CHAPITRE rV. — SAINT CYRILLE

qui sanctifie toutes choses et les rend participantes de la divinité. » Il participe avec le Fils à la divinité du Père '.Il a la gloire de la divinité avec le Père et le Fils '. Il tire son origine du Fils *, comme le Fils tire la sienne du Père. Il est semblable au Fils • et renferme en lui-même tous les caractères de la divinité. Il a envoyé et choisi les Apôtres de sa propre autorité •. Il est présent partout ' et connaît nos pensées ; un dans sa nature *, il opère une infinité de choses sans se diviser. Il éclaire les âmes des justes *, donne sa grâce à qui il veut *®. Il remet nos péchés **, nous fait enfants adoptifs, imprime dans notre âme les caractères de la divinité '*, nous éclaire dans nos égarements ■*, est l'arbitre de nos combats, récompense ceux qui ont vaincu. C'est lui qui a parlé dans l'Ancien et dans le Nouveau -Testament **, et dicté les divines Ecritures *•. »

On pourrait former une difficulté sur ce que saint Cyrille dit en un endroit, que le Saint-Esprit intercède pour nous, et ailleurs

^ Credo et in Spiritum Sanctum, deque eo idem tentito quod de Pâtre et Fiito accepisti : non autem iecundum eos qui contumeiiosa de ipso docent. Tu igi* tur disce tinum esse hune Sanctum Spiritum, indivisum, muitipotentem; qui cum multa efficiat, ipse tamen «on dispertitur. Qui mysterta nocit, et omnia scruton tur, etiam profunda Dei.., Qui t>aptismi tempore ani» mam tuam obsignat, Cujus etiam sanctitate opus hal>et tniversa intelligibilis natura,,. Qui cum Pâtre et FUio iniiUtatis gloria condecoratur, Quo etiam opus habent Tkroni Dominationesque, hrincipatuset PotestatesMnus tst enim Deus, Christi Pater ; et unus Dominus Jésus Christus, unius Dei unicus Filius; et unus Spiritus Sanetus, qui omnia sanctificat et deificat. Gyrill., Cûtedies, 4, pag. 59 et 60.

* Quandoquidem paternes quoque divinitatis cum Sjmtu Sancto particeps est unigenitus Filius, Gyrill., Cateches. 6, pag. 90.

* Qui {Spirittâs Sanclus) cum Pâtre et FUio divini' tatis gloria condecoratur. CyriU., Cateches. 4, p. 59.

^ Et Pater quidem dat Filio, et Filius communicat Spiritui Sancto. Ipse enim Jésus est^ non ego, qui ait MaUh. u,27 : Omnia mibi tradila sunt a Paire meo; deque Spiritu Sancto dicit Joan. xvi, 13, 14 : Cum yefierit ille, Spiritu» veritalis, etc., ille me gloriScabit, qnoniam ex meo accipit, et amiunliabit vobis. CynU., Cateches. 16, pug. i57.

* Ac ille quidem in Jordanis flumine ablutus, quum ftagrantia divinitatis suœ effluvta aquis communicmet, ab eis ascemtit, Sanctique Spiritus substantialis Meifin il lapsus foetus est, simili super similem requieS' on/e. Cyrill., Cateches. 21, pag. 816.

* Dixit Spiritus Sauclus Apostolis Antiochiœ versan* ^ibus, Act. xui, S : Segregate mihi Barnabam et Panlom in opus, ad quod advocavi eos. Vides Spiri^ Uan Sanctum viventem^ segregantem, ei advocantem, *t cwn potestate mittentem, Cyrill. , Cateches, 16 ,

7 Magnum quiddam, et omnipotens in donis, et ad' mirabtle Spiritus Sanctus, Cogita quot nunc hic assidetis, quot animœ adsumus. Unicuique convem'enter operatur ; et médius adstans uniuscujusque compost» tionem videt , videt et cogitationem et conscientiam, quidque et loquamur et mente agitemus. Cyrill., Cateches. 16, pag. 255.

* Nam etsi dividuntur habendœ de Spiritu Sancto disputationes , ipse tamen indivisus est, cum unus idemque sit. CyriU., Cateches. 17, pag. 264. Et Isaias ille vocalissimus pntcOt xi, S : Et requiescet 8U[>er eum Spiritus Dei, Spiritus sapieutiœ et inlelligentiœ, etc., significans eum quidem unum et indivisibilem esse, diversas tamen ejus effectiones. Ibid., pag. 260.

* Ille justorum animas illustrât. Cyrill., Catech, 16, pag. 244.

^^ Adeumdem modum et Spiritus Sanctus cum tmus sit et umus modi, et indtvisibilis, unicuique gratiam prout vult dividit. CynU., Cateches. 16, pag. 249.

" Omnes {Apostoli) simul Salvatoris insufflatione sunt perfecti, et condonandorum in virtute Spiritus Sancti peccatorum potestate sunt dignati. Cyrill., Cateches. 14, pag. 216.

<* Unus Spiritus Sanctus qui omnia sanctificat et dei» ficat. Cyrill., Cateches. 4, pag. 60.

" Adoenit e cœlo Paracletus, custos et sancti ficator Ecciesiœ, animarum moderatnr, eorum qui fluctibut et tempêstate jactantur gubemator; errant lum col lus* trator, certantium pugnœ arbtter, et vincentium coranator, Cyrill., Cateches. 17, pag. 271. Vides quomodo non solum ignorantiam repellit {Spiritus Sanctus)» sed et scientiam immittit. Cyrill., Cateches. 16, p. 258.

** Qui (Spiritus Sanctus) in lege et Prophetis opératus est, Cyrill., Cateches. 4, pag. 59.

" aie et in Prophetis ; ille et in Apostolis in Novo Testamento, Idem, Cateches. 16, pag. 244.

qu'il concourt, par ses prières, à la rémission des péchés et à la régénération qui se fait dans le baptême *. Mais il est à remarquer que, dans le premier de ces endroits, saint Cyrille ne fait que rapporter les paroles de saint Paul aux Romains, sans leur donner aucune explication, et le secoml |)eut s*eutendre de Thumanité de Jésus-Christ qui, avec le Saint-Esprit, qui descendit sur elle eu forme de colombe. ', concourt à notre régénération dans le baptême. An reste, saint Cyrille ne doutait pas de la puissance du Saint-Esprit, puisqu^il dit aux mêmes endroits 'que l'on ne peut souffrir le martyre pour Jésus-Christ, ni prononcer même sou nom que par le Saint* Esprit; et ailleurs, Teau reçoit la vertu de sanctifier par la seule invocation du Saint- Esprit^, du Christ et du Père; et c'est encore par cette seule invocation *, que le pain et le vin sont changés au corps et au sang de Jésus- Christ.

1 Vocatur autem PararletuSf sive consolât or, eo quod eonsoktur, horfatu en'gat, et sub/ecet infirmitntem nostram.,, Siquidem boc ipsum, quid oraturi siinus sicut oportet, non uovimus : verum ipse Spiritus intercedit pro uobis gemilibus incnarrabillbus : Apud Deutn nempcy ut res ipsa déclarât, Rom. viu, i6. GyriU., Cateches, 16, pag. 255.

* Descendit autem fortassis in specie coiumbœ, ut quidam aiunt^ jmrœ et innocentis et simpltcis, suisqvê precihus pro gefieratis filiis et peccatorum condona^ tione, coopérant is icoluntbof) figuram , et exempium demoiistrans, CyriU., Cateches. 17, paff. Î68.

* SfBpe proptKT Chnstum contumetiis affectus quispiûm, injuste dede ori habitas est ; martyrium imminetf tormenta undique, et ignis,er gtadii,et bestia^et prœcipitium, Sed Spiritus Sanctus suggent dicens : Sodtiue Dominum, o homo, Exigua sunt quœ in te fiunt, magna quœ donabuntur, CyriU., Cateches. 16, pag. iSo.

* Aqua simpiex Spiritus Sancti, et Christif et Patrie invocationem ytercipiens , vim sanctitatis acquirit. CyriU., Cateches. 3, pag. 40, 41.

* Nam panis eucharistiœ , post invocationem Sancti Spiritus, non est communis panis, sed Corpus Christi, CjTÏÏÏ., Cateches. %\, pag. 316.

* Mut ta exstantf dite ti,verade Christo testimonia.,. Testatur Gabriel archangelus Maries evnngeltzans. Testificatur virgo Deipara . Gyrill., Cateches. 10, pag. 140.

"^ Despuamus et eos qui nativitatem Salvatoris em uiro tt femiwi contigisse dicunt ; qui eum ex Joseph et Maria irogenitum dicere ausi sunt, eo quod scrip» tum stt Matlh. i, S4 : Et accepU conjogeoi snaoï. Memineiimus Jacob, qui priusquam Rarhelem sunieret, dixit ad Laban, Gènes, xux, 21: Redde usorem meani. Sicut enim ilta ante sanctionem, pvpter solam qucs intercesserat promistionem, Jncobi uxor appel la-' batur; sic et Maria, propter desponsationem uxor Josephi dicta fuit. CyriU., Cateches. 12, pag. 179.

' Vident igitur angeli ( Deum ) qumtum eapaces swnt ; et archangeli, ut possunt, et thnmi et domina^'

7. n donne à la sainte Vierge le titre dt a Wère de Dieu •, et s'rfforre de montrer, par ier«t^ divers exemples tirés de l'Ecriture ', qu'att ***** moin<^ avant la naissance de Jésus-Christ, elle n'était que fiancée à sahit Joseph. Eu parlaiit des anges, il dit qu'ils jouissent de la vi-p* siou intuitive de Dieu*; que le nombre en est plus grand *, à proportion que le del est plus vaste que la terre; que, suivant le mérite et la perfection de leur ordre, ils sont placés dans différents lieux plus excellents les uns que les autres; que les Anges ^*et les Archao» ges sont du dernier ordre et dans le plus bas ciel ; les Chérubins **, dans le plus élevé ^' ; que les anges sont présents au baptême ^ et congratulent les baptisés en chantant ^^: Bienheureux ceux à qui les péchés sont remis; qu'ils écrivent toutes nos bonnes actions ^*, et effacent de dessus leurs livres ceux qui, après en avoir fait de bonnes, en comaietieiil de mauvaises.

tiones excellentius quam illi primi^ ipsa tamen rei di" gnilate multo infenus. Unus enim videre potest, rieut oportet, una cum Filio Spirttvs Sanctus. Ule enim omni'a scrutatur, et noyit efiam firofunda Dei. Gyrill., Cateches, 6, pag. 90. Cujus fàciem angeli eontimto vident in cœlis. Videt autem unvsquuquê tecumiiim proprii ordinis et loct mensuram. Pu» ut vero pttiemi splendoris contwtus^ proprie ae sin ère Ftito mm cum Spiritu Sancto reservatus est. Gyrill., Cuteches» 7, pag. 117.

• Tetra univerm puncti instar ut m mediù umuê eœli : tantumque eœlum quod illam ambit, imeoSeutium multitudtnem conttnet, quantam ipswn habit ats^itÊh dmem. GyriU. , Cateches. 15, pag. 237.

W Quid igitur doles te nescire, o komù, quod ipei quoque cœli ignorant ? Nec cœli eoiusn msm ^emrtH tionem nesciunt, sed et univerea emgeHeu natmrm. Si quis enim, esto ut id possibile sit, in primum eeeium conscendens , et angelorum htijus loci i\€olurum eom* pecta statione^ accedens interrogaverit quomodo Deus suum Fdium genuerit, respondebunt fortoêssÊ : Hube» mus superius majores et sublimiorts nobie, HUf pet* contare. Assurge in secundum et tertium calum : per* litige, si potes, ad thronos et dominatioms^ primsi» patus quoque et potestutes. Ae si qws etiam, quod tm* possibiie est^ ad illos usque pervenerit^ ipei quequs hujus rei enuntiationem detrectaturi sunt, acgme emm exploratum haf-enl. Gyrill., Cateches. il, pag. 154.

11 Calèches. 6, pag. 9Q, ubi supra. — i* Ibid.

" Magna profecto res est {bapttsmi eeiebratto), flmtree^ et singulari cautione ad illam accedite, sistetur unms^ quisque nostrum coram Deo, mullis angelkorum exer» citibus mynadibuf prœsentibus, Spiritus Samctui am» mas vestras obsignaturus est : deligendi eetis m miii* tiam magno régi. Gyrill., Cateches, S, pag. 4S.

>^ Concupiscite prœclarum illam 9oenn,quamio vobis in salutem receptis ang^ii acclamabunt: leati qaomm remisse sunt iniquitates. CytiW., Protoeatteken, p.4l.

'* In angeb'cis iibris propter puritctis propositum (hscriptuy, vide ne propter stuprum perpetrutum poit" hoc ex eisdsm deleahs. CyrilL, Cateckee. 4, pag. 64.

[Vf* 8IÈGLB.]