CHAPITRE IV. — SAINT CYRILLE

rable qi;e soit la continence, il faut pardonner à ceux qui ont besoin de se marier une seconde fois, pour éviter la forniedtion. U rapporte comme un événement ti'ès-ordinaire • que de jeunes filles, déjà à portée du lit nuptial, s'enfuyaient par un mouvement du Saint- Esprit, qui leur inspirait de garder la virginité. U dit, touchant les bonnes œuvres *, que nous ne devons point mettre eu elle*^ notre espérance, mais en la bonté de Dieu, à qui elles *® ne sont pas agréables, si notre doctrine n'est pas bonne.

47. Saint Cyrille ne doutait pas, ce semble, ^'J^'jJjp' que le baptême de saint Jean ne remit les »^« J»»" péchés et ne délivrât des flammes de l'enfer. « Voyez, dit-il, vous qui êtes citoyens de cette grande ville '*,comment ces peuples qui nous ont précédés, avant d'être baptisés par saint Jean, confessaient leurs péchés. Ils faisaient voir d'abord an médecin leurs plaies; il leur appliquait les remèdes et délivrait ainsi du feu éternel ceux qui avaient de la foi. d Mais ce senticnent lui est commun avec plusieurs anciens*"; et** saint Augustin,qui soutenait le contraire, n'ose pas néanmoins le condamner. Il semble même qu'il permet de le suivre, pourvu qu'on ne dise pas que le baptême de

1 Vt osUndereiur^ ahsenie ettam anima, inesse vim quamdaifi ae poteslatem corpori sanctorum , propter nivur,n justam quœ lot annos in eo habita verit, ejus^ qiÊtusasii ministerio. Cyrill., Cuteches, 18, pag 293.

* Quid Ecclesiœ gravitas et sanctitas, cum ManitkBmrum exsecrandis mstitutis ^ Hic ordo, hic disci' p/tiM... hic virgmitatis cum angeiis cet tans diynitas. Cyrill., Cateihes, 6. pa?. 110.

' At eum, qui de cantitate, est sermonem prœcipue ffidem auscultet monachorum et virymum ordo, qui mt^m m mundo parem angeiis instituant. Magna votfis^ fraires, reponita est corona. Cyrill., Catech. h, pig. 63 et 64.

^ Primas vero in Dei descripiionihus coronas hahet mrginiias ei itUegritas , et tanquam angélus colined4s. Cyrill., Cateches. 15, pag. i36.

* Cyrill., Calèches, 6, pas;. 64, ubi supra. Neque Mnsi offieium perfectum castitatis adtmplet, effurite éeœi udversus illosqui inferiorem vitœ itotwn, matri' mmocopulati ^c/oin/ur. Hoaorabile est euim couuutoffl... mon ergo quod aurum possuleas, argent u/n nprobes ? ibid.

* Verum spei bonœ pfeni sint et ii qui in conjugio kgitime nufjtis vtuntur : qui exactum ad leyet conmkum , mm illud ex immodetata licetUta procax ae libidinMum instituant : qui relaxationis tempora

f, Vt votent orationi : qui una cum veslimentis M domvwtHms ad tccltsiatti offèrunt corpora : §m tiUrormm procreandorum , non fruendœ totup- Mtv eoiiMi, ad nuptias accesserunt. Ibid.

^ See unico matrimomo conieuti, eos qui ad secunim mifdiaê m ultro dejecvt r^oUnL Nom prœclara

est et admiranda res confinent ia ; verum ignoscendum eiiam est, si ad secundas nufAias accedatur, ne scorta' tioni succttmbant infirmi, Ibid.

^ Nonne multoties paella, jam ad nuptiales thalamos constituta, aufugit, illo {Sptntu Sancto) de virginitate insli-uente ? Cyrill., Cateclies. 16, pag. 254.

* Et ideo juste latro audtvit : Coufide : non quod opéra tua fiduciam tibi efficere debennl , sed quia Rex adest qui tibi gratificatur, Cynil., CaUtclutê, 18,

pag. 197.

i^ Nam ratio divini cultus ex his duobus constat, piis dogmatibus et actionibus bonis : neque di*ctriha sine operibus bonis accepta Deo ; neque opéra rtcipit Deus a religiosis dogmatibus sejuncta, CyriU , Calèches,, 4, pag. 5i.

u Cognoscite, o vos Hierosolgmitœ, quemadmodum illi qui exibnnty baj4izabantur ab ipso : coufiteotes, inquit, peccala sua. Primum oatende^tant vulnera, de* inde ille medicamenta adponebut, et ab igue aterno redemptionem credentibusconferebat,Cyn[\.fCatêck, 3, pag. 43.

« Hilar., in Psal. cxvui; Eusebius César., Ub. IV Demomtrnt, Evtmg , cap. 5;0platus. lib. V, num. S.

<=* Si bfiptismo Joannis peccata dimitteOan'ur, quid ampltus prthstare potuit baptismus Christi eis quot Pau/us pti-it baptisnmni Juan^iis, Christ i baptismo haptizari voluit? Tamen tte qnisque contendat etium w baptismo Joannis dintusa esie pecoUa^ sed aliquam anipliorem sanctificationem ets quos Paulus f assit de~ nuo baptizari per btiptismum Christi fuisse coHatam^ non ago pugnaciter, Au^tustin., Ub. V de Bqpti Donalist., cap. iO, num. IS.

Snr rimmortalltéde rime.

saint Jean avait une force et une vertu égales à celui de Jésus-Christ pour la sanctification de nos âmes. Aussi saint Cyrille met -il une grande différence entre ces deux baptêmes ; car il dit que celui de saint Jean ne conférait pas le Saint-Esprit * ni la grâce d'adoption que Ton reçoit dans celui de Jésus- Christ, mais seulement la rémission des péchés.

i8. Il enseigne queTàme est faite à Timage de celuiqui Ta créée; qu^elle est immortelle", parce que Dieu Ta rendue immortelle ; elle est vivante, raisonnable, incorruptible, libre, et elle a toutes ces prérogatives de la bonté de celui qui Ten a douée. Toutes les âmes >, soit des hommes, soit des femmes, soit des justes, soit des impies, sont de même nature; elles ne sont point asservies au péché ^ par leur nature, ni par l'instigation du démon, ni par l'influence des astres; mais elles ont le pouvoir de faire ce qu'elles veulent. L'âme' n'a point péché avant de venir en ce monde; elle doit gouverner le corps «, et nous devons la fortifier par les bonnes œuvres, par

les aumônes ^, les jeûnes, les prières et les saintes lectures.

19. On peut aussi remarquer dans saint Cy* s rille divers points d'histoire et de discipline: ^ il donne à saint Pierre le titre de prince des Apôtres * et de souverain prédicateur de l'Eglise ; il dit de lui qu'en pleurant amèrement*, Û obtint non-seulement le pardon de la faute qu'il avait faite en reniant Jésus-Christ, mais aussi de n'être point dépouillé de sa dignité d'Apôtre ; qu'étant arrivé*® à Rome avec saint Paul, ils obtinrent, par leurs prières, que Simou le Magicien qui, par ostentation, volait en l'air, tombât par terre. Selon Cyrille, il ne convient pas à des évoques d'écrire aux princes en des termes flatteurs *^,mais ils doivent établir dans leurs lettres la vérité des saints Evangiles. Depuis les Apôtres,qui étaient tous Hébreux, il y eut quinze évoques de suite à Jérusalem *', qui étaient de la même nation; la langue grecque*' n'y était pas dans Tusage ordinaire, en sorte qu'il faUait plusieurs années pour l'apprendre ; les Perses et les Goths

^ Nefho ergo exisiimet baptisma in remiuionis pec» catorum duntaxat et in adoptionis gralia consistere, sieut erat Joannis baptisma, quod solam peccatorum remiuionem conferebat : gutun contra accurate noverimus illud sieut peccatis expuryandis valet et Sphritus Sancti donum conciliât, ita et Christi passionum antytipum atque expressionem esse.

* Illud quoque scito quod habes anitnam liberœ po^ testatis, opus Dei prœstantissimum, j'uxta imaginem conditoris faciam : immortalem propter Deum immor~ talitatem ipsi conferenlem : animal ratione prœditum^ corruptionis expers propter eum qm ista largitus est : potestatem habens faciendi quœ velit, Cyriil., Coteries, k, pag. 60 et 6t.

' Immortalis est anima : similesque sunt animm omnes seu virorum seu mulierum : soUt enim corporis memfjra distinguant ur. Non est enim ordo animarum natura peccantium et ordo animarum natura juste agen^ tium : sed utrumque ex voluntate et suo cuique arbi» trio fit, cum animarum substantia unius modi sit et similis in omnibus, CyriU., Calèches, k, pag. 0).

* Ibid. Non enim siderum natalitiorum vi peccas ; neque fortuna cogente scortaris ; neque , uti nonnulli délirant, astrorum conjunctiones te lasciviis invitum incumltere compellunt. Quid tua ipsius mala confiteri detrectans, astris insontibus culpam adscribis ? Ibid., pag. 61.

^ Hoc quoque addisce, quod prius quam anima in hune mundum venirent, nihtl peccavit : sed cum absque peccato venerimus, nune ex libéra voluntate peccamus. U)id.

* Gubemetur ab anima corpus, nec ab camalibus voluptatibus anima trahatur, CyriU., Homil, in Para^ iytieum, pag. S44.

^ Omnibus modis tuam ipsius animam muni jejuniis, precibus, eleemosynis et divinorum oraculorum lectiombus ; ut in temperantia et piorum dogmatum oàser» vatione, quod tibi reliquumest m came tempus vivens.

unica, quœ per lavaerum datur, salute perfruaris. Cyrill.y Calèches» 4, pag. 70.

* Nemo igitur suam ipsius salutem desperet Petrus Apostolorum summus et prineeps, coram vili ancillula ter Dominum negavit; sed pœnitudine tactus flevU amare, qui fletus intimum ei ex corde pteniteniiam déclarât. CyhU., Caieches. %, pag. Si, et Calèches, 11, pag. 150.

* CyriU. , Calèches, S, pag. 81, abl snpnu

1* Cum vero error h latius sparçeret, vitium illud correxit egregium par virorum Petrus et Paului iPeclesiœ prœsules illuc nppulsi ; Simonemque, xllum videlicet opinione deum, superbe se ostentantent subita morte perculerunt, Nam cum pollicitus esset Simon se sublimem in cœlos elatum iri, ac dœmonum véhicula sublatus per aéra ferretur, genibus provoluti servi Dei, concordiamque illam demonstrantes, de qua Jésus dixerat : Si doo ex vobis coocordareut» de onmi re qnauicumque pelierint, fiet eis : concordiœ telo per precationem adversus magum immisso, prcecipitem ad terram defecerunt. Gyrill., Calèches, 6, pag. 90.

u Primas hasce ex Hierosolymis ad tuum dileetum Deo regnum litlerarum primitias mitto, qua» et te accipere et me dare deceat : quœ non adulationis verài» refertœ sint, sed immissam a Deo eœlestium rtnim tibi visionem signifieent ; neque arte compositas rheto^ ricarum sermocinationum probabilitates contineant; sed suam sanctorum Evangeliorum prœdictionibus œritatem ex ipso tibi adstruant rerum enentu, CyrilL, Epist, ad Constant. t pag. 85t.

i* Paulus prtBdicator Hebrœus ex Hebrœis ; et duode" dm Apostoli, Hebrœi omnes. Deinde quindecim Hierth solymorum episcopi ex Hebrœis continua suecessUme sunt Cftnstituti, Cyrill., Calèches. 14, pag. tlt.

1> Tôt insumuntur anni,ut per grammaticam et aHms artes, grœce solummodo recte loqui addiscatur ; nepte tamen omnes similiter loquuntur : verwn rhetar /tortassis assequiiur ut belle dieat, ai grammcdim» intet^