CHAPITRE IV. — SAINT CYRILLE

ignorants^ soit de libres ou d'esclaves, d'autant que la grâce du baptême ne vient point des hommes. Ce qui marque que, du temps de saint Cyrille, il y avait dans son clergé des ministres, qui non-seulement n'étaient pas savants, mais qu'il y en avait de coudition servile. Les prêtres qui voulaient s'acquitter dignement de leur ministère vivaient dans le célibat '. On s'adressait aux prêtres pour être admis dans les assemblées et pour se faire inscrire au rang de ceux qui voulaient recevoir ' le baptême. Tout se faisait dans ces assemblées avec beaucoup d'ordre et modestie. Les minisires de l'Eglise y étaient occupés 'à lire les saintes Ecritures et à y prêcher successivement, les prêtres après l'évêque. Les peuples écoutaient les lectures et les instructions avec un grand recueillement. Le temps destiné à préparer les catéchumènes au baptême, était celui du Carême; ils commençaient, par ces quaraute jours de pénitence •, à se conformer aux fidèles. Ce temps de pénitence *® étai t pour eux un com mencemen t de baptême ; on le passait *■ tout entier à leur expliquer le Symbole. La veille de Pâques on leur donnait le baptème,après les avoir instruits de la ma-

Htilmtet sùciis, pro iis qui infimiitatibus laborani, pro kis qui afflictionibus premuntur^ et universim pro ommbut qui opis indigent precamur nos omîtes et liane ^ctimam offerimus, Cyrill., Càteches. 23, pag. 3Î7 et

• Postea reeordamur eorum quoque qui obdortnie-

rwt maximum hoc credentes adjumentum illis

mmabu» fore^ pro quibus oraiio defertur, dum sancta H perquam tremenda coram jacet victima. Ibid, ,

• Tuin vero expleta oraiione dicis^ Amen, Ibid.

• Bis peractis dtcit Sacerdos : Sancta sanctis.,, itinde ros subjicitis : Unus Sartctus, unus Dominus Jtsus Christus, Ibid.

• Audtvisti deinde vocem psallentis, divina quadam meiodia vos ad sawtorum mysteriorum communionem imitantis, ae dicentis : Guslale et vidote qaod bonus est DomiDOs.... Quiettim gusiant, non panem et vmum itgustare jubentur, sed untitypum corporis et sangui» «tf Christi, Ibid.

• Et concava manu suscipe corpus Christif responée»t : Amen.»., adoiqilans ne quid tibt ex eo depertat, Quod enim intercidere pat ter is, id tibi ianquam ixpropriis membris diminutum puta. Die enim, quce- », ii quis tibi auri ramenta dedisset, nonne summa catume ae diligentia teneres^ providus ne quid hcrum tibi periret, ae damnum paterere ? lionne multo eautint ae viyilanttus curobts, ne ex eo tibi vel mica ÎMterddot, quod est auro ac gemmis longe preiiosius ? Tim vero past communionem corporis Christi, accède ^ ad sanguinie pocuium : non extendent manus , sed jnmu et adorationis ac venerationis in modum^ ikmSf Amem. Ibid., pag. 881 et 8SS.

• Nom circa iempus baptismatis , quando accesseris ad episcopos , vel presbyteros , vel diaconos ; omnibus namque locis datur gratta, et in pagis et in urbibus , et per imperitos et per erudttos^ et per servos ac libe^ ros : quandoquidem non est hctc ex hominibus qratia, sed a Den per homines facta largitio. Tu ttaque ad baptizanfem accède, accède vero, ad vultum visibiiis hominis nuliatenus attendens : sed memor esto hujus Spiritus Sancti dequo nunc dicimus, Cyrill., Catech, 17, pa;r. 181.

' Si enim is qui opud Jesum bene funditur sacer» dotto, abstinet a muliere : ipse Jésus quomodo ex viro et muliere proditurus foret? Cyrill., Calèches, i%,

• Nos enim qui minisfri Christi sumus, unumquemque excepimlis; et tanquam janitorum vice fungentes, lilterum permisimus januam, Cyrill, Protocaieches,, pag. 4.

• Vides ordinem ce disciplinam ? Scripturarum /eetioneirif canomcarum seu tabulis ecclesiasticis inscrip^ tarum personarum prœsentiam, docendi ordinem et se» riem? Ibid.

^^ Non parvam habes temporis intercapedinem : posni' tentia dterum quadraginta tibi datur, Ibid., pag. 5.

** Sc'f antequam eu quœ ad fidem pertinent tradam^ prœclare actnrus videor, ii brevi compendio summa necessariorum dogmatum nunc captta ftercensenm : ne dicendarum rerum multitudo, et intercessurum totius sanctœ Quadragenmœ dterum spatium, eorum animis qui inter nos simpliciores sunt, obUviouem inducat : sed ut nunc capitulatim seminanfes, eadem latius in posterum exculta ac pertractata non obliviscamur» Cyrill., Calèches. 4, pag. 5S.

fflSTOIRE GÉNÉRALE DES AUTEURS ECCLÉSIASTIQUES.

nière * dont ils devaient le recevoir ^t passer du baptistère à Tautel pour y recevoir les ilivius mystères qui s'y distribuent. Pendant le cours de la semaine ' suivante on leur ex* pliquait les trois sacremeuts qu'ils avaient re« çns. Ils étaient revêtus pendant ce temps de la robe blanche qu'ils avaient reçue au baptême'. sarrEgiiM. 14. L'biglise, qui est ainsi nommée ^ parce qu'elle invite et rassemble tous les hommes dans son sein,seIon saint Cyrille^ possède trois qualités esst'ntielles : elle est ■ une, sainte et catholique. C'est surtout par cette dernière détermination qu'on La distingue des assemblées des hérétiques, qui ne laissent pas de qualifier les lieux où ils s'assemblent * , de maison du Seigneur, quoique leur assemblée soit plutôt celle des méchants et la retraite des impies. Mais il n'y a que la vraie Lglise qui soit connue sous le nom de catholique : en sorte qu'allant dans quelque ville il ne faut pas demander simplement où est l'église, où est la maison du Seigneur, mais où est TE-

glise catholique? Il ne faut ' recevoir d'antre foi que celle qu'elle enseigne. Il parait que la maison où les Apôtres étaient assemblés lorsqu'ils reçurent le Saint-Esprit •, existait pncoredu temps de saint Cyrille, qu'elle portait le titre d'église des Apôtres^ et qu'il y prêchait ses catéchèses*

4 5. Aux jours de jeûnes * on s'abstenait de boire du vin et de manger de la chair. Le jeûne de la parascève de Pâques était beaucoup plus rigoureux *^ que celui des autres jours du Carême, et plus long. On regardait comme très-utile aux chrétiens de faire sur soi le signe* ^ de la croix avant de commencer aucune action ou d'entendre aucune aSaire, surtout dans les disputes" avec les infidèles. Le buis de la croix*' fut trouvé sous Constantin, et il était encore à Jérasalem. du temps que saint Cyrille en était évèque.Il témoigne^ que les fidèles en coupaient tant de morceaux^ qu'il s'en était répandu par tout le monde. U enseigne,en parlant "des retiques des saiiUs,

^ Instante vero deincept êtmcto Petschatis die, dum vutra in Christo per iavacrum regeneratianis charilas Utuminabitur ; iterunif Deo volente, de ils quœ consens iûuea stmt erudiernini. Quanta nimirutn cum pi'e!f'te, quove ordine vocatos inyredi opor.'eat : eu jus rei gralia unumquodque tnnctorum ttaptismi mysteriorum perficifitur : et quanta cum reverentia atque or>iine oporteat a baptietnate ad tanctum Dei altare procê» dere,tpirituuiiùusque et cœledilmt quœ ibi distriàuun' tuTf mysteriU frui, Cyrill , Cutêcliei, IS, pag. 800.

* PtMst nanctum vero et saiutareni Paschatis diem, ab êêcunda sabbatorum die inchoando, tingulis conse^ quentibus he'*dotnadœ diebus ttafim post synaxim in» $redientes m nanctum re^urrectionis locum, alias, Deo tuiente , catecbe^^ audietis, in quibus.., de his qum ante lm^*tisnium statim yerada sunt ; deinde quo modo nundali eMiB a peceatis per Dominum lavacro aqoœ in verbo... quave moih siynaculum vobts communiai tionis Saneti Spiritus sit datum. U>id.» pag. SOO et

* Postqvam vero exuisti vetera vettùneniat et ea quœ sunt sptritualiter candtda twluisti, semper te cunduiis vestitum esse opor/et, N^m hoc dicimus, quod v&dibus albis te semfter indui ue 'e<se sit : sed quœ vere niba sunt et spU'tdida et tpiritatta, his te indutum oportet, CyriU., Catechet, Si, paa. 8^2.

^ HccUsta vero aptissimo vocabuh appellatur, quod omnes convocet et una cogat. CyriU., Calèches. iS, pag. 2S6.

* Jdcirco nune eautissime tibi tradidii fides ita te» nendmn : Et io uuam, saiicUin, ealliolicain Ecclesi lin ; ut enrum abommnnda colleyi»* fugiens, wlho' reas ^em^^tr sanctœ cnthulicœ Eeclesim in quu et rensk» tms et, Cyrill., Caterhe*. 18, paie. 297.

* Et si qunndo pereyrinutus fuerts m civitûtibus^ ne ttmplieiter requiras ubi sit dominscum ( nam et cœ*^ rœ impiorum sectœ atque hareses^ suas ipsuram spe» iunctts dominicùTum nomine homstare mtunUtr)^ ntque ubi sit simplunter Mcclêsia ; sed ubi s%i eaikoiica

Ecclesia. Hoc enim proprium namen est hs^jus et mains onmium nostrwn. Ibid., pag. S97.

^ Pidem vero in ùddtseendo atque profitendo, illnm solam amplectere et serva^ quœ nune tibi ab Êcclesùk trtiditur^ ex omnibus Scripturis vailata» CyriU., Cafeches. 5, pag. 77.

' In Penterttste super Âpostclos in ignitamm lingues ram specie delapsus est, isihie m Hterusaiem, in supf riore Apostolurum ecciciia. Omnium enim apud nos sunt prœrogatioœ, CyriU., Catecltes. 16, pag. 24S.

* Jejunamus enim vino et carntbus abstinentes, mm ea quasi piacula abhorrenfet, sed expectaiionê merc«dis. Cyrill., Calèches. 4. pag. 65.

<^ Sed propter f^rcRcedentem quem sustimtistis, tum ex j^junii Parcutceves superpositions, tuutn ex uigilia laborem ; hic intérim velut m transcursu dictu maUiOm Cyrill., Cateches, 18, pag. 291.

^^ Fac vero hoc signum, dum massduoas et àibis, sedei, recubas, exsurgis, loquêris, ambulas; verbods^ cam, m omni neyotio, CyriU , Cafeches, k, pag. 68.

1* Ne nos igitur teneat verecundia, guominus aruei" fixum confiteamur. In fronle confidenfer, idque od omnia, crux digitis pro signaculo efficiatur : dum pâtées edimus et sorLemus pocula , t» ingrembus ei eyressibus, ante somnum, in dormiendo et surgendu^ eundo et quieicendo. CyrUl., Catechei. 18, pag. t00«

<* Quando enim de crues Cltrisli, contra infidefes disceptationem institurus eris,prius manu signsun er^ ds emitte, et obmulescet qui eomtru niiitur» C^riliM Cateches. 13, pag. 194.

<^ Sauctvm crucis lignum testatur, quod ed kodier» num unque diem apud nos conspicitur ; sie per eeSf qui fide appellents esc eo frustra deeerpunt, oi-bem fera Udum hincjam opp/euii. Cyrill., Cateoltes. 19« p. iiê* Ac tempore quidem Deo amicissimi ec feUciê reeisrdm tionis Constantini patris lui, salutare erueie iigtmm in llicrosolymis est repertusB^ Gfrtli*, JSfiist» ed Qmstant., pag. 85S.

» Calèches. 10^ pag. M^ via iO^HU

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[IT. SIÈCLE

qn^elles ont une certaine force et un certain pouvoir, à cause de la vertu de leur âme, qui pendant tdnt d'années a habité dans leur corps et s'en est servi pour ses opérations '.

i6. U égale la dignité des vierges à celle des anges *, et dit qu'une grande couronne ' les attend dans ie ciel; qu'elles y brilleront comme les anges; que la virginité tient le premier rang* entre les bonnes œuvres écrites dans les livres de Dieu. Les vierges ' et les moines étaient dès-lors distingués dans l'Eglise du reste des fidèles, et faisaient comme on corps à part. Saint Cyrille leur défend de s'élever de la perfection de leur état, qu*il dit être supérieur à celui du mariage, comme l'or Test à rargt3nt. Il dit « à ceux qui sont engagés dans le mariage, d*avoir bonne espérance d'être sauvés, s'ils usent bien du maliageySelon les règles de la pudeur;s'ils savent l'abstenir en certains temps, pour vaquer à l'oraison, et s'ils ont soin de se conserver le corps pur, lorsqu'ils viennent à l'église pour s'approcher des mystères; s'ils se sont mariés daus la vue d'avoir des enfants et non pour contenter leur passion. Il ne veut pas que Ton condamne ceux qui passent à de secondes noees % parce que toute belle et toute admi-