GHARTRE XVI. — SAINT AMBR0I

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t ni la lettre dm Nonvean^ ni fesprit de sien. Composée* de bons et de méchant3> 'enfenne des saints qui sont comparables Anges et aux Archanges : mais elle rene aussi beaucoup de chrétiens terrestres larnels. C'est * la cité de Dieu et le corps isns-Christ. Celui-là pèche contre le ciel e, qui, par la corruption de ses mœurs, e atteinte aux droits de cette cité céleste aille la pureté 4^ ce corps sans tâche par ne criminelle. Point de pardon* à espé- K)ur tous ceux qui divisent l'Eglise ou "en séparent : c'est de l'esprit du démon I sont animés; et semblables à un mauarbre, ils ne peuvent produire que de rais fruits : séparés * de relise, ils le également du royaume de Dieu. Saint roise dit qu'il ' n'était pas étonnant que 3vatiens refusassent le salut aux autres, [ullç 7 renonçaient pour eux-mêmes; i n'ont point de part à l'héritage de saint e, parce qu'ils ^ ne sont point attachés laire, qu'au contraire ils la déchirent ' une division impie. Cest de TEglise ine*, chef de l'empire romain, que nous ons le droit d'être dans la communion lastique *. Satyre, frère de saint Am-

broise, aima mieux dlffiber son htaptème^ quoiqu'exposé au danger d'une longue navigation, que de le recevoir de la main d'un évèque qui n'était point uni de communion avec cette Eglise : c'était un évèque luciférien.

37. Saint Pierre, le prince de* la foi et le vicaire *^ de l'amour de Jésus-Christ, mérita par la confession qu'il fit de la divinité , d'être préféré à tous les autres Apôtres : c'est lui à qui le Sauveur dît : Vous êtes Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, a Par^ tout où est ** Pierre, là est aussi l'Eglise ; et où est l'Eglise, la mort n'y est pas, mais la vie étemeBe. Celui qui, de sa propre *** autorité, donnait un royaume, ne pouvait-il pas affermir la fbi de Pierre , lui qui , en l'appelant Pierre, nous a marqué qu'il était le fondemenliBtrappui de l'Eglise ?p Saint Ambroise ne laisse pas de dire que quand Jésus-Christ dit à saint Pierre : Je vous donnerai les clefè du royaume des Cieux, il ** parlait à tous les Apôtres et leur communiquait à tous la même puissance que celle qui d'eux est passée aux évèques ; que saint Paul n'était point inférieur à saint Pierre, puisque, comme saint Pierre est le fondement de l'Eglise, saint ^*

SnrU primauté ds •aintPitiTe

cUsia et cœhtm dicitur et mundue, quod habe^t r Angelii et Archangelis comparandos, haàeat Uerosque terrenos» Ambros. m Psal. cxviDU pa^*

itas Dei Ecclesia est. Ecelesia corpus est Christi,

in cœlum, qui cœlestis eivitatis jura contami'

immaculati corporis violât sanctitatem suorum

one vitiorum» Ibid,, pag. 1168.

t quoque Dominus adserit diaboiico uti spiritu,

xararent Ecciesiam Domini; ut omnitfm tempO'

wretieos et schismaticas comprehenderet, quibus

mtiam negai ; quod omne peccatum drca singu,

hoc in universos.,,, Mala arbor malos fructqs

congregatio enim mala bonum facere fructum

est, Ambros., lib. U Oe Pcenit. cap. 4., p. kii,

m immuadus spiritos, etc. Hoc de Judesonm

ictum ambigi non potest^ ^uflfn Dominus a

suo in superioribufi segregavit, Unde omnes

hœreticos et schismaticos a regno, Dei et ab

2 inieUige separatos, Ambros.^ lib. VU in Imc*,

' quid mirum si salutem negatis aliis, qui vcêecusatisy iicet illi nihil différant qui ^ vobis tiam petunt f Ambros., lib. II de Pœnit., pag.

n habent enim Pétri hareditatpn, oui Pétri lofi habent, quam impia divisione dtspcrpmit. u, lib. I de Posnit,^ cap. 1, pag.. SM. ittff orbis Romani caput romanam Eeclesian^ Uam sacro-sanctam Apostolorum fidem» ne tur» neret^ obsecranda fuit eiementia vesirçii intfê t omnes veneranda commumonis jura dimanani, u, Epiit. 11 GrofûMO, pag. 811.

* Ambr^a., de Excessus Satyri, ]ïb^ l« pag. 1183.

* DubitavU Petrus dicens: propltios 8ato, Donuat, aou fietboQ» Matth^ va. 29U We fidei priaceps cm ^ Chrifius nemdum Dei FiUum diaierat^ et iamen Ule crediderat^ de morte Christi nec Christo credidil, Ambrockf V^ v. m Ivc*, pag. 1879.

^^P^irus intsrrogatur^de quo dubiUiiiuri ted Ikmh nus non dubitat qui interrogat. Non ut disceret, sed ut doeeret quem elevandus ia cœlum^ amoris sui nobis velut vifiorium relinguebat. Sic enim habei : Simon J(>au]ii« diligi» me ? Utiqae ta sois, Pomine, quia amo te... Quia solus profitetur ea omnihus^ omnibm antefertur, major enim omnibus charitas, AmblOi*, Ub. X M jUc.,pag. 1548,

11 ipf0 fst Peints qui dia»t : Ta aa Petros^eio. W ergo Petrys, ibi Ecclesia; ubi Eodma^ ibi nuUa morSf ml vita mtema. Anù)SO^^i» PsaLxL, p. 879l

"Çvt propria auctoritate regjum daba^hi^m f^mt firmare non poterati gt^m eum peiravk dimtf frmo' msntum Ecclesia^ indieavit ? AuEibroa.» Ub. ndtFkds^ <ï8p. 5* p«g. 881.

>* Tibi, in^it» claies dako regni ecslfimm, ut H$oU 90$ et ligee..^*.. Quod Petro dicitur, ApMtalitdidtum. Non pateistatem usurpamus^ sed seroimuâ émperio, Amibscoê,,, imPsoL loxvm, p8g.8Mk

*^Nec Paulus inferior Petno,, qvonnm Hln MitUtiSi fnndommtum^ st hic sapiens onhiteett^ seiismvmtigia çredsntÀum fundore^populprum : née PoiUm, imptam, indi^pmf J^ostalonm collegio^ cm» prinm quoque facilo eonferendus et nuili sficumlmh Nom qui m imporem msdt fosit «gwiitei, HBilÉi8i., Mb. U 4t Sj^tu tmcUu P8fti 4Afci

Paul en est le sage architecte; qu'il a su établir un fondement solide pour soutenir les pas et la foi des peuples ; qu'il n'est point indigne d'entrer dans le collège des Apôtres^ puisqu'il est comparable au premier, et qu'il ne cède à aucun d'eux : mais il dit aussi en termes exprès que saint Pierre occupait* une place parmi les Apôtres, qui lui donnait le premier rang, sor la 38. L'exemple de Jésus-Christ qui ■ se soutemportii*. met aux impôts publics, nous apprend à les payer nous-mêmes et à être soumis aux puissances temporelles : mais les souverains ne sont * soumis qu'à Dieu en ce qui regarde le temporel de leurs Etats. Les lois humaines n'ont point d'action sur eux, fussent-ils coupables de crimes : leur * autorité les met à couvert des lois. Les évèques doivent' même user de beaucoup de prudence etde^scrétion à regard des princes tombés danPquelques péchés, et ne pas trop s'élever contre eux pour leur faire confusion, à moins qu'ils n'aient commis des crimes qui méritent d'être repris publiquement; car alors il ne faut pas les épargner, mais user envers eux de justes et salutaires corrections.

* Taces ergo Simon, et respondeniibus aliis adhue taces; cum ipse sis primus, quietiam non interrogatus interrogas : nec tintes ne reprehendaris à Domino, quia

non respondet interroganti Hic ergo qui ante reti-

cebatf ut doceret nos quod impiorum nec verbum de» beamus iterare : hic, inquam, ubi audivd : Vos autem quid me dicitis T Statim loci non immemor sut primatum egit : primatum confessionis, non honoris primatum fidei non ordinis. Ambros., de Incarn,, pag.

* Magnum quidem est et spiritale documentum quod Christiani viri sublimioribus potestatibus docentur de» bere esse subjecti, ne quis constitutionem régis terreni putei esse soivendum? Ambros., lib. IV in Luc,, pag. 1854.

* Quod erubescunt facere privati^rex non erubuit con^ fiteri. Qui tenentur legibus, audent suum negare peo» catum, dedignantur rogare induigentiam, quampetebat qui nuUis legibus tenebatur humanis, Ambros., Apologia David, pag. 681.

* Sequitur, tibi soli peccavi. Rex utique erat, nuliis ipse legibus tenebatur, quia liberi sunt reges a vincttlis delictorum ; neque enim ullis ad poenam vocantur legibus f tuti sub imperii potes tatff. Ibid., cap. 10., pag. 6W. Reguli enim subniacus fastigio, quasi legum Domi" nus legibus reus non erat David, soli Deo obnoxius tenebatur, qui Dominus est potestatum, AmbTOB,,Epist, 87 Simplidano, pag. 936.

* Vides ergo quia regibus non temere vel a Prophétie Dei, vel à sacerdotibui facienda injuria sit, si nulla sint graviora peccata in quibus debeant argui : ubi autem graviora peccata sunt, ibi non videtur a Sacerdote parcendum, ut justis increpationibus corri' gantw. Ambros., m PsaL xxxvu., pag. 888.

3U. Saint Ambroise, parlant aux * veoTes ^ leur disait qu'elles avaient pour proches i, les Apôtres et les Martyrs qui priaient Dieu ^ pour tous ceux qui s'unissaient à eux par la piété et par les aumônes. « Si saint Pierre et saint André, ajoutait-il, intercédaient an* trefois pour leur belle-mère par une raison d'afEnité et de sang, ils peuvent A présent prier pour nous et pour tous les hommes. Il faut prier les anges qui nous sont donnés pour notre garde, et pour les martyrs dont les corps nous sont des gages de leur protection. Ils peuvent intercéder auprès de Dieu pooi^ nous obtenir la rémission de nos péchés, eu^ qui ont effacé les leurs par l'effusion ^e leo^ sang. Ce sont les martyrs de Dieu, nos év ques, les examinateurs de notre vie et de n actions : ne rougissons point de les prendit>^ pour intercesseurs dans nos faiblesses, pu^^^ qu'ils ont eux-mêmes connu la faiblesse du corps lorsqu'ils combattaient et qu'ils triom. phaient. d C'était l'usage de faire des voeux aux martyrs pour implorer leur protection. Satyre, frère de saint Ambroise, fut ^ sauFë du naufrage par un vœu qu'il avait fait à saint Laurent, Une dame * de piété, nommée

* Et tu habes proximos qui pro te supplicant. Bekei Apostolos proximos, habes Martyres pi*oximos, si m ipsa Martyribus devotionis societate, misericordia fÊOque muneribus appropinques,», Ergo rogaveruntfro vidua Petrus et Andréas. Utinam existât aliquii qui tam cito possit rogare pro nobis, vel eerte isti qui fro socru rogant Pettms et Andréas frater ejus; ttac enim pro affine poterant, nunc j'am possunt pro fM

et pro omnibus impetrare Obsecrandi smt Àngdi

pro nobis, qui nobis ad prœsidium dati sunt. Martif' res obsecrandi, quorum videmur nobis quodam corfih ris pignore patrocinium vindicare. Possunt pro pecttt' tis rogare nostris, qui proprio sanguine, eUom à fia habuerunt peccata, laverunt. Isti enim sunt Dei Mettyres, nostri Prœsules, speculatores vitœ actuum^ nostrorum. Non erubescamus eos intercessores aoffni infirmitatis adhibere; quia ipsi infinnitates coiferis etiam cum vincerin cognoverunt. Ambros., lib. de Viduis, pag. SOO.

7 Vœ miserœ opinionil Putabamus reddUism, qnm videmus dilatum ; tuis enim votis. Satyre, apnd «•■ dum martyrem Laurentium impetratum esse ntm cognoscimus commeatum, Atque utinam mm solta^ commentum, sed etiam prolixum vitœ tempus rog» ses I Amhroa., Ub. I de Excessu Satyri^ pag. 1118.

• Considéra quis te ut nascereris, juperit : fUiMS er votorum magis quant dolorum meorum. Considère ad te muneri pater tali nomine designaverit, qui vocasit Laurentium. Ibi vota deposuimt^^ unde nomen OMsmfsimus. Vota effectus secutus est , redde Martyri , qsoi débet Martyri. Ille te nobis impetravit, tu nstitet quod de te hujusmodi nominis appellatùme promisimet, Ambros. de Exhortât. Virgin., cap. 8, pag. 881.

[ÈGLE.]

ne, n'espérant plus avoir de fils^ en un, ayante avec son mari, adressé à fet ses vœux au même Martyr; c'est loi Tenfant fut nommé Laurent et conau service de TÉglise.

mettait les reliques des martyrs sous ; et voici la raison qu'en rend saint >ise. a Nous mettons, dit- il *, ces vietriomphantes dans un lieu où Jésusmême est offert comme une hostie :

il est raisonnable qu'il soit élevé sur , parce qu'il est mort pour tout le 3, et que ces Saints soient au-dessus itel, parce qu'ils ont été rachetés par {sion. 0 Ces reliques opéraient divers les, et saint Ambroise en rapporte un nombre dont il avait été témoin. Un le qui était bourgeois de Milan *, recoui vue à l'attouchement des ornements mvraient les corps des saints martyrs is et Protais ; et beaucoup * d'autres fu- ^éris de diverses maladies, en jetant s reliques des linges et des vêtements touchaient ensuite.

On trouve dans saint Ambroise des lents particuliers sur Tétat des âmes la mort, mais il parait plutôt les rap- ' comme des opinions de quelques anécrivains, que comme ses propres sents. n dit dans son livre sur Catn et , que l'Âme sortie du corps est en sussur son sort, qui ne sera décidé qu'au lent futur; qu'alors, comme on le lit le quatrième livre d'Esdras^ les ' Âmes