Saint Cyrille recommande ' très-souvent

ia lecture et Tétude de r£criture sainte, et veut qu'on la regarde oomme une table spi^ rituelle ' où l'ème dtih ^ se repaître et cheN aller les moyens de salut'. Car c'est Diea même * qui en est auteur; c'est le baint-Esprit ^ qui Ta dictée. C'est des Apôtres et des anoieus évéques de l'Eglise que nous savons * quels sont les livres de l'Ecrilnre. Il ne faut recevoir pour tels que ceux qu'ils ont rt« çus *. On ne doit rien dire en natière de foi ^* qu'on ne Tappuie de l'autorité de l'Ecriture , en particulier "lorsqu'il s'agit de Jésus-Christ lues raisonnements humains ** ne doivent pas avoir lieu dans ces sortes de questions. Saint Cyrille "permet à ses auditeurs de ne pas ajouter foi à ses discours» s'il n'en démontrait la vérité par les Ecritures : ncMi qu'il crût que tout ce qu'il leur enseignait fût en termes exprès dans les Livres sahits, mais parce qm'il savait que sa doctrine y était entièrement conforme, car il s'agissait en cet endroit du symbole des Apôtres **, dont il venait d'expliquer les articles aux catéchumènes* Outre

1 Item Cyrillus Hierosolytnitanus Patriarcha dicit ex persona Chruti loqueru ad Petrum : Tu cum fine^ ^t ego ero sine fine cum ofnnièus quos fui ioco ponam : fi/ane et perfeete, sacramenio et auctoriiate cum ete ero, eicut sum et tecum, S. Thomasi opusculo 1 contra Errores Grœcor,, cap. 97, lom. XVU, pag. 9, col. i.

* StwJliojte ab Ecclesia diace qui sint veteris Testa' fnenti tibri^ qui vero Novi : neque mihi quidquam apO" etyphorum (egiu.,. DiVinas leye Scnpturas, hoe veiet'is Testamenti itérât vif/tnti duôs,,, Eos solo» studioee medtiare et versa, quos etiam in Ecciesta cum certa fiduda legimus. Cyrill., Catcches, 4, pag. 67, 68. Vide et lateckes. 17, pag. 281.

* lÂtvinis lectionibm animam tuam posée : mensam amm spiritalem parauit tiài Dorntni». CyrUL, Caiech, i, pag. 19. — ^U)id.

* Ptrge ad apem et disce quam operosa sit : quomodo omnium generum flores ctrcumcursanSf mel tibi ad lÊtiiitatem corifictt : ut et tu divinas Scripturas cirmmiens tuum ipsius salutem prehtnfes; et ilUs exsatiulus dicas : Quam dulcia faucibus meis eloquia tv» ; super mel et favuin ori meo. CyrlU., Calèches. 9, pag. 132.

* Ista vero nos doeent divinitus inspiratœ ve'eris et «aovï reir(iii7ien(i Schptut^, Unus est enim utriusqae

Testamenti Deus, qut Christum in novo conspieuum factum prœnuntiavit in veteri, CyriU., Calèches, 4, pag. 67.

"^ ipse Spirifus Sanetus elocutuf est Scripturas: ipse de seifjso quoque dicit qucecumque voluil, teu quacum» f ne capere poluimus, CyriU., Calèches. 16, pag. 244.

* Eos soios studiose meditare et versié libros, quos eiiam in Ecclesia cum certa fiducia legimus, Muito prudentwres te erant Âpostoli et veieres episcopi Ecclesiœ, redores qui eos tradidere. Tu ergo fiiius EC" elesiœ cum sis, ne leges positas troasverle. QynlL, Calèches» 4, pag. 68.

* Quœcumque in Ecclesiis non loquuntur, illa neque privât im legas, Ibid., pag. 69.

«• Oportet enim circa divina et sancta fideimpsteria, ne minimum quidem, Bbsque divinis Scripturis traéi, nec temere proUabililutiàus argumentisque in verbormm arlificio consislenttbus abduci. Ne mihi quidem ista proferenti uUi^ creJas^ nisi de divinis Scripturis eorum quœ tibi adnuntiodemanstrutionem acceperis. Hoc enim fides cui salutem nostram debemus^ 9iOn ex commeth tttia disputatione, sed ex dkmarwn Senpiurarum demonstratione vim habel, CyriU., Calèches. K, pag. 60.

M Ac primum illudquœratur a nobis cujus rei gra- Ua descenderit Jésus. Neque meis ratioeinationibus 'attende, sopkismatis enim farte iUudi possibOe : wertim uisi Prophetarum de re unaquaque acceperis teff»monia^ his quœ dicentur ne crede. Nisi et de virgim^ et de Ioco, et de tempore, et de modo didiceris ex divinis Scripturis, ne accipias ab homine testimontum. CyriU., Catechts. 12, pag. 165.

i* Uumams ratiocimationibus et inventés non utemwt etiam hodiemo die : minime enim expedit ; sed divif narum duntaxat Scnpturarum senlentias metnoriœ suggeremus. Hoc enim tutissimum, juxta beatum apostolum Paulum^ qui ait I Cor. xi, 1 3 : Qoœ et loqoîmur Don in eermouibue quos humana sapientia docet, sed quos docet Spiritus ; spirituaiibus B{Mrltualia coDtendeutes. CynU., Cateches. il, pag. 264.

1' Ne mthi quidem ista proferenti ultro credas nisi de divinis Scripturis eorum quœ tihi adnuntio ffemmatrationem acceperis. Cyrill., Caiecfies. 4, pag. 60.

1^ Hoc signaeulum semperin mente tua httbelo : ç^od quidem nunc libi eummatim per iMpitum recenêioiÊÊm ediclum est. Si vero Oommus concesserit, adhtbUa tx Scripturis demonstratione pro viribus a nobis plenitis edissen'slur ; oportet enim ete., ut sopia. Qfriil., Cateches. h, pag. 60.

[IT* SIÈCLE

les ^ingl-deux livres contenus dans le Canon ies Ji\\h S il rrçoit rhistoire de Suzanne *, le cantique des trois jeunes hommes dans la fournaise ', Tliistoire de Bel et du Dragon % eomme faisant partie de Daniel; le livre de Baruch ■, répitre de Jorémic; le troisième livre d'Esdras % qu'il prenait apparemment pour le premier avec beaucoup d'anciens, comptant pour le second d'Esdras les deux que nous appelons premier et second ; le livre de la Sagesse ^ qu'il cite sous le nom de Salomon ; celui de rÊcelésiastique *, et tous les livres du Nouveau«Testament qui sont dans nos