CHAPITRE XVI. — SAINT AHBROISE

e Balaam; qu'à la vue du * nouvel \ Balaam n'avait vu qu'en esprit , et le-là n'avait été vu de personne, ils it qu'il annonçait la naissaiito d'un )ieu et qu'ils crurent en lui: recon- ' sa puissance par l'or qu'Us lui offirilivinité par l'encens, et la résurreo* >n corps par la myrrhe. On lit dans ' de France que nos rois, pour imidages, offraient dans trois coupes émaillées, de l'or, de l'encens, et de le, en cette manière : trois chevanbellans du roi lui présentaient l'un atre chacun une de ces coupes en [liant devant; et le roi les offrait l'archevêque, en s'agenouiliaut deet en haisa^t sa main à chaque première offrande était de l'or, la le l'encens, la troisième de la myrit Ambroise * met dans la génécdoesus-Ghrist deux Joachim ou Jéchoin avant la captivité de Babylone, e pendant cette captivité. Il diUL que lisabeth * était comme la sainte de la tribu de Juda : ce qui ne a^'aos avec i'£vangile qui la iaît iid|pe ce d'Aaron. Selon saint Ambcom, le Cyréuéen, que les soldats contraire porter la croix de Jésus-Christ, itil et non pas juif. U croit '^ que Jô- 3t fut attaché nu sur la croix : ce

' scire quam bonum meritum habeant ?

ella ab his videtur: et ubi Herodes est non

t6i Christus est rurtus videtur et vitam

Ambros., lib. U in Lueam, nom. 45,

estturus fuit de quo majontm viri, aumm, 'ham^ cum adorent Dominum protulerunt :

potentiam déclarantes, Deum thure vene^ lyrrfia resurrectionem eorporis confitentes, lib. de ViduiSj cap. 5, num. 80, pag. 194. l de Ftde^ Dum. 31, pag. 449 et lib. II in im. 44, pag. 2296.

urne de Peyrat, dans ses Antiquités de la i Oratoire du roi, livre 11, page 708, edit. m )645.

foachim, hoc est duos Jechonias fuisse hùto* t : unum ante transmigrationem generatum, 'rem et filium, Ambros., lib. III in Lueam, pag. 1831.

%ta quoque Mariœ indudtur Elisabeth.,,,^ trgo^ quia ambœ Jsraeiitœ erant, simul et qui ambœ erant ex tribu Juda, Ambros.,

Lucamy num. 5, pag. 1315.

fudctus est (Simon) qui crueem portât^ sed % atque peregrmus : nec prcecedit sed sequi» ros., lib. X iû Lucam, num. 107, pag. 1527. { ergo considerare qualis aseendit, Nudum nctus ut Adasn qui vestimêiUa ^ueuivit :

qu'on remarque aussi * dans plusieurs Martyrs condamnés à mort ; que la croix sur laquelle Jésus-Christ ' fut attaché , était placée au lieu même où Adam , le ^|»ère de tous les hommes, avait été enterré, étant convenable que les prémices de notre vie fussent mises en l'endroit même où l'avaient été les prémices de la mort. Des deux '<^ larrons crucifiés avec Jésus-Christ il n'y en eut qu'un seul qui blasphémât contre lui, savoir celui qui ne se convertit pnoint; et parce que l'Ecriture semble dire de tous deux qu'ils blasphémèrent, saint Ambroise rapporte plusieurs expressions semblables, qui, bien qu'énoncées en termes pluriels, doivent néanmoins se prendre au singulier, comme lorsqu'il dit dans les Psaumes : Les Rois de la terre et les princes se sont élevés et ont conspiré contre le Seigneur et contre son Christ; car saiut Pierre, dans les Actes , ne nomme point d'autre roi qui ait conspiré contre Jésus-Christ qu'Hérode, et point d'autre prince qui se soit élevé contre lui que Pilate. On doit de même entendre au singulier ce que dit saint Paul aux Hébreux , que les saints de l'Ancien-Testament ont été couverts de peaux de brebis et de chèvres^ qu'ils ont été sciés, qu'ils ont fermé la gueule des lions , puisqu'il n'y a eu qu'Elie qui se soit couvert de peaux, qu'Isaie qui ait été scié, et que Daniel qui ait vécu au milieu des lions sans en être blessé. Saint Ambroise pa-

vicit nie qui tegumenta deposuit. Et talis aseendit quales nos auctore Deo natura formavit: talis inparû^ diso primus homo habitavit, talis adparadisum homo secundus intramt» Ambros., ibid., num. 110, p. 1527 et 1258. Vide Justum Lipeium, lib. Il de Cruce, cap. 7, col. 1, pag. 779, tom. 11 , edit. Lugd., ann. 1618.

s Rninart» Acta sincer. Martyr,, pag. 160, 268.

* Jpse autem Crucis locus^ vel in medio ut eonspi^ cuus opimbus; vel supra Ada sepulturam, ut Hebnti disputant, sepulturam, Congruebat quippe ut ibi vitœ nostrœ primitiœ lacarentur ubi fuerant mortis exor^ Ambros.. lib. X in Lucam, num. 114, pag. 1528.

^^ Unde et illud solvi videtur, quia alii duos convia liantes inducunt latrones, iste {Lucas) unum eonvL Uantem et unum rogantem. Portasse et iste prius eonviciatus est, sed repente conversus est, Nec mirwn si eonverso culpam ignoscebat, qui insultantibus vetuam relaxabat, Potuit etiam de uno pluraliter dicere,sicut illud est : Adstiterunt reges terrs et principes con- ▼eneruut in unum ; so/us enim Berodes rex, et prif^' ceps Pilaius m Apostolorum actibus adversus Christum Pétri voce produntur. Sic et ad Hebrœos habes, in caprinis pellibus ambulabant, secti sunt, et leonum molas obstruxerunt ; cum solus Elias melotidem habuisse, Esaias sectus esse, Daniel a leonibus intactui esse doceatur. Ambros., lib. X in Luomn, nom. its^ pag. 1580.

fflSTOmE GÉNÉRALE DES AUTEURS ECCLÉSIASTIQUES.

SorUleetort de TE-

eritore Hiinto K fM myantagcs.

ralt croire que ce jeune homme qui^ selon saint Mare^ suirait Jésus-Christ, n'ayant qu'un linceul sur lui, et qui s'enfuit nu de peur d'être pri| avec le Saureur, était saint* Jean. Cette (q^nion a dépuis été embrassée par saint* Grégoire le Grand, et par le Vénérable ' Bède, qui apparemment se sont fondés sur Vkge de cet Apôtre , que TEvangite représente comme jeune , et sur ce qui j est dit en général de la suite des Apôtres. Selon saint Ambreise ^, le disciple qui accompagnait Cléophas à Ëmmaiis lorsque Jésus*Christ leur apparut^ se nommait Ammaon; Origène le nomme Simon *• Damaris qui, selon qu'U est rapporté au dix-septième chapitre des Actes, embrassa la foi à Athènes ensuite des prédications de saint Paul en cette Tille *, était femme de Denys TAréopagite.

14. L'Ecriture sainte ^ est pour tout le monde un sujet d'édification, et chacun y trouve de quoi en quérir ses j^laies^ ou de quoi se fortifier dans la vertu et se procurer de nouveaux mérites ; elle * donne des forces à l'àme et la remplit d'une grâce spirituelle; elle soutient et fortifie les bonnes pensées, et détruit toute la puissance de la cupidité et des passions : semblable à une * terre pleine

de remèdes contre les maladies du corps, die en a pour toutes les maladies de i'àmê, en particulier contre *^ Tennui ; c'est rQid(|ne refuge dÉDs les tentations : on y trouve ** Voùttion, la force et la nourriture, en nu mot tMI ce qui est nécessaire pour nous rendre intrê^ pides à la vue de notre adversaire , fermés dans le combat, et asseï agiles pour le trtkj^ per à coups sûr». Mais , pour en tirer tot^ ces avantages, il faut la *• Ure diaque ym^ goûter ce qui y est écrit et repasser souvr*^ dans son esprit les vérités que nous apprises par la lecture de ceë Livres c'est dans de tels pâturages que le tronp^^ du Seigneur s'engraisAe. Car la parole d*^ Dieu est comme un festin où Ton trouva ^ verses sortes de viandes : les unes plus t(%rtés et plus nourrissantes ^ comme sont la hoi^ l'Evangile; les autres pins agréables, coiniDe les Psaumes et le Cantique des Ganti(}tiiès. C'est à chacun de nous à fte nourrir de ees Ecritures célestes^ afin que par elles notis arrivions à la vie étemelle ; mais il faut prendre chaque jour de cette nourriture, poor n'en pas avoir faim. 11 faut au contraire s'en minplir, afin d'en répandre an ddiôrs h graisse; l'excès n'est point à craindre dans

1 Joanties athlestens amietus tindone Ùomihum ifquebatur tempore pasiionis^ etc.» etc. Ambro9., in Psal. XXXVI, Dum. 53, pag 801 .

* ôregor., bb. XIV Moralium, cap. 49, pag. S58, tom. I.

* Beda, io Murci Evatigelium, cap. i. Vers. 5l, pag. \91y tom. V.

^ Vidttur separtLlM êe tstis undecim demonstrassèf tkut se Âmmaoni 9t Cleophœ seorsum jatn vespere demonsimverat, Ambros., iib. X iii Lucam, num. 178, pag* 1541.

* Servator mitiit ignem in cor eorum : id qubd confitentur Simon et Cieophas dicenles de sermonibus ffw, nonne cor nostrum ardens erat ? Origen , Ho» mil, 19, tfi Jeremianiy pag. 195, tom. II, édition. Huetii.

* IHonysius Areopagites, eum Damari uxore sua aliisgue muitis credidit, Ambros., Epist. Gi, num. 22, pag. 102S.

f Omnes œdificai Scriplura divina. In ea invenit unusquisque quo aut vuinera sua curet, aut mérita confirmet, Ambros.. in Psal, XLViii, Dum. 5, pag. 946.

* Sermù igitur plurimus Scripturarum am'mam confirmat^ et quodam spiritaiis gratiœ colorât vapore; rationabilia quoque inventa ctAroborat^ dissoiviique omnem vim irrationabilium passionum, Ambros., Iib. II de Abraham, cap. 6, Dum. 20, pag. 215.

» Sicut terram istam salubres herbarum atque ar^ borum succos ferre prœcepit \^Deus) quibus camis vu/nera curarentur ; ita etiam prœceptïs salutaribus ^plevit divinarum seriem Scriptttrarum, quibus infirmitas animœ sanaretur, Ambros., in Psalm, ilxvu, nnm. 7, pag. 818.

t» Ergo remedium htdiomm ontnHtm CMAtt, tf Seriptura divina, alque in t«ntaiimiàu$ tmum pi^ gium, Ambros., iib. II de Interpellât^ Dtmd^ oa^ ^ pag. 644.

*i Ergo quando in offlictionis tempore sumus il çmtimur adversis, medilatio nobis in lege sit ; ne tnparatos procella tentatiohis affligat, Aihleta fin' exercitio palœslrœ prius fïterit adsuefàetus, mm mdet subire certamen, Ungamus igitur oleo lédioM nostrœ mentis lacertos, Sit nobis tota dis àe Mode exercitii usus in quadam cœlestium Scripturarum feleèstra, artusque animorum nostrorum salubris sfintualiwn fèrculorum esca confirviet ; ut cum ââB&rnr rius adsùtere cœperit, et pulvete nos sudt tol/afM àdsperserit, stemus intrepidi^ nitamur non ut in i^ certum, nec ut aéra cœdentes, Ambros., in Psal, CJMi Dum. 2S, pag. 1122 et 1128.

1* Bona pascua libri sunt Sttiptw^ùntik tt^ettii»i in quibus quotidiùna lectione pascimur^ in quStm ftcreamur ac refidmur; cum ea quœ scripta MMf, ^ gustamus, vei summo ore tkbata frtqumitiÊs rvusMmus, His pascuis grex Domini sagiHtiur, Amltf06.| is Psal, cxYiii, uum. 2, pag. 1140.

1* Habel verbum Dei epulas suùs aHitt fotîii0% ^ est Lex et Evangelium ; alias suaviores, ut suld Psskn

et Cantica Canticorum Et tu ergo eée Seripturt

rum cœlestium cibos, et ede ui permanemt tiH ^ vitam cbtemamy et ede qubtidié ut non esuries, «^ *ut replearis, Ede ut verborum cœlestium éructes «* ginam, Spiritales epulœ non abesse soient, staf^ desse satiatis, Ambros., iû Psal. CXVm, niitt* ^ ^ 19, pag. 1251.

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