CHAPITRE IV. — «AINT CYRILLE

fOBT j être condamnés *.En disant : Les morts M iiwtrcnt pas le Seigneur, le Psalmiste voulait dire qu'il n'y avait que le temps de cette ne où Ton pût faire pénitence et recevoir le pardon de ses fautes; ainsi ceux qui auront obtenu la rémission de leurs péchés^ loueront éternellement Dieu, et ceux^ an contraii^^ qni seront morts dans leurs péchés^ gémiront éternellement. Qtiant aux paroles de Job, Vkomme une fois descendu dans le tombeau n'en peut plus S9riir, d'après la suite du contexte, «ette impossibilité consiste évidemment à ôter au mort le pouvoir de rentrer dans sa maison et dans les biens qu'il avait autrefois possédés. Le Saint joint à ces réponses des passages tirés de Job même * et des prop\^èle8 ImB, Ezéchiel et Paniel, qui tous prouvent clairement la résurrection des corps; et il achève d'établir ce dogme chrétien^ en rappelant les résurrections rapportées par l'Aneien et le Nouveau-Testament. Eu terminant cette partie, il ajoute encore que le corps ayant part à tout ce que nous faisons^ il est juste qu'il soit puni ou récompensé en l'autre vie. Ensuite, après avoir averti les catéchumèoes qu'ils sont obligés de réciter eux-mêmes k Symbole qu'il leur a expliqué, il leur dit qu'il contient encore quelques autres articles, tels q«ie ceux de croire à un baptême, la pénitence, la rémission des péchés, une Eglise niute et catlu>liq\ie; puis il explique ce dernier article. L'Ëglise est appelée Cathf)liçHe, parce qu'elle est répandue par toute la terre, qu'elle enseigne universellement et sans danger d'erleor tous les dogmes qui doivent venir à la connaissance des hommes, tant sur les choses visibles que sur les invisibles, sur les célestes qve sur les terrestres; parce qu'elle assujettit iu vrai culte les grands et les petits, les princes et les sujets; qu'elle remet tous les péchés que l'on commet soit par l'âme soit par le corps ; qu'elle possède toutes les grâces et toutes les vertus spirituelles, soit pour agir soit pour parler. On l'appelle Eglise , c'est-àdire assemblée, parce qu'elle convoque les bommes pour les réunir en un même corps, les Juils, pour avoir maltraité le Sauveur, ont

^ Saiit Cyrille dit que les impies ne ycasnsciteront |is pour k jugement, mais pour la coodamnaiion : < Car Dieu n*a pas besoin, dit-U, d*une grande recherche ; mais ausditôl que les impies ressusciteront^ )bs tappAiceB Tiendront fondre sur eux. » 11 ne parle ni de gens de bien, ni de grande récompense. (IV-

ce«sé d'être l'Eglise du Seigneur; le Sauveur en a lui-même établi une autre qui est celle des chrétiens, et dont il dit à saint Pierre * : Tu es Pierre, et sur cette pierre f établirai mon Eglise. Taudis qu'il n'y avait qu'un temple, ou un seul linu dans la Judée où on s'assemblait, depuis Jésus-Cluist les Eglises se sont tellement multipliées, qu'on en trouve dans tous les endroits du monde, suivant la prophétie de Malacbie ^. Le titre de Catholique fait la différence entre la vraie Église et celles des marcioniles, des manichéens et autres hérétiques; aussi, quand on va en quelque ville, on ne doit pas demander simplement : Où est l'Eglise, où est la maison du Seigneur? parce que les hérétiques donnent ce nom à leurs temples; mais Ou est l'Eglise catholique? parce que c'est le nom propre de cette suinte Mère de tous les fidèles. Elle est l'image de la Jérusalem céleste, qui est libre et notre mère ; elle était autrefois stérile, et mainte* nant elle est mère de plusieurs enfants; les uns Tout enrichie par leurs souffrances dans le temps des persécutions, les autres par leurs vertus daus le temps de la paix. L'autorité des rois a ses bornes et ses limites, celle de l'Eglise n'en a point, s'étendant par toute la terre.

Enfin il traite de la vie étemelle qui est promise à ceux qui ont été élevés dans le sein de l'Eglise catholique et qui y ont vécu sans reproche. On obtient cette vie paj^ la foi en Jésus-Christ, par le martyre, par l'observar tion des commandements de Dieu et la pratique des bonnes œuvres.

Comme le saint j:)ur de Pâques était proche lorsque saint Cyrille ût cette dix- huitième catéchèse, il exhorte les catéchumènes à se souvenir, au jour de leur baptên^, d'entrer daus les fouis avec ordre et modestie, et de passer avec piété des fonts à l'autel de Dieu, pour y participer aux mystères qu'on y célébrera. Il leur promet de s'assembler avec eux tous les jours de la semaine de Pâques, et de leur expliquer ce qu'ils auront aperçu dans la réception des sacrements de Baptême, de Confirmation et d'Eucharistie * : c'est ce qui

» Job. XTV, 7, s, 9, 10, et XTX, 15, «6 ; Isal. JXtî, 19 ; EzRcliiel. xxxvn, 13 ; Daniel, xii, 2.

» MaUh. XVI, 18. — * Malach. i, 10.

> SaiQt Cyrille promet aux catéchumènes de leur parler de ce qui aura été fait pour eux, lorsqu'on leur aura conféré le baptême et. la grâce du Saint- Esprit, alors aussi il leur parle et de ce qui con« cerne les mystères de Taulel. {L'éditeur.)

Mystagogique».

fait le sujet des cinq catéchèses mystagogiques dont nous allons parler.

ARTICLE IV