CHAPITRE IV. — SAINT CYRILLE

Bibles •, excepté l'Apocalypse, qu'il semble mettre au rang des Ecritures douteuses, bien qu'il en cite^® quelquefois des passages,eomme faisant autorité.

2. C'est de la tradition des Apôtros " et des ^ ^fî* anciens éveques, qu il dit avoir reçu le canon des Ecritures , ainsi que nous l'avons déjà remarqué; il ne pouvait le tenir de TEcriture, puisqu'il n'y en est rien dit. C'est aussi par le même canal qu'il avait reçu ce qu'il enseigne dans ses catéclîèses sur la vertu et l'utilité du signe de la croix *■, des exorcismes *' et des insufiilations; de l'buile sano*

< Ei vetêris fuidem Teitamenii duns supra viginii Ubm méditât^, qu9i &t discendi studio tenerif, nomi" natim me récitante, memoriœ infigere stude, Legis enim sunt primi quinffue libri Mojin, Genesis^ Exodus, Lniiinu, Numerif Deuferonotnium. Inde Jésus fit tus N&Be et Judieum /i6t?r, qm wta cum Ruth septimus wurneralur, C*eterorum vero hisloricorum hbrcrum, htgnomm ptimus et secundus, unus est apnd Hebiteos hber : unus item tertius cum quarto. Stmiliterque epud eos Paraiipomenon primus et secundus unus est Uber. Esdropque primus et seeundus pro uno censetur. fMher duodecimus est liber. Et hi quidem historici. fersibus scripti sunt quimpie : Job, Psalntorum liber, Pfwerbia^ Ecclesiastes et Canticum Canttcorum^ qui liber est decimus septtmus : sequuntur prophetici quinfM, duodecim Propbetarum liber unus^ haiœ, Jere^ wis eum BaruchOf Lamentatiombus et Epistoia unm : étinde Exet:htel et Danieiis liber veteris Testamenti mamdus ^upra vigestmum, Cy rill., Ca/ecA. 4, pag. 69.

* Idem {Spiritus Sancfus) sapientem effecit Dimielis mimam, ut seuiorwn judex esset adolesceas. Damna ta PÊtrot Costa Susanna tanquam impudtca : vindex nulhu : quâ enim eam a principiOus eripuisset?,., Per Dtmielis senttntiam pudica illa servata est. Cyriil., (kteehes, 16, pog. i6t.

* Quod si non credis, reeogita quid acdderit Ananiœ et sociis. Ci^'usmodi effudemnt fontes? Quot aquœ ttttani flammotn ad quadraginta nnvem cubitos exsurpsntem extinguere sufficiebant ; sed ubi modicum iVwuponvit flamma, ibi fluvii instar effusa fidesest: ilUcfte prQ malorum remetlio dicebant : J ustus es, Domine, in ooDuibus quœ fecisti nobis. Dan. m^ i7. Cyrill., Cûtecftes, 2, pag. 30. Très ilii in cummo ignis pueri Ikum laudibus célébrantes dïcunt : BeDediotuâ es qui iDiaerU abyésos, sedeos saper Cbsrabim. Cynll., Cattehes. 9, pag 197.

* Si enim Abbacum ab angclo translatus esty per Mnom sut capitis pariatus : multo wagis et Profjhe' ^orum et Angelorum Dominus de ffionte Olivarum nu- ^w ctmscendens propria virtute sibi in cœlos adttum pérore potuit, Cyrill., Catech. 14, p. 218; Dan. mv, 85.

* Hiei'emiœ cum Barucho, Lamentatiombus et EpiS' Mb li(>er unus, Cyrill., Calèches, i, pag. 69.

* Uiid., ut supra. Cattches. 16, pag. 259.

^ Dioinam itaque naturam corporels ocuUs confpici mm datur, ex optribus vero dieinis possamus potes- Udis ejus cogitatHmtm assequi juxia Salomoncn, qui est : Nam ex magnitudioe et pulcbriludine crealura^ mm, proportioue aervata, Procieator earum conspidtur. &i^. xiu, ift. Cateches. 9, pag. 127.

• Primum adversus solem intuere, et tum dominum curiosius exquirito, Profundiora te De qusesieris, et foriiora te ne investiges. EccU. m, 22. Cyrill., Catech. 6, pag. 89, et Catcches. 13, pag. 187.

• Novi autem Testamenti sunt quatuor duntaxcd Evangelia ; nam cœtera falso inscripla sunî et noxia, Srripserunt et manichœi secundvm Thotnam Evangc livm, quod Evangelicœ appella/ionis fragranha coloralum simpliciorum animas corrumpit. Suscipe et duodecim Apos'olorum Acta ;et insuper septem catholicas Epistolas Jacobi, et Pétri, et Joannis et Judœ : detnde quod omnibus est pro signaculo et postremum est diS' cipulorum opus, Pauh quatuordecim Epistolas. Reliqua vero omnm extra in secundo {ac nullo) ûrdme habeantur. Cyrill., Calèches. 4, pag. 69.

*• Cyrill., pag. 131, 203, 235.

M Eos solos studiose medttare et versa libros, quos etiam in Ecclesia cum cerla fiducia legtmus. Multo prudentiores et rdigiosiores te erant Apostoli, et reléres epi^copi Ecclesiœ redores y qui eos tradfdere.CjTÏ\\,y Calèches. 4, pag. 68. Quœcum'que in tcclesiis non le* guntur, illa neque privât im %<». Ibid., pag. 69. Studiose ab Ecclesia disce quinam sint veteris Testamenti libri ; qui vero Novi. Seque mihi quidquam apocryphorum legas. Qui enim ea^ quœ ah omnibus aynita et confessa sunt fiescis, quid circa dubia et controverse infelix operam perdis? Divinas lege ScT//jt«nw. Cyrill., Cafecltes. 4. pa^. 67.

" A'e ergo Christi crucem eruhescamus, sed etiam si aller absrondat, tu palam in fronte obsigna, ut dcfmonci regium signum intuentes procul fugiant tremebundi : fac vero hoc signum dam manducas et bibis, sedes, recubas, insurgis, loqucris, ambula^; verbo dtcam in ornai negotio : qui enim istic crucifixus est, sursum est in cœlis. Cyrill., Calèches. 4, pag. 68. Ne nos igitur teneat vere'mndia, quominus cruci/ixum con* fiteamur. In fronte confidenter, idque ad omnta digitis crux pro signaculo efficiatur : dum panes edimus et sorbemus pocula : in inyressibus et egresstbus ; ante somnum, in dormiendo et surijendo, eundo et quiescendo. Majnum illud prœsidium : gratuilum propter eycnoi; nullo lal/ore constans propter imbectlles, siqwdem a Deo e^t gratiœ loco concessum : signum fideliwn et dœmonum formido. CynU., Calèches. 18 «

!• Festinent pedes tut ad catéchèses : exorcismos cttm effectu suscipe : sive insufflatus, srve exorcizatus fueris, saluti tibi res illa fulura est... Aurum solum habere cupimus : absque igné non potest ab alienis sibi cammixtis expurgari, ita absque exorcismis anima expur^

fflSTOmE GÉNÉRALE DES AUTEURS ECCLÉSIASTIQUES.

tifiée par les exorcismes S du saint chrême *, de la bénédiction de Teau baptismale > et de ^eucharistie ^; de l'honneur rendu au bois de la croix > à laquelle Jésus-Christ fut attaché, dont les fidèles emportaient des parties dans tout le monde; du respect qu'ils avaient pour le saint sépulcre •, de la vertu ' des reliques des Saints, de l'utilité de la prière que l'on faisait * pour les morts et des sacrifices que l'on offrait pour eux à l'autel •; de la virginité perpétuelle de Marie *", de l'avantage de la continence et de la vie ascétique *^Car nous ne trouvons rien sur tous ces articles

dans les divines Ecritures, si Ton en excepte les prières et les oblations pour les morts dont il est parlé dans les livres des Macchabées, mais que saint Cyrille n'allègue point pour autoriser ces pratiques : l'autorité de l'Eglise lui sufiisait à cet égard.

3. Car il était persuadé que TEglise " en- ^ seigne universellement, sans danger d'erreur, tous les dogmes qui peuvent venir à la connaissance de l'homme, sur les choses visibles et invisibles; que c'est à cause de cela qu'elle est appelée Catholique, nom ** qui la distingue de toutes les assemblées des

gari nequit, Divini Uli sunt ex Scrtpturis collecti. CyriU., Protocatechesi, pag. 7.

* Detnde vero sic exuti exorcizato peruncti esiis oleo a sitmmis verticis capillis usque ad infima, et partici' pes fccti estis sincerœ oleœ Jesu CkrUli. Gyrill., Calèches. 20, pag. 812.

* îiam sicut panis Eucharistiœ post invocationem Sancti SpirUus non est communia panis, sed corpus Christi : ita et sancium istud unguentum non amplius nitdum^ neque si guis ita appellare malit, commune unguentum est post invocationem, sed Christi dona" rium et Spiritus Sancti prœsentia divinitaiis ejus effi" ciens factum,., ac dum unguento visibili inungitur corpus, sancto et vivifico Spiritu anima sanctificatur, Cyrill., Calèches, 21, pag. 816.

> ïfe huic lavacro lanquam nudœ et simplici aquœ attende, sed ad gratiam Sancti Spiritus, quœ una cum aqua dalur, specta, Nam ut ea quœ in aris gentilium ojferuntur, cum natura sua nuda et simplicia sint, invoeatione idolorum contaminala efficiuntur : sic contra aqua simplex Spiritus Sancti et Christi et Palris inooeationem percipiens, vim sanctitatis acquirit, Gyrill., Calèches. 8, pag. 40.

* Quemadmodum enim panis et vinum eucharistiœ ante sanctam adorandœ Trinitatis invocationem nudus panis et vinum erat ; invdtatione autem peracta, panis fit corpus Christi, et vinum sanguis Christi; ita ethujusmodi esculenla adpompam Satanœ pertinenlia, cum ex natura sua nuda et communia sint, invocatione dœmonum profana et contaminala redduntur, CyrilL, Calèches. 19, pag. 308. Deinde poslquam nosmetipsos per has spiriluales laudes sanctificavimus^ Deum benignum exoramus ut emitlat Sanctum Spirilum super dona proposila , ut facial panem quidem corpus Christi, vinum vero sanguinem Christi, CyriU., Cate^ ches. 23^ pag. 827.

* Hic crucifixus est pro peccatis nostris vere. Quod si negare volueris^ revincet te iocus ipse conspicuus, felix isle Golgotha, in quo dum propler eum qui ibi affixus est cruci, congregati sumus : ac crucis ligno universus jam orbis in parles secto repletus est. Gyrill., Calech.K^ pag. 17, et Calèches. 10, pag. 146.

* Speluncam dicit eam, quœ tune fuit ante Salvaloris monumenli ostium, speluncam, ex eadem petra sicut hic in foribus monumenlorum fieri solel excisam, Nunc vero jam non apparet eo quod prœsentiwn omamen" torum instiluendorum gralia, olim erasa sit anlerior êpelunca. Gyrill., Calèches. 14, pag. 208, et pag. 106 et 211.

^ Mortuum Propheta corpus id quod anima vide-

batur opus esse perfecit ; quodque mortuum facebat, morluo vitam dédit ; et quod vitam dabat^ ipsuni in mortuis simililer ut ante remansit. Qua de causa? Ut ne si resurrexisset Eliseus, animœ ejus soli factum illud imputarelur : et ut ostenderelur, absente etiam anima inesse vim quamdam ac poleslatem corpori sanc^ torum propler animam j'ustam quœ toi annos in eo inhabilaverit , e jusque usa sit ministerio. GyriU., Calèches. 18, pag. 293.

* Deinde et pro defunclis sanctis patribus, et episcopis, et omnibus generatim qui inter nos vita functi sunt {oramus), maximum hoc credentes adjumentum illis animabus fore pro quibus oratio defertur, dum sancta et perquam Iremenda coram jacet victima. GyrilL, Calèches. 23, pag. 828.

* Ad eumdem modum et nos pro defUnctis, etiamsi peccalores sint, preces Deo offerenles, non coronam pleclimus : sed Christum maclatum pro peccatis nos^ tris offerimus, clément em Deum, cum pro illis, tumpro nobis demereri et propitiare salagentes. Gyrill.» ibid.

i^Omnes autem castitalis cursum Dei gralia curramus^ juvenes et virgines, senes cum junioribus... Virgines cum Maria Virgine parlem habent.CjT'ûl.fCateches. 12, pag. 180.

ii Al eum qui de castitale est sermonem, prœcipue quidem auscullet monachorum et virginum ordo » qui vitam in mundo parem Angelis inslituunt ; magna vobiSj fratreSf est reposila corona, ne exigua voluptate

magnam dignilalem commutelis In angelicis libris

propler purilatis proposilum descriplus, vide ne propler sluprum perpelralum poslhac ex eisdem deleatis. CyriU., Calèches. 4, pag. 63, et Calèches. 12, p. 180 et 181.

^* Calhoîica enimvero vocatur Ecclesia, eo quod per totum orbem ab extremis terrœ finibus ad extremos usque fines diffusa est. Et quia universe et absque defectu docel omnia quœ in hominum notitiam ventre debenl dogmata, sive de visibilibus et invisibilihus, sive de cœlesUbus et terrestribus rébus. GyriU., Calèches. 18, pag. 296.

1' El si quando peregrinatus fueris in civitatibus,ni simpliciter requiras ubi sit dominicum. Nam et cœlerœ impiorum seclœ atque hœreses suas ipsot*um spe» luncas dominicorum nomine honeslare nituntur. Neque ubi sit simpliciter Ecclesia ; sed ubi sit Gatholica Ecclesia. Hoc enim proprium nomen est hujus sanclœ et malris omnium nostrum, quœ quidem et sponsa est Domini nostri Jesu Christi unigeniti Filii Dei, GyrilL, Cateches. 18, pag. 297.

[rf SIÈCLE.]