CHAPITRE IX. — SAINT OPTAT

idtents par l'imposition des mains. Les auteb étaient de bois *. H y avait en réserve du vin • ponr le sacrifice. On couvrait Tautel d'un linge ' avant d'y célébrer les mystères , et il parait qu'on n'y mettait rien autre chose, rien SDrtont qui pût faire peine aux fidèles ^ comme quelque image profane, i- ii. Ce que saint Optât enseigne touchant râ la primauté de saint Pierre, est remarquable. n dit ' que cet Apôtre, à qui c'eût été assez d'obtenir le pardon de son péché après l'atoir commis, mérita, pour le bien de l'unité, d'être préféré à tous les autres qui n'avaient pas péché * comme lui, et qu'il reçut seul les deb qu'il devait communiquer aux autres, n ajoute que les hérétiques n'ont point ces defe ^ ; que les schismatiques *, qui n'ont qa'ime chaire de pestilence, ne peuvent non pins se les attribuer, eux qui, par une audace et une témérité sacrilège, s'élèvent contre la chaire de saint Pierre ; que cette chaire épiscopale est dans la ville de Rome, qu'elle

a été donnée premièrement à saint Pierre * ; qu'il s'y est assis en qualité de chef de tous les Apôtres, afin que tous gardassent l'unité par cette chaire unique, que chaque Apôtre ne prétendit pas avoir la sienne, et que celui qui élèverait une autre chaire contre celle-là, fût regardé comme prévaricateur et schismatique. Sur quoi M. de l'Aubespine fait cette remarque *", qu'il n'y a dans l'Eglise qu'une chaire, que saint Pierre a reçue de Jésus-Christ, qu'il a communiquée à tous les évéques, et qu'il leur communique encore aujourd'hui par les Souverains Pontifes, qui sont censés ne faire qu'une même chose, n'être qu'une même chair et qu'une même personne avec lui. C'est là, continue ce savant évéque d'Orléans, la doctrine des anciens : ainsi, conclut-il, c'est avec raison que saint Optât, parlant de la chaire de Carthage, l'appelle la chaire de saint Pierre, parce que c'est saint Pierre qui l'a engendrée, comme parle TertuUien.

* Quid iam saeriieffum quam altaria Dei prangert^ nim^ nmovere ? Hoc igitur inexpwbiU nefas^ si de i&TM raitone deicendit, uno modo fieri debuit, Sed, fU 9riimo, atio loco copia lignorum frangi jusstt, aliis W9 vA altaria rodèrent, iiynorum inopia imperanit, ele. OftUt, Ub. VI, pag. 91 et 9S.

*Çiiû/ perditorum conductnm referam muititudiwm, et vinum in mercedem sceieris dnium ? Quod ut nmmtfo ore sacrilegis fiaustitus biberelur, eulida de frepuentiê altanum facta est. Optat.^ lib. VI, p. 9i*

* Qms fideiium nesett in peragendis tnysteriis ipsa lipui linteoMine coopenri ? Mer ipsa saerantenta vekmsM potuit tangi non lignum, Aut si tactu possunt fmtnu'i vetarniha, ergo penetrantur et ligna. Optât., A. VI, pag. 91.

* DiedMtur illo iempore venturos Paulum et MacO"

nan, çiit intéressant sacrificio» ut cum altaria soient'

mteraptarentur, pro ferrent illi imaginem^ quatn primo

mêltûre panèrent et sic sacrificium offèrretur. Hoc

emn œeiperent aures, percussi sunl et animi, et unius^

tMJusque lingua in hœe verba eonimota est, ut omnis

fvt kœc cudterat, diceret : Qui inde g^istat, de sacro

gmtût : et reete dictum erat si talem famam similis

werOm segneretur. At ubi ventum est a supradietis,

mOdi taie tnsum est, ex eo quod fuerat pùulo nnie

fimm mentHa : nihil viderunt oculi quod horrerent :

mikii froàavit aspectus ex iis quibus perturbatus erat

• Visa est puritas, et ritu solito solemnis con-

perspeeta est eum vidèrent divinis sacrifiais,

mtuûtium guidquam, née addUum, née ablatum,

, Ub. III, pag. 67.

On voit par aaint Augostin que les donatistes

#aaliMilRnt de publier que les catholiques mettaient

j» ■• «Isquoi d'extraordinaire sur l'autel, et cette

en empêchait beaucoup d'entrer dans TE-