DOGTRINS DE SAINT AMBROISE

1. Ce saint évèque* voulait que l'on respectât les paroles des Prophètes, comme les paroles du Saint-Esprit, ne doutant point qu'ils eussent été inspirés de lui. Il remarque * que plusieurs ' niaient que les auteurs sacrés eussent écrit avec art; il entre dans leur sentiment, et soutient qu'ils ont écrit gfr le mouvement de la grâce qui est au dessus de tout art, qu'ils n'ont écrit que ce que le Saint-Esprit leur inspirait et que le récit de* Moise sur la création du monde, ait été révélé à rhistorien sacré et inspiré du Saint- Esprit. Il reconnaît ■ néanmoins que ce législateur a permis aux Juifs des choses que les Juifs seuls peuvent approuver, et non les chrétiens, c'est-à-dire de répudier leurs femmes ; et il veut que l'on réponde à ceux qui voudraient tirer avantage de cette indulgence^ ce

que répondit Jésus-Christ aux pharisiens qd la lui objectaient : C'est à cause de la dureté de votre cœur que Moïse vous a permis de qtàt» ter vos femmes : mais cela na pas été ainsi dit le commencement. D'après saint Ambroise •, comme il y a eu de faux prophètes sons la loi ancienne^, entre autre Ananias fils d'Azor, de même sous la loi nouvelle ploneors ma entrepris d'écrire des évangUes qui ont été rejetés de TEglise qui n'en reçoit que quatre, ou pour mieux dire, un seul Evangile divisé en quatre livres. Il compte parmi ces feux évangiles celui qui * portait le nom des douze Apôtres, celui deBasiUde, celui de saint Tliomas, et un autre qu'on appelait de saint Hathias. La raison qu'il donne de regarder ces évangiles comme apocryphes , c'est qu'ils étaient le fruit du travail des hommes, et non l'ouvrage du Saint-Esprit, qui remplit l'esprit de ceux qui écrivent, et qui leur fooimt pleinement ce qu'ils doivent annoncer aux autres. «C'est pour cela, ajoute-t-il, qu'on ne peut pas dire que ni saint Matthieu, ni saint Marc, ni saint Jean, ni saint Luc ont tâehé d'écrire le saint Evangile; car le Saint-Esprit leur suggérant et les paroles et les choses, ils ont accompli sans aucun efibrt ce qu'ils n'avaient entrepris que par son ordre.»

i Inhœrecmus igiiur prcpheticis dictit, nec Spiritus Sancti quasi vilia despectui fiabeamus alloquia, Am. bro3., lib. VI, in Hexam,, cap. 3, num. 9, pag. 116.

* Negant plerique nottros secundurn artem scripsisse. Nec nos obnitimur; non enim secundurn arm teni scripserunt^ sed secundurn ginitiam, quœ super omnem artem est; scripserunt enim quœ Sptntus iis ioqui dabat. Ambros., £pist. 8, Dum. 1, pag. 783.

3 Origenes, lib. I contra Celsum, uum. 6i, pag. 876, novœ editiooiâ, tom. l. De Apostolts ita Ioqui tur» Non enim eiSf inquit, secundurn artes Grœcorum dia» lecticas aut rhetoricas dicendi facultas et differendi ratio inerat, qua auditores sibi conciliarent,

* Divisionem egregie advertisti propheticam, vel potius divtnam, non enim sua Moyses, sed infusa et revelùta sibi scripsit^ ea prœcipue quœ sunt de consti' tuitone mundi, Ambros., Epist. 44, num. 1, pag. 976, tom. il.

^ Sed fartasse dicit aliquis: Quomodo Moyses mandavit dari libellum repudii et dimittere uxo^ rem ? (Deuteron. cap. 24,Yer3. i). Qui hoc dicit /tidceus est : qui hoc dicit christianus non est, et ideo quia hoc objicit, quod objectum est Dumino, respon» deat ei Dominus ; Ad duritiam, inquit, cordis vestri permisit vobis Moyses dare Ubrum repudii, et dimittere uxores: ab initio autem non fuit sic. (Matth. cap. 19, vers. vm). Moyses permisit, inquit^ non Deus jussil ; ab initio autem Dei iex est, Quœ est lex Jki ? Relinquet homo patrem et matrem et adhaerebit uxori au», et erunt ambo in cama ima. (Qenes., cap. a, vers. xxiv). Ambros., lib. VIU in Iiioam,

num. 7, pag. 1471.

^ Sicut muîti in iilo populo {Judaiea) divino infim Spiritu prophetarunt : alii autem prophetare sepoOi^ cebantur, et profemonem destituebant mendaeio[ereHi enim pseudo-prophetœ\ potius quam prophètes sied

Ananias filius Azor Sic et nunc in Nova Tettmnafb

multi evangelia scribere conaii sunt, quœ boni mmmuiarii non probarunt, Unum autem tantummodo «i quatuor Héros digestum ex omnibus arbitrati smd eligendum. Ambrosr, lib. I in JLttcam, muD. If pag. 1S65.

"f Hierem. xxi, 1.

* Aliud quidem fertur Evangeliwn, quod duoden» scripsisse dicuntur. Ausus est etiam Basilides eMngt» lium scribere f ^juod diciiur secundurn BatUidtm* fsr^ tur etiam aliud evangelium, quod seriàitmr lacMdum Thomam, Novi aliud scrnptum secundurn Mth

thiam Quoniam multi, inquit LucaSf conaii sont

Conati utique iili sunt qui implere nequivemnt. Brg9 multos cœpisse, nec implevisse, etiam sanetus Usest tesiimonio locupletiore testatur, dicem plwrimos em conatos. Qwifnim conatus est ordinare, suo iabmtty natus est, nec implevit. Sine conatu sunt enàn tiones, et gratia Dei^ quœ u6i se in/Udên% consuevit, ut non egeat sed rtdundet scriptons k nium. Non conatus est Matthœus, non conalm td MarcuSf non cotuitus est Joannes, non conatus est ùf cas : sed divino Spiritu ubertalem dictormn, ftrmnff omnium miràstrante, sine ullo molimine eapis tiP> plerunt. Ambros., ibid., nom. t et t, pag. IM f^

tsea.

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