CHAPITRE VI. — APOLLINAIRE

démonstrations géométriques. Il aimait aussi à réfuter * tout ce que les antres disaient, affectant en cela de faire paraître la force de son esprit; et cet amour de la dispute fut encore une des causes de son mnlh«Mir. Comme il avait une très-grande facilité à écrire ', il composa un si grand nombre d'ouvrages que ses disciples en tiraient vanité '. Voici le catalogue de ceux que nous connaissons : VffiS' tare du Juifi *, jusqu'à Saûl, divisée en vingtquatre poèmes; une paraphrase sur les Psaur mes g imprimée au quatorzième tome de la Bibliothèque des Pères : elle est en vers hexa- JDëtres et passe pour une traduction fidèle, eucte et noble de tous les Psaumes. Jacques Dupont ■» n'ayant pas trouvé qu'il en fût parlé dans les anciens qui ont traité des écrits d'Apollinaire, semble douter qu'elle soit de lui. Néanmoins saint Jérôme nous assure qu'Apol- Gnaire avaii écrit sur les Psaumes ', et d'ailleors cette paraphrase lui est attribuée dans toos les manuscrits. Apollinaire composa ^, an rapport du même saint Jérôme, des livres innombrables sur l'Ecriture. 11 traduisit * en grée les livres de l'Ancien -Testament, joignant, ce semble, de suite ce que les différents interprètes qui l'avaient précédé ajoutaient les uns aux autres. Saint Jérôme loue ion dessein ; mais il blâme Apollinaire de n'avoir pas agi selon la science et d'avoir fait une suite de paroles de l'Ecriture, plutôt suinnt son jugement que suivant la règle de la vérité. Le même Père * le blâme encore d'avoir suivi, sur un endroit de l'Ecclésiaste, la version de Symmaque, et dit à ce sujet : a il n'a pu plaire ni aux Juifs, parce qu'il s'éloigne du texte hébreu, ni aux chrétiens, parce qu'il méprisait les Septante. » Apollinaire fit dans sa jeunesse *® des commentaires sur les Pïopbétes, mais avec tant de brièveté, qu'il touchait plutôt le sens qu'on pouvait leur attnbner,qu'il ne les expliquait, ne faisant que pvconrir le texte du Prophète '*, et passant

beaucoup d'endroits qui auraient mérité de longues explications et dont il ne faisait, pour ainsi dire, (jue des extraits; en sorte qu'en li^aiit son ouvrage, on croyait voir des litres de chapitres plutôt qu'un commentaire. Il donna depuis un autre commentaire sur le prophète Osée; mais, au jugement de saint** Jérôme, cet ouvrage était encore trop abrégé. C'était apparemment dans son commentaire sur Daniel, qu'il rejetait " l'histoire de Suzanne,qui fait partie des écrits de ce Prophète. Outre les dialogues daus lesquels ** il renfermait l'Evangile et les préceptes des Apôtres, il fit «• quelques ouvrages sur TEvangile de saint Matthieu. Il expliqua** fort amplement la première Epitre de saint Paul aux Corinthiens. Ses commentaires sur l'Epitre aux Ephésiens *^ étaient moins étendus. Il parait qu'il en fit aussi sur celle aux Galates, au moins ** sur l'endroit où il est dit que saint Paul résista en face à saint Pierre, parce qu'il était repréhensible.

[Les Chaînes des Pères, publiées en grec par Cramer, à Oxford, contiennent des fragments d'Apollinaire sur saint Mathieu, saint Marc, saint Luc, saint Jean, sur les Actes des Apôtres **, sur TEpltre de saint Jacques.]

10. Les autres ouvrages d'Apollinaire les ^^^^ ^ plus connus,sont un discours** intitulé : Pour ^^j^^', la vérité^ adressé à Julien l'Apostat et aux philosophes païens; trente livres *' pour la religion chrétienne contre le philosophe Porphyre. Cet ouvrage a été comme son chefd'œuvre et celui de §es écrits qui lui a fait le plus d'honneur. Si nous en croyons** Philostorge, ApoUiuah*e y surpassait Eusèbe de Césai'ée et même saint Méthode, qui, avant lui, avaient traité la même matière. Dans le vingtsixième livre, qui était fort long, il répondait aux objections de Porphyre contre le prophète Daniel. Saint Jérôme en rapporte un passage *', qu'il n'approuve point, et que l'événement a en effet montré être faux^ puisque

* Md., Ub. II Htrt., cap. 25.

' BaâL, Epiêt. 26, pag. 406.

'Gregor. Nazianz., Orat. 51, pag. 745.

*Soiomen., lib. V Hist,, cap. «S.

* I^ttponl,, PrmfQt, Metaphras. in Psalm.

• Hiiîrouym., Epist 74 ad Augustin., p. 610. ^Hieronym., in Catalogo, cap. 104.

• Hieronym., in lib. Il adv. Rufin,, pag. 488.

• Hieronym., in cap. xii Ecclesiastœ,

* Bieronym., Pro/o^o in Osée,

■ HieroDym., Ub. 1 m isai., in Prolog. " Hieronym., Prologo in Osée, *' Hieronym., Proiogo in Daniel.

>^ Socrat., lib. III Hist., cap. 16.

** Hieronym., Prologo in Muilh.

*• Hieronym., Epi&t, alias 52.

" Hieronym., lib. 1 odo. Ru fin. , pag. 87B.

1* Hieronym., Epist. 74 ad Augustin,^ pag. 610.

<* Le fragment sur les Actes avait déjà été publié par Routh, Reliquiœ Sacrœ, tom. I, article Papias. {Véditeur.)

w Sozomen., lib. V ii/i>/., cap. 18.

** Suidas, in Apollinario; Vincent. Lirin., in Commonit.^ cap. 16, pag. 840; Hieronym., in Catalogo, cap.104.— ** Philo8tor«<., Ub. VUl, cap. 14.

** Hieronym., in cap. ix Daniel,, pag. 1114.

HISTOIKE GÉNÉRALE DES AUTEURS ECCLÉSIASTloLES.

selon riuterprétation qu'il donnait aux semaines de Daniel, il y a plusieurs siècles que TAiitechrist devrait être venu.li ev-rivit aussi contre les manichéens *, contre les eunomiens •, contre Marcel d'Ancyre *, qu'il accusait d'être sabellien; contre Origène,qu'il renversa par la force de ses ouvrages^ comme le témoigne Théophile d'Alexandrie *. Sozomène cite d'Apollinaire un passage sur rélection de saint Athanase ' ; mais il ne dit point de quel ouvrage il l'avait tiré. Peut-être était-ce de celui qu'il avait composé contre les ariens *. Il parait qu'Apollinaire avait fait un livre du Saint'Esprity apparemment contre les macédoniens^ puis(]u'ou reprochait ^ à daint Basile de lui avoir demandé ce livre : ce qui toutefois n'était pas vrai.Sozomène dit " aussi qu'Apollinaire avait soutenu avec beaucoup de force la consubstantialité du Saint-Esprit. Théodoret cite de lui un livre qu'U appelle par abrégé ^ « un autre de même genre; » et de plus*® un petit discours sur l'Incarnation^^, et deux expositions de foi '*. Saint Basile *' et saint Grégoire de Nazianze citent quelquesunes de ses paroles, dont les unes tendaient à établir le sabellianisme, les autres à détruire le mystère de rincarnation. Mais ils ne disent pas de quel endroit de ses ouvrages il les ont tirées. Apollinaire *^ composa encore deux volumes pour la défense de l'erreur des millenaireSy contre saint Denys d'Alexandrie qui l'avait réfutée ; un autre intitulé : De la Ré' surrection **, dans lequel il prétendait que le judaïsme serait rétabli dans son entier, en sorte qu'on observerait de nouveau les cérémonies légales et qu'on adorerait dans le temple de Jérusalem; et un quatrième sur rincarnation, qui, au rapport de saint Basile '%causa tant de troubles parmi ceux qui le lurent, que peu d'entre eux conservèrent l'ancienne forme de la doctrine et de la piété. C'est ce dernier écrit que saint Grégoire de Nysse a réfuté

dans un de ses traités imprimés à Rome en 1598, par les soins de Laurent Zaccap^nius. Nous avons dans Léonce de Bysance plusieurs fragments des deux livres d'Apollinaire contre Diodore de Tyr, qui l'avait repris " de son impiété, ils étaient adressés à Héraole. Léonce rapporte ** d'autres passages sans marquer le titre des livres d'où ils sont tirés» mais en mettant les premiers mots de ces livres. U en cite aussi quelques-uns que nous ne connaissons point d'ailleurs,oomme le discours** ou livre sur r Instruction du renoncement et de la foi; un autre qu'il appelle *^ Syllogistique, ou du raisonnement; un intitulé : Louange de Mark sur l'Incarnation **; un autre sur la louange de saint Jean VEvangéliste, dont les premiers mots étaient : a Par le Verbe toutes choses ont été faites **, d et qui était encore intitulé : Discours syllogistique. D'après le même auteur^ Apollinaire avait composé nu ouvrage qui avait pour titre *% Discours disputatoire ; de plus, un dialogue*^ qui commençait ainsi : a Dites- vous que le Christ est Dieu ou qu'il est homme? » et un livre**adressé à Flavius, dont on ne sait point le sujet, mais dont le commencement était : n Jésus-Christ est donc encore frappé par des hommes de rien, o

14 . Apollinaire se glorifiait ** d'avoir reçu l un nombre infini de lettres de saint Athanase. ^ de saint Sérapion de Thmuïs et de tous les Sm autres grands hommes qui brillaient dans VEn glise comme des astres. Nous n'en connais** sons aucune de saint Sérapion à Apollinaire. Mais^ dans le temps qu'il n'était encore que laî(|ue, saint Basile qui l'était aussi, lui écrivit une lettre de civilité, mais jamais de lettres canoniques qui puissent servir de témoignage qu'il avait communiqué avec cet hérésiarque. Nous avons parié plus haut de deux lettrée d'Apollinaire*^ à ce saint évèque,et des deux réponses qui portent son nom, et nous avons fait voir que ce sont des pièces supposées **.

* Epiphan., Hœres, 78, Dum. 21.

« Pbiloslorg., lib. VIII, cap. 12.

3 Hierooym., in Caiaiogo, cap. 86.

* Theôphil., I Epistoia Paschali.

* SozomeD.; lib. H Hist,, cap. 17.

* Vinceot. Lirin.. in Commoaii,, cap. 16, pag. 340. "^ Basil., Epist. 244, pag. 878.

* Sozomen., lib. VI Hisi.j cap. 22.

* Tbeodorel., Dialog. \, pag. 45; Dialog. 2, p. 112, U8; Dialog, 8, pag. 170.

«0 Ibid.. pag. 171.

M Dialog. 8, pag. 171; Dialog, 2, pag. 113,114.

1* Dialog, 3, pag. 46 ; Dialog. 8, pag. 172.

1' Basil., Episi, 129, pag. 220; Gregor. Nazianz.,

Oral. 46, pag. 272.

»* Hieronym., lib. XVIII Prolog, in Isai., pag. 47S.

<s Basil., Epist, 268, pag. 406.

*« Basil., ibid., paf^. 407.

*' Leoot., Adver. fraudes Apollinarist., tom.I Led, GaDis., edit. Basnag., pag. 666, 607.

« Ibid;, pag. 609.— » Ibid., pag. 606.

*« Ibid., pag. 605. — «» Ibid., pag. 606.

** Ibid., pag. 607. — <* Ibid., p^. 608.

*^ Ibid., pag. 606.

*K Leont., lib. III cont. Nestor, et Eutgch*, pag'SII.

^ Basil., Epist.'ttk, pag. 348.

^ Voyez rarticle des écrits attribués à çajnt Basile.—« Tom. IV Biblioth. Pair., pfg. IjlOS.

[IT* SliCLB.]