CHAPITRE XVI. — SAINT AMBROISE

sortiront des réceptacles pour aller recevoir la récompense qui leur est due. Mais nous verrons, en rapportant ce qu'il a dit du paradis, qu'il ne doutait pas que les Patriarches de l'Ancien Testament, et les Martyrs du Nouveau, ne jouissent dès à présent de la gloire du ciel. Nous avons remarqué ailleurs • qu'il distingue une première et une seconde résurrection, et des intervalles considérables entre l'une et l'autre, mais qu'il rapporte ce qu'il en dit sans l'adopter. On peut toutefois donner une explication favorable à ce qu'il dit sur ce sujet , et entendre par la première résurrection, ceUe qui se fait dans cette vie, à la grâce; et par la seconde^ celle qui se fera de tous les hommes au jour du jugement dernier, c Ayons soin, dit-il ^, tandis que nous sommes en ce monde, de sortir du tombeau de la terre. Il y en a qui, quoique vivants, sont dans le tombeau environnés des ténèbres de la mort, dont le gosier est un sépulcre qui ne profère point de parole de vie, mais de mort. Si, dès cette vie^ nous ressuscitons d'entre 4es morts (c'est-àdire d'entre les pécheurs), dans l'autre nous ressusciterons (à la gloire). Si en ce monde nous n'avons pas été des ossements arides, mais que nous ayons reçu la rosée du Verbe divin et l'onction du Saint-Esprit, nous vivrons en l'autre. Si Jésus-Christ, par sa voix puissante, nous appelle ici -bas, comme il appela autrefois Lazare, et fait rompre par ses disciples les liens de mort qui nous attachent; s'il nous introduit dans Béthanie, c'est-à-dire

accédant victimœ triumphales, in locum ubi iS hostia est: sed il le super altare, qui pro ts passus est ; isti sub altari qui illius redempti assione. Ambros., Epist., 22 pag. 877. Detuli Ms munera, quœ meis legis manibus^ id est

\rophœa^ cujus gratiam in operibus agnosciiis

^imus Martyris clavos et multos quidem, utplura

! vulnera quam membra Colligùnus sanguin

iumphulem et crucis lignum. Hœc sànctœ vidum

non potuimus posiulanti, Munera itaque salutii e, quœ nunc sub sacris altaribus reconduntur. »8. lib. de Exhort» Virg», cap. S, pag. 280. 4us est homo publicis cum valeret mancipatus lis, Severus nomine, lanius ministerio, Depo*

officium, postquam inciderat impedimentum. ad testimonium komines quorum ante sustentabo" isequiis : eos indices sua visitationis arcessit, abebat testes et arbitros ccscitatis. Clamât quia îigit fimbriam de veste èlartgrum, qua sacrm avestiuntur^redditum sibi lumen sit. Ambros.,

i/nooistisy immo viditiis ipsi multos a dœmomii 'as : pluhmos eiiam uhi vettem Sanetorum mmumHgerunt, iis qmbus laborûbantf debilitaJUhug

absolutos : reparata vetusti temporis miracula^ quoêê per adventum Domini Jesu gratia terris major infik^ derat, umbra quadam Sanctorum corporum plerosquê sanatos cemitis quanta oraria jactitanturf Quanta indumenta super reliquias sacratissimas et tactu ipso medicabilia reposcuntur? Gaudent omnes extrema linea contingere, et qui contigerit salvus erit, Ambros., ibid., pag. 876.

* Ambros., lib. De Cain et Abel, cap. 2, pag. 209.

* Idem, lib. de Bono mortis, cap. 2, pag. 407. « Ibid., pag. 412» 418.

^ Sed et illud caveamus ut hic posiii surgamus de tumulo terra. Sunt qui viventes sepulcro sunt ctrcumdati et repleti mortuis, quorum guttur sepulcrum est, non loquentium verba vita, sed mortis. Si hic r»surrexerimue a mortuis et illic resurgemus : si hic non fuerimus ossa arida, sed acceperimus rorem veHn, humorem Spiritus Sanctit et illic vivemus : si hic noê excitaverit Jésus voce sua magna, ut exdtavit Laxarum et per discipulos suos solverit a vinculis mortis et induxerit in Bethaniamy ubi erat Laxarus, hoc est im domum obeditionis , et adhibuerit hic eomtivio suo, ei illic eum eodem recumbemus, et illie cum eo semptr epulabimur, Ambros., m Psal, l, pag. 70.

HISTOIRE GÉNÉRAiLE DES AUTEURS ECCLÉSIASTIQUES.

Sur la Pnrntoirt,

l'Snfer et r«Uraité

daas la nvaison d'obéissance, et nous admet à son festin^ nous serons assis avec loi à celui qu'il fait dans le ciel^ et nous le continuerons toigours- avec lui. d

41. Saint Ambroîse remarque * qu'il y a une grande difiëience entre le feu qui eensnomera les péchés de pupe fragilité et auxquels la Y<donté a eu moins de part que la surprise , et le feu qui est préparé au diable et à ses anges, dans lequel le mauvais riche bràlaat désirait que Lazare lui apportât une gouUe d'aau pour se rafraîchir. Ce denier durera éternellement *^ et les tourments destinés aux impies n'auront poiut de fin. Ce saint docteur semble ' croire que ce' feu qui tourmentera les damnés, n'est autre chose que la tristesse où ils se trouveront plongés à la vue de leurs crimes, et que le ver vour geur signifie les r^nords cuisants de leur conscience i sentiment assez commun * par* mi les- anciens* Il y a toutefois un endroit où il dit expressément ' que les chrétiens qui^ à leur mort, se trouveront chargés de crimes, seront jetés au fond de Tenfer pour y âtre brûlés comme de la paille, snrdinrt 42. Les évëques se faisad^t un devoir * d'omer et d'embellir les églises, afin que,, pai; cette décoration extérieure^ Us contribuassent à l'éclat et à la ^lendeur de la maison sainte du Seigneur . Les Eglises ' possédaient dès-lors de graiMl3 biens: mais elles n'-avaient pas de Tor pour le garder ; il était employ4

ointi de ifciplliM.

au soulagement des pauvres • c Qu'est-i] , ta eflét, besoin de garder de l'of, puisqu'étant gardé il ne sert de rien? Le Seigneur ne nous dira-t-il pas : Pourquoi avez-vous souffert que tant de pauvres mourussent de faim, n'srviezvous pas de l'or avec lequel vous auriez pa les nourrir? » Ce fut cet or que le martyr saint Laurent réserva pour Dieu, lorsque le juge lui demandant où étaient les trésors de l'Eglise, il promit de les lui montrer; et le lendemain ayant amené une grande troupe de pauvres, il les présenta au juge en lui <&> sant: a Voilà les trésors de l'Eglise.» Mais quoique l'Eglise eût des richesses tempo» relies, elle ne possédait * proprement rien pour elle-même que sa foi; c'était là ses ré&tes> ses revenus et les biens qu'elle fournissait à ses enfants : ses autres possessions étaient pour la subsistance des pauvres.

La dédicace * des églises se faisait avec beaucoup de solennité,, à cause du saint sacriiice qu'on devait y offrir. On eateirait ** les fidèles dans les églises, et il parait qu'on mettait quelquefois des fleurs sur leur tombeau. On priait *^ pour les morts, et on était persuadé que les prières que l'on faisait ponr eux leur aidaient à entrer dans la vie éternelle. En ^* certains jours déterminés on célébrait pour eux des services : c'était le troisième, le septième, le quarantième jour, et celui de leur ^* anniversaire. Nous avons ^encore dans saint Âmbroise deux formules de

luntaria, sed fortuita, quem paravit servulis suis Domi" nus Jésus, ut eos ab isia commoratione quœ permixta est mûriuùf emunM: alius Uk iffitU ffu»fn deputàvit diabolo et angelis ejus de quo dictt : Intrafe in ignem oftemum : quo ille dives ardebat qui stiilàri gibi de Lazari digito poscebal humoretn, Ambrôs., in PsaU csym, pag. 99S.

« Ego qui 8cio gravitera faeinûrosis servari tormentà et sine fine impias animas cruciatus manerè, non tetn" porales utique,sed œternos; aUis te volo cfuciatibus afftcipro futuris utique non animam pet^itUtù. Ambr., de LapStt Virgin.^ pag. 813.

* Ambro9.« lib. VU in Luc., pfag. 1460.

♦ Nyssenus, lib. de Anima et resurrectione; Demasc Mb. IV de Orthod. Fide.Yïde HkrôHym., lib. xvm, iH cap, ïxn Isaiœ, pag. 51 4>.

^ Cave ligna, cave stipulam ; ne ad fudicium De( tecum déferas, quœ ignis exurat. Ambros., m Psalm, zvm,i2rag. liSS. Sediîleexaminabiturut argentum, ego eauminabor ut plombum, dùnee plombwn tabeseai m^ébo. Si nihil argenti in me ilfvefttlMi fiiêtit, heU me! in uîtima infemi détfvdar, aut in stipuia tétus êûBùtar. Ibid:, phlj;: lliS.

• Maxime hoc saeerdoti (XmvêiUt onutH Déi lém^ pkm éêtoré ctmgtuù, ut ettm hot eultu cmlû Donmi

wmpl0iâené. JkmUnim^ lîk I dt Ogtim^

pag. 96.

7Idem,ibid.y cap. 18, pa^. lOS, 104.

«'Idem, Epist, fit, pà^. t87.

* Idem» lib. de ExhOrtatiohe Vhr^Hit. ck^ 14. ptttf. tôt.

^ Idem, lib. I deàbi^ùhàmy tiap, 9:, paig. I0S.

<i Ita((ue non tam dèplorandam sàrot^êH^ quam pf^ sèqUendam oraiionibus reor: necmaùtifietmdetm biefjf' mis tuis, sed magis ôblationibus animûm efûs Dùéùm commendamlam arbitrer, Àml)rd9., Épist. 9t eà Faustin,, p. 944. Diiexi, et ideo pTosequoreum usqiè ad regionem vivorum, nec deseram, donee flètu dptteibus inducam virum, quo sua mérita vocant, in tem Domini sanctwn, AmbroB., de O&tïu

. f^ Et qi^ia alii ierfium diem et trigesùàmàf oB septimum et quadragesimum obèervaH conmeoerwà^ quid doceai lectio, consideremus^ Aiubros., de ObUu theodosii, pag. 1198.

^ Nos quoque ipsi natales aies deflmçtohÊm àtims^ ciniur, et eum oUô alnenmt diem^ eetàn soJhànikfi rénbvamus. Ambtùs., lib. H <i« ride reiurréei., pt^

lise.

^^im mme omnipoiens Deus HmoaSm câiiàùni9