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OOAPITRE XVK ^ BAXNT AMBR0I8E.
que Fou éêBéi, m- seBàble, data» cw js. n blàioA ^ Testoitatioa de» riobe»
lûaient ense?^ WM âda babUa à- Mgni&pies.
& ce saint 'évèiiw tpak ÎDstitua le Ml psaumes^ dea \Hj9aim et des ai>* Ims l^gltee de MJkn^suiveiii Tusage; ler d'Orient. Les pattumas ' ae ohpAur tout le peuple^ bomBie8>. feoBiine^^ et enfaais, tous màlaient leurs veîx..
les allaient, dàs ^ le natiiv à TégUsa lendre à Dieu les premiaeiBb de leius cbeaier deshymnDftttdeSiOtntîiluaa»
endre ^réciter U^ béatitudl^s^ c'estràr sermon du Seigmuf sur la montejoignait * toujoura temott de Seignem le Jésus f quand oa lieait L'ài^angile»
» fidèles se rendaient i l'égUae pniv »n-seulement ils se * mettaient à ge^ ais ils se proaternaiant le i^isage ean- , pour marquer le protond ve^speet û à la majesté dîme. H parait qu'on )8 ^ prières publiques dansilee.tempa pour en demandei) à ûlaui de plue as. Il y avaifadea^cbsétieni^ q^ t9ir 8 festins si^r les tpmbemxvdeii. Alai^
t][ni ;aaint Ambroifie bUbom eet xmgfi comme supejratitienx*»
4â^he jeûne * du Garème. passait pour une pratique indispensable, coomie ayant été obaecvé par Jiisus-Cbrist ; et ceux qui s'en écartaient étaient regardés comme prévaricateurs et. indigœ&d'avoir part aux fruits de la résur* rection* Cette loi était commune aux empereurs comme aux simi^es fidèles. Le jeûna YaJbentiniea^S accusé,, n'étant encore que catéchumène, d'avoir avancé son repas,, confondit ses accusateurs en jeûnant fort souvent : de sorte que !«& jours qu'il donnait à manger an;i^ grands d^ sa cour, il' ne dînait pas, vou^ lant satisfoire en même temps aux devoirs de la^neli^on et à ceux de rhnmanité. À Milan*^ on jeûnât tous les jours jusqu'au soir pendant le Car6me>excepté le samedi et le dimancbe. On y jeûnait aussi, ce semble, la veille detsaint ^* Pierre» par dévotion. Il y avait des personnes^ aurtout des femmes''*., qui s'imposaient des jeûnes particuliers. On ne j,eû-> naît point pendant le temps pascal , mais on passait '^ ceS: cinquante jours dons la jpie et eui cbantant A//é/i«tis .* il semble même que l'onujwsait tout ce temps conune le jour de
Sur l«JcA-
nedaCar*mt.
lib. de Fide renirrect p. 1186. TUfJ)omine, etiam parvuîos m hac humilitate, salvos tei in te. Da requiem perféctnm serin tuâ , requiem illàm qtmm pÊttepartutit Saaoiis ûnvertatur anima ejus ùnde descendit ; ubi leum sentire non ï»ssit, ujbi cognoscat mur* non naturœ finem esse sed, ctifpar. Jbnhr., r/isodosiif pag. 1207.
ia„ lib. flfe Habuth,, cap. i, pag. 666. Q», in Vita Ambrosii, pag. 4. in Append. ^UgiUtiiiU» lilb IX de Civit. Dei, c. 1, p. 162. mud ille concenius undarum, nisi quidam jlebis? Unde, bene mort plerumque compa^ esta, quœ primo ingredientis populi agmine fuiis undas vomit: deinde inoraiione totius psam un4is reflueniibus stridet^ cum res' *salmorumf cantus virorum, mulierum^ vtrnmloruniy con^onus undarum ft^or resul* )9„ lib. lU in Hexamer,^ cap. S, pag. 42. o.» m PsaU cxviu.^ pag. 1218.
Kfiist, 8p« p^. 1096, et EpisL K%, p. 957
it^ Psal, cxvm» pag. 1285.
rnipis cupidi essemus imbrium, tamen efus» 'tion^ veras esse nokbam^ Demque delector \çd nullusimber effusus est; doneç precibus aUfSM moni/èstaret non dû initiis lunm evm ,esse,. sed de providentiel ^t rni»ricQr4ia Ambrff^ lib. lY inB^3»me^ cap« 7, 0^.76. *ii» de Uilia^ cap^ 17» pagr W.
igînt^aHteBQkdies, ifysUam ntimeri^n n^
riam^ frudumqye r,esurr€ctioms optât adipiseif mgstici jefunii pnavaricator esse non débet : quod et in iege Moyses et in Bvangelio sua Ofà^elUê utlrimequ» Testa» mmêit auotoritaÉe ptuBseripiit' fidek. viseiMéiâ essti cfiHxh mm AiftbDoa., Ub« IV m.dU4c.,,pag. lass.
^^ Jactabant invidi, quod prœmature prandium pete* ret: ccepU ita frequentare jejunium, ut plerumque ipse imprisHtue eomivium sottmne suis eemitOmê^xhi» béret : quo etreligioni sacrœ satisfàceret et prineipù humanitati, Ambros.» de Ôbitv J^UenHk., pi^; HTO.
a Quadragesima totis prœter Sabbatum et Dominh àam féfunatur diebue totis. Ambres.» de BliaetJ^jW" nio, cap. 845.
** Jfox fUitf pauciores ad vigilia» oonvenaruâtl... iiWlùs certe de dltioribus jejunaoit, Quibus hodie èene respondit Petrus : In Umore hoc inoolâtos vestri tempère conversamini, etc. / Petr, 1.» 18. Auri^roe., de Virgimt.f cap. 19., pag. 244.
^^Quotidie mulieres jejunant, et non indieta prœ^ étant jejunia : peecaium agnoseunt, aecersunt reme* dium, Semel de interdiclo mulier manducanit et qwh tidie jeffunio solvit, Ambr., de Institut. Virgink^ cap. 4., pag. 256.
^^Hunc numerum lœti ceiebramue post Dàmim pa»sionem, remisso cuipœ totius debito, chirographo qwh que evacuato ab omni nexu liberi ; et suscipimus advô' ni/mtem in nos gratiam Spiritus Sancti die Pentecos^ tes: vacant jefunia, tous dicitur Deo, Alleltdâ cantatur. Ambres.» Apoiogia David, cap. S, pag. 688. Ut^fores tradidere nobis Penteeostes cmnes quinquagmtà dies yi.P4Uc/u9 celebrandos.... Etgo per hos quisiqmginhL 4m ;9*i^w> iM^^*' Eedesia^sieut DomèUxea qua Do* wffkus.mfTSxit : et eunt omnes dise Umq^am-Doms^ muL. Ambroa.» lib. VU in Aie.» .pag. t«7i.-
HISTOIRE GÉNÉRALE DES AUTEURS ECCLÉSlAMiw^
anche. On célébrait à Milan ' la fête des its Hachabées , et les moines chantaient psaumes en allant à Téglise pour la celé-
Saint Ambroise parle des moines avec
.oge *, comparant leurs fonctions à celles
es anges : toujours occupés des louanges
Le Dieu, de prières, de saintes lectures, de
travail des mains et du jeûne, déchargés des
sollicitudes du siècle et débarrassés de Tim-
portunité des gens du monde.
n y avait deux sortes de vierges consacrées à Dieu : les unes, après avoir été voilées par Tévèque, demeuraient * dans leurs mabons avec leurs parents ; les autres vivaient en communauté dans des monastères \ d'où elles ne sortaient jamais que pour aller à Téglise assister ' aux offices divins : elles y avaient une place particulière, séparée par une * clôture. Les dames y entraient pour leur demander le baiser de pai\. Sur les murailles de cette enceinte étaient écrits quelques passages de saint Paul sur la virginité. Les évoques réservaient ordinairement la cérémonie de la consécration des vierges, aux fêtes les plus solennelles, surtout à celles de Noël et de Pâques. Ce fut dans la nuit de celle où nous célébrons la naissance du Sauveur, que la scBur de saint Ambroise, nommée Marcelline, prononça ses vœux eu présence du pape Libère "*, qui lui donna le voile devant une
nombreuse assembUe et an milicn de ptu sieurs vierges qui désiraient aussi de se eoi sacrer à Jésus-Christ. Elles changeaient d'hi bits, elles se préseiitaient à Fautel pour *K cevoir le voile en présence de tout le peopl et des nouveaux baptisés qui portaient m leurs mains des cierges allumés, lorsque 1 cérémonie se faisait au jour de Pâques. 0 ne coupait point les cheveux aux vierges 1 jour de leur consécration ; mais on les leu coupait pour les mettre en pénitence. Ion qu'elles étaient* tombées dans le crime din pureté. Saint Ambroise, en expliquant oc paroles : // vaut mieux se marier que de brûlei dit ** qu'elles ne regardent que les vierge qui n'ont rien promis à Dieu et qui n'ont pa reçu le voile ; mais que celles qui ont von la chasteté et reçu le sacré voile, commettec on adultère, si elles viennent à se marier.
M. La foi *^ est le fondement de la justic et la racine^* de toutes les vertus; d'où vieii que TApôtre dit que Jésus -Christ estnotng fondement. Il n'y a que ce que nous élevou sur ce fondement qui puisse nous servir à retirer le fruit de nos travaux et mériter la récompense due à la vertu. Les Gentils^ qui n'ont point la foi ne meurent point, mais ils sont morts ; car celui qui ne croit point eo Jésus- Christ est toujours mort : lorsqulb viennent â embrasser la foi, la grâce leur rend la vie. Sans la foi les vertus ** ne sort
^ Ambrosius, Epist, 40 Theodoiio, pag. 951. *Idem, Epist, ad Vercellenset, 63. pag. US.
* Et vere ita est apud fidelem mentem;cœteroiemm mttituis, ut emittas domo, atque aiienis copuiis, istam temper tecum habebis, Àmbros., hb, l de Institut. Virgin,, cap. il, pag. 249.
^ Oblita domum patris tui scriptum, âd monasterium virginale transisti, Ambros., de Lapsu Virgin.^ p. SIS. > Ibid., cap. 6, pag. StO.
* Nonne vel illum locum tabulis separatum in guo in Ecclesia stabas recordari debuisti. Âd quem reii' giosœ matronœ et nobiles certatim currebant tua oscuia petentes ? Nonne vel illa prtpcepta quœ oculis tuis ipse scriptus paries ingerebat, recordari debuisti : divisa est mulier et virgo : quœ non est nupta, cogitât quœ Domini sunt (/ Cor, vu.) Ambros., ibid. c. 6, p. Mi.
7 Namque is (Uberius) cum Salvatoris natali ad apostolum Petrum virginitaiis professionem vestis quo» que mutatione signares adstantibus etiam puellis Dei compluribusy quœ certarent invicem de tua societate : Bonas, inquit, nuptias desiderasti, Ambros., lib. UI, de Virgin, cap. 1. pag. i73.
* Non es memorata diei sanctœ Dominicœ resurreotionis^ in quo divino altari te obtulisti velandam : in tanto tamque solemni conventu Scdesiœ Dei, inter kanina neophytorum splendida, inter candidatos regni cœUstis quasi régi nuptura proœssuras, Ambros., de lûpsu Virgin., cap. 6, pag. t09.
* Ambroe.y ibid., cap. 8, pag. Si 4.
^* Melius est nubere qaam nri. Hoc dietum pollicitam pertinet, ad nondum velatam, Cœterumi se spopondit Christo^ et sanctusn velamen aecepit,, nupsitf jam immortali juncla est viro. Et jam i luerit nubere communi lege conjugii, adulierim petrat, ancilla mortis efficitur, Ambros., IT Lapsu Virgin. f cap. 5, pag. 810.
» Pundamentum ergo est fustitiœ fidês ; ju enim corda meditantur fidem. Ambros., lib. 1 ficiis, cap. S9, pag. 88. Fides virtutum omniuw fundamentum est. Ambros., tu Psal. xl, p.
)*£/ tifeo doceris hae série Scripturarwn f radicem virtutum omnium. Unde et Apost Quia fondamentam nostrom Cbnstus est; # supra hoc fundamentum œdificaveris, hoe operis tui fructum, et ad virtutis proficere Ambros., lib U I>e Coin, cap. 9, pag. W
<* Potest et de agente pomitentiam dit quia non moritur^ nisi qui aliquando v gentes non moriuntur, sed mortuœ sunt ; Christum non credidit, semper est mortt quidem cum crediderint, per gratiam Ambros., lib. vu, in Luc, pag. 1467.
1^ Virtutes sine fide, folia sunt : vidm prodesse non possunt. Agitantur vento, fundamentum. Quanti Gentiles habeni habent sobriêtatêm ; sed fhêctmm m
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