avait enrichie* On voyait dans ses trésors quantité de vases et de meubles précieux : eUe avait des revenus de tous côtés. Lorsque saint Grégoire fut élevé sur le siège épiscopal de cette Eglise^ ne trouva aucun compte de ses biens dan» les papiers de ses prédécesseurs, et ceux qui étaient chargés des recettes ne pureojt l'en instruire • Tout s'était dissipé* sous les évêques ariens. On lui conseilla de confier la recherche des biens de son Eglise à quelque laïque, mais il n'en voulut rien faire, disant que chacun ne rendra compte à Dieu que de ce qu'il aura reçu, et non de ce qu'il devait recevoir. Il lui paraissait honteux qu'un
Vira festum hune diem^ ut Ckristo graisim mt^ eeie^ bramus: rêvera martyres honore affecimus aut afficie» mus : rêvera triumphalem choream agimus, Sin autem eo œnvenimus^ ut ventris vofuptatiôus indufyeamus, et fluxin ae brevi periturh deUciis fruamur, eaquâ, qum mox mxicusmtur, inferamus, atque hoc loea, n&n temperaniiœ, sed crapules, et hœc tempora mm spirt' talis ascensus, ac {nisi hoc a me audacius dictum vi^ deatur) divinitatis eonsequendœ, cujus mediatores sunt mortyreéf sed rerum gerendarwn et ttegotiationum i^mpora êsêê arbitremut: pf'imum, qmm koe Ami* poH coiweniùt, haud agnosoo. Quid enim palem mm tritico ? Quid camis voluptati cum martprum certO' minibus? Gre^^OT., Orat. 6, pag. 139 et 140. Vide etiam^ Carm. 2, S et aeq., édita a Muratorio, p. 208 et seq.
7 Quid de tôt opibus, queis nihit celebriuêy Dicam, universœ maximi terrœ viri Quas avo ab omni struxerant templis saoris f De toique vasiSy totque item proventibus Quorum ipse cum nec calculum nanciscerer In pristinorum prœsuium usquam iitteris, Nec rursus iilum noscere ex quœstoribus Possem, acquievi : nec licet multi viri Aliter moverent^ exterum, in mysterii Probrum, vocandum censui hos ad cakulos? Qu&Hti esstimas hoc? (Quisque enim est obnoai^ Ob habita tantum, non qum habere debuit,) Addictus opibus quisquis est, hœc improbat: Probabit at qui liber est harum siti, Nam fûtda cum *it rébus in eunctis opum CupidOf multo est foBdior tamen in sacris» Si dd opibus esset par meœ mtns onmium^ Non tonto labes esset in Christi domo, (Hane explicare pectoris nec enim est fftii'4) Loquor ministriê de sacris, et qui Deo Summo propinquami. Gragor«« Corm» dg ot'te «im^ pag. 28 et 24,
