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mSTOIIlL GftNÉRALh DES ACTEURS ECCLÉSIASTIQDES.

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était évAque. La^nn se voyant lésé, intenta un pnicès 4 i>^in frère, qui les mit en division; mais pour TasHOiipir^ ils s^; rapportèrent de tout au jugement de saint Ambroise, qui termina leur différend en cette manière : savoir, que Lœtus aurait la terre en propriété, À condition qu'il donnerait chaque année une certaine quantité de blé, de vin et d*buile à sa sœur, et que ni Marcel ni son Eglise ne pour raient rien exiger de Lœtus, et qu il serait en sa disiKMition de donner à l'Eglise ou de ne lui pas donner, a Vous avez tous gagné dans cet accommodement, dit saint Ambroise : Lœtus, parce qu'il a acquis un droit sur une terre, sur laquelle il n'en avait point auparavant : sa sœur, parce que chaque année elle en tirerait des fruits sans procès ni dispute : et vous, Marcol, vous y gagnez plus que personne, en aooonlant i\ votre fràre la propriété de cette terre, et lt\s fruits à votre sœur. » L'Eglise paraiHsait la plus lésoo, mais saint Ambroise ^(^polld qu'elle ne pon) rien où la piôté trouve son avantage, a Josus-Christ nous apprend, dit-il, à regarder la eharité, non comme ime perle mais comme un gain. Ne craignez donc })tts que l'Eglise soit privtSe de votre libéralité : elle fait chez vous sa moisson et avec plus d'abondauoe qu'en aucun eudiH>it : elle y re» cueille les fruits de la pureté de votre doctrine : elle y l'élit les fruits de la sainteté de votre vie : elle y trouve la fécoudité en bonnes œuvres que produit la rosée de vos bonnes instructions. Enrichie de ces grands revenus, elle ne vous demande point des biens temporels, parce que vous lui en procurez d'étemels. Vous avez accompU ce que dit le Seigneur : Employez vos richeises injustes à vous faire des amis. Par cet accord vous avez fait des amis, et ce qui est plus important vous avez réuni des personnes divisées : vous avez rétabU un frère et une sœur dans un bonne intelligence et une union fraternelle : vous leur assurez par cette paix et cette réconciliation l'entrée dans les tabernacles étemels. >

Il finit cette lettre qui est écrite avec beaucoup de déUcatesse et de ménagement, par cette maxime : a Jésus-Christ ne peut rien posséder de plus digne de lui que les vertus du pasteur de son troupeau : les fruits qu'il y cherche sont l'intégrité et la continence, et surtout la charité et la paix. •

6. La lettre à Sisinnius regarde encore une aSùre domestique. Ce Sisinnius avait un fils l'était marié sans l'agrément de son père lioecaaionna sa disgrâce. Saint Am**

broisarrayant su fît tant auprès du père qnl pardonna à son fils et lui rendit son amitié. Le saint évèiiue loue extrêmement cette Ixmté de Sisinnius, et compare son amour paterad à celui d'Abraham, de David et du père de Tenfant prodigue.

7. Les huit dernières lettres ne contiennent J^ rien de remarquable. Dans une quiestadres- ^ sée à Sirice, il témoigne faire grand cas des "^ prêtres et des diacres qui, envoyés pour qnd- H ques affaires, s'empressent aussitôt qu'ils les ont finies, de retourner aux fonctions de leoii ministères.

ARTICLE nr.

BIS UVaES BB Sàim AMBROISK SUE Là KOU DE SÀTTEB ; DE SES DISCOURS SUE UL VOIT DE VALEimNŒN ET DE THÉOPOSB; R Bi

SES HTHMES.

i. Les deux livres sur la Mort de Saiyt renferment l'histoire de sa vie et l'éloge de • ses vertus. Satyre mourut, comme nons q l'avons dit ailleurs, l'an 379, entre les bras de saint Ambroise son frère et de sainte Marcel- Une sa sœur, à qui il laissa la disposition de ^ son bien, sans faire de testament. Le siiot évêque lui fit des funérailles solennelles, et prononça son oraison funèbre en présence do corps exposé à découvert : cette oraison porte le titre de Premier livre sur la mort de Sâtyt. L'exorde est une action de grâces dans Itquelle saint Anôduroise remercie Dieu d'avur fait tomber sur la famille les maux dort TEgUse semUait menacée par l'irruption dei Barbares ; et il lui exprime la confiance qaH aura accepté la mort de son frère comme use hostie propre à apaiser sa colère, et que It douleur qu'il ressent sera la fin des maut pu* blics. D'ailleurs, bien qu'il n'eût eu rien dini le monde de plus cher que son frère, il devait néanmoins plutôt se réjouir de l'avoir eu, que s'attrister de l'avoir perdu ; ce qui lui aidrit beaucoup à se consoler de sa mort, étailde voir que tout le monde et surtout lés panmi le pleuraient avec lui, et qu'il n'avait plm à craindre d'en être séparé encore une fois. H détaille le commerce d'amitié qui était entre son frère et lui, ce qu'il fait en des teriM fort tendres, regardant comme un grandie» nitif à sa douleur que Dieu eût pemûs, qdl rendit à son frère les derniers devoirs de piété. Il se félicite de ce qu'à Tavenir rienae pourra le séparer de ses reUques, de M c(Mrps, de son tombeau. Puis passant aux te^ tus qui l'avaient rendu recommandablBy

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