CHAPITRE Xn. — DIODORE

Irwes^cdfitro le dôisttii, comptait lorsqu'il las éoriVait> quatre ^ cent6^ ans depuis rétablissenient de la religion chrétienne; ce qui pris à la* lettne/ prouvei^ait qu'il a vécu au delà de 994.' Mais on sait que ces façonsr de oomp^ ter Ée dbivent' pas se prendre à la rigueur, te* dit que ces Ikitît livres sont encx)re tout eaMers aojourd^hui eto langue syriaque. Le leotelir Théodore • les avait vus en grec. ^ iS. Après les injetires dont Julien ^ TApos*' **" tAl chai^aft Dk^re dans une de ses lettres, et les> répi^ches qti'it lui faisait d'avoir employé contrôles dieuix^les sciences qu- Athènes lui avdit appri^s> on âe peut guères douter qtl'ili tf'ait combattu pa» écrit la religioai des pll!eii9> et Cè qui le confirme, c'est que le leo téur Hféodot^ cHe * de lui nu livre contre Platon, intitulé : De Dieu et de$ Dieux ^ II en arvait écrit ufr autres qui avait pour tilre : De tAtMii y cùntté /M diverses teintons des fféré- Hflkei.

»; 13; fhéodoret qtii l'appelle le • divin Bhh ^ èûlÉ^, patrie de ses quatre livres contre Photin et Sebelliu^ qui* confondaient les trois Personnes de la Trinité en une, et dit qu'il prouvait qtte Jésus-Christ^ Died avant tous les sièt^les, s'étiait lÉiit homme dans les derniers temps, pour procurer le salut aux hommei^ Diodore avftit Composé deux antres livres conlre les hérétiques. Saitit Basile à qui il les envoya, eti iMa beaucoup le second , et voulut en avoir copie, Testimant "* plus que le premier, non-« sMleHient parce qu'il n'étai^ pas si long, mais sttHôUt parce qu'il était judicieux dans les objections et dans les réponses, plein de sens et de {iensée^, simple et sans affectation dans leid tertnes, ce qui convient tout-à-fait, dit-il, AU dessein que doit avoir un chrétien, qui est d'écrire pour Tutilité des autres et non pour fJBtire montre âe son savoir. Le premier était en forme de dialogue, trop étendu et trop fleuri, éha^gé de sentences et de figures , coupé par dt fréquentes digressions pour louer les mis et blâmer léd authïs ; ce qui interrompait rattention du lecteur et le mettait comme hors d'état dé suivre les raisonnements de l'auteur. âàmt tiasile qui aimait Diodore et qui lui

trotivait dh talent pour écrire, lui fitreraar^ quer tous les défauts de ce livre , défauts qui regardaient non le fond des choses , mais la manière dont elles étaient présentéesy et lui prescrivit les règles qu^il devait suivre en écri»vant un dialogue; a Vous savez, lui dit-il., qu'entre les philosophes profanes qui ont écrit des dialogues, Aristoteet Théophraste entrent d'abord en matière, parce qu'ils n'ont pas I« fertilité ni les agréments de Platon, quidébite* d'abord ses dogmes d'un style fécond, et qui raille ensuite d'un style comique les person* nés qu'il fait parler. Il condamne l'audace et lii'tlémérité dans Thrasymaque; la lâcheté et les sentiments trop bas dans Ippias; l'orgueil et le faste dans Protagore. Lorsqu'il introduit dans ses dialogues des personnes vagues , il se sert d'iutermëdes pour donner plus de facip Hté aux lecteurs ; les personnes ne sont rien au- sujet: c'est la méthode qu'il a observée. Yoilà pourquoi , nous qui ne devoHS point écrire par variété , et qui ne songeons qu'à* Futilité et à nnstrnction de nosfirères, si nous introduisons quelque personnage décrié par son opiniâtreté, s'il est à propos de mêler an discours quelque chose de ses mœurs, on peut s'écarter un peu de sa matière, pour faire la leçou à des hommes de tempérament. Si l'on introduit des personnages vagues , ces disputes personnelles interrompent le fil du dis* cours et ne sont bonnes à rien. Je vous écris avec cette franchise, continue Saint Basile, pour vous montrer que vos écrits ne sont pas tombés entre les mains d'un flatteur : vous les avez communiqués à un frère qui vous chérit ; je ne dis point cela pour faire la critique de ce que vous avez déjà écrit, mais afin que vous preniez mieux vos mesures et vos précautions à l'avenir. Un homme qui a une si grande facilité d'écrire et qui écrit avec tant de soins, ne se lassera pas de le faire parce qu'il ne manquera jamais de sujet. »

14. Le leiHeur Théodore attribue aussi * à Antmé. Diodorede Tharse une chronique,où il préten- d?iï! rafdu dait corriger les fautes de celle d'Eusèbe de Césarée ; â( écrit contre les ariens , où il faisait voir qu'il n'y a qu'im seul Dieu en trois

■qjfts.

i Quin et nasirum genus, Christianorum tn^tism, quadragentis abhinc annis duorum subito orbem qua patet occupavit, a sua génie quatibei ritibus abdueta atqike ad ducendum ex pietaiiê prœecripto vitam trafh riatet, Ài'Ud Phot. cod. i2S, pag. 691.

« Fabricios, tom. VUI, Bibtiolh. grœcœ, pag. 8iS, [Ebedliésa Taifirme.]

* Apud Saidam, m verbo Diodorus.

* Apud FacuDdum, lib. IV, cap. 2, pag. iS8. 164.

* Apud Saidam, in verbo Diodorus.

* Theodoret, lib. II, Hterelic, fabul, oap. li, pag* t24.

V Basil. BpiU. it5, ad JXodor. pag. lit.

* ApiÊé 8iiidamy in vstbo Diodoma*

Personnes ; nn autre contre les Melchisédeciens ; un contre les Juifs , que les Syriens * ont encore aujourd'hui en leur langue ^ avec celui de l'unité de Dieu en trois Personnes ; un sur la résurrection des morts ; un siur Tàme et sur les diverses opinions qu'on en a formées; des chapitres adressés à Gratien , dont on ne sait pas le sujet. Facundus* rapporte un rescrit des empereurs Gratien^ Valentiuieu et Théodose^ à Auxone proconsul d'Asie , par lequel ils permettent à ceux-là seuls d'avoir des Eglises qui communiquent avec Nectaire de Constantinople, Timotbée d'Alexandrie , Pelage de Laodicée^ et Diodore deTharse. Cet Evoque avait encore composé beaucoup d'écrits: im de la * sphère des cinq zones et du mouvement contraire des astres; un autre de la sphère d'Hipparque de Bithynie ; un de la Providence^ qu'on croit être le même que les Syriens ont sous son nom^ intitulé: Des Poli» tigues ; un de la nature et de la matière ; un de Dieu, et des égarements des païens sur la matière: un dans lequel Diodore montrait que les natures invisibles ne sont point formé^ des élémeuts^ mais tirées avec eux du néai^t: un contre le philosophe Euphrone , par demandes et par réponses ; un contre Aristote sur le corps céleste^ et comment on peut dire que le soleil est chaud ; un contre ceux qui disent que le ciel est un animal; un autre intitulé: Comment le Créateur a toujours été, quoique ses ouvrages ne soient pas étemels ; un qui avait pour titre: Comment Dieu étant étemel , veut et ne veut pas ; un Des Animaux et des sacrifices, contre l'opinion de Porphyre ; un contre les manichéens , divisé en vingt-cinq livres. U en est parlé dans * Photius ; et * Théodoret met Diodore au nombre de ceux qui ont écrit contre cette secte. Photius ' cite aussi de lui divers arguments sur la divinité du Saint-Ësprity apparemment contre les macédoniens^ témoignant qu'il les avait trouvés dans un même volume avec le livre de Gélase de Césarée contre les eunomiens. On voit *

i Fabricios, tom. VIU, Bibhoîh. gr^m, pag. 858, d'après Ebediésu.

*FacuQdu8, Ub. IV, cap. 2, pag. i6t.

* Âpud Suidam, in verbo Diodorus.

* Photius, cod. 85. pag. 204.

* Théodoret, Hœretic, FabuL cap. 26, pag. 215.

* Photius, cod. 102, pag. 276.

^ Facundus, lib. VUI, cap. 5, pag. 839.

* Garnerius, notii ad Marium Meroator, tom. Il, pag. 817, et 318.

* Leont. Bysant. lib. III, cont Nestor» et Eutyeh, tom IX*, BiblMh. Pair. pag. 704» [et dans Mal,

par la lettre de Domnus d'Antioche et de son Concile à l'empereur Théodose , que Diodoie avait combattu de vive voix l'impiété d'Apollinaire ; et on lui * attribne encore un écrit contre cet hérésiarque et ceux de sa secte, intitulé: Contre les 5tinoti«ÛM(es, c'est-à-dire, contre ceux qui confondaient les deux natures de Jésus-Chiist en une : d'autres en font auteur Théodore de Mopsueste. Léonce de *Bysance rapporte quelques passages du premier livre de cet ouvrage, ce qui fait voir quil était divisé en plusieurs hvres. U '* dit encore que Diodore et Théodore de Mopsueste , ont combatif les ariens et Macédonius.On cite** ausâ de Diodore un écrit contre un certain Contentieux; et beaucoup d'autres ouvrages dootiMi ne marque point le sujet , et qui furealy diton , brûlés par les ariens.

15. 11 en avait composé un grand nombre sur l'Ecriture sainte, s'appliquant ** comme i Ëusébe d'Ëphése, à en rendre le sens littéral, " sans s'arrêter à Tallégorique.Suidas ** lui attribue des coQunentaires sur tout l'Ancien Testament , et marque en particulier , après Théodore le lecteur , des Commentaires sur le Pentateuque; sur les Psaumes; sur ks quatre livres des Rois ; sur les endroits difllciles des Paralipomènes ; sur les Proverbes; avec une dissertation sur la différence du sens mystique d'avec l'allégorique; sur r£cclésiaste; sur le Cantique des Cantiques; sortes Prophètes ; sur les quatre Evangiles ; sur les Actes des Apôtres; et sur la première Epitie, de Saint Jean. Saint Jérôme *^ y ajoute des Commentaires sur Saint Paul, dont Suidas ne parle point.Ce Père cite '* un endroit du Commentaire sur la première Ëpitre aux Corinthiens , chapitre quinze, où il est parlé da changement qui arrivera aux morts lors de la résurrection générale; et un ^* autre sur le chapitre quatre de la première aux Thessaioniciens, où Saint Paul dit : Nous qui vioam d serons réservés pour l'avènement de Jéiut' Christ. Cramer dans la C/uune des Pères t. m

Spicileg. Rom. tom. I, pag. 87 de la S* partie, <t dans Pat. grecque de M. Migne, tom. XXXHIt Hi* 1559, etseq.]

10 Idem, de Fectis, pag. 448.

11 Fabricius, tom. Vill, BibUoth, grœeœ, pag. SSl t* Hierouym. in Cotai' cap ii9.

1* Suidas, in verbo Diodorus.

1* HieroDym. m Catal, cap. 119.

i> Idem, Epist. ad Minervium, tom. IV, pag. til* 1* Hieronym. Ibid, p. S16, et Gennad, Ds DogmiH cap. 8.

niGLB.]

nombreux fragments du Commentaire Lodore sur fEpttre aux Romains. Mais

Jérôme * remarque que Diodore^ dans ommentaires sur saint Paul, n'expliquait )utle texte de suite, qu'il en passait une 3 sans l'expliquer, et que ses annotations lut le reste étaient fort courtes. On trouve les Chaînes des Pères Grecs plusieurs lents des Ck)mmentaires de Diodore; mais mt on y cite sous son nom ce qui est de lore de Mopsueste. Les nestoriens * int trouver dans les écrits de ces deux rs de quoi s'autoriser dans leurs erreurs, eut traduire une partie en syriaque^ en oien et en persan. [ La Patrologie grêce M. Migne, tome XXXIII, contient des lents des commentaires de Diodore sur lèse, chap. i, n^ m, v, vi, vm, ix, xi, VII , XXI, xxu, XXIV, XXV, xxvn, xxxn, , XXXVII, XXXVIII, xxxix, xini, xliv ; sur le , chap. I, in, iv, vi, xx, xxi, xxxi, ; sur le Deutéronome , chap. i, xxxin; livre des Juges, chap. xv, sur le livre i ois, chap. m et ix. Ces fragments, qui ident seulement sur quelques versets, it été publiés pour la première fois par bore dans sa Chaîne des Pères sur TOc- [ue et les livres des Rois, 2 vol. in-fol. ic, Leipsik 1772. Le Père Pitra adonné trois fragments nouveaux sur TExode is Victor de Capoue> en latin seulement, rdinal Mai a publié dans le tome VI de liothèque nouvelle^ pag. 348, des frag-

des Commentaires sur les Psaumes Ir du psaume li au psaume lxxiv*. Ils xtraits d'une Chaîne du Vatican, et le e Diodore s'y trouve à chaque instant, ^e a reproduit ces fragments.] Dans un voyage qu'il fit à Antioche Tannée 386 , Diodore étant monté en