I. Qmsm multis adttum intrandi obserubant rumo

rm mmiwdieontm, qui nesdo quid nos in altare Dei po-

/SÊcHtabant. August., Epist. 99, pag. «88, tom. II.

* Bono unitatis beatus Peirus, eui satis erat si quod negavit, solam veniam consequeretur, et prœfsrri Apostolis omnibus meruit, et claves regni cœlorwn commu» nicandas aeterts solus acrepit. Optât., lib. VII, p. 104.

* Stant lot innocentes, et percator accipit claves^ ut unitatis negolium formaretur. Optât., ibid., pag. 105.

7 Hœretici omnes neque claves habent, quas solus Peirus acceptt. Optât., lib. I, pag. 8.

* Si Vtctori {donntistœ) diceretur ubi sederit ? Née ante se aliquem iiUc fuisse monstraret, née cathedram aiiquam, nisi pestilentiœ ostenderet, Pestilentia enim morbis exstinctos homines ad in feras mittit:qui inferi portas suas ànbere noscuntur ; contra quas portas, elO' ves salutares accepisse legimus Petrum prtneipem sd* lieet Hostrum ; cui a Chrisfo dictum est : Tibi dabo elaves regni cœlorum, et portœ iaf**rorum non Vincent eas. Unde est ergo quod claves regni cœlorum vobis contenditis, qui contra cathedram Pétri vestris prœsumptionibus et audaci sacrilegiomilitatis. Optât., lib. Il, pag. 30.

* Negare non potes, scire ie in urbe Borna Petro primo cathedram eptscopalem esse collatam, in qua «ederit omnium Apostolorum cafmt Petrus, unde et Cephas appellatus est : in qua una cathedra^ unitas ab omnibus servat*etur; ne cœteri Apostoli singuiàs sibi quisque defenderent : ut fam schismaticus et peccalor esset qui contra singularem cathedram alteram collocaret. Optât.. Ub. II. pag. 18.

^ Una est tantum cathedra in Ecclesia quam Petrus acceptt a Christo, quamque singulis Kpiscopis commtknicavit, et singulis etiam nunc diebiu comfnunicat per Pontifices qui cum eo censentur, et sunt una eademque euro et persona : hœc est antiquorum doclrina : mérita igitur vocal cathedram Carthaginensem^ cathedram Pétri, quia Petrus eam genuit, ut loqtutur TetitUlianus, Gabriel Albaspinœus, episcopus AurelianensU , in Notis ad primum librum Optati , pag. fi9 edit. Paris. 1681.

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HISTOIRE GËNgRALE DES AUTEURS ECCLÉSIASTIQUES.

Snrtoi

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Snr Iriir ^ loifneuient

des affimvt

de TEsliie.

Snr la Tirginitè.

48. Bftiflt Optai bltaM * n^f^ fwmm U letr jtre peu nwpeetuauBe que Douât avait écrite au prëfoi Grégoire, et il dit à cette occasion* que V&^ n'eet pas dans l'Eglise, mai^ VErgiise dims TStet, c'estw^-dire dans Tempire n>iwm; qu'il fnut» suivaut le pr^écepta de rAp(^trf, prier pour l^s tm, pour tes puj«»sapces, et même pour les wiperears païens, afin que nous menions avec mis une vie paiflible et tranquille. U n'y a, ajouie*t-il ', aur dessus de l'empereur que Dieu seul qui a fait Tempereur; ainsi Donat» en s'élevanl au^^lessus de l'empereur, sembla avoir exeédé les bornes de rbumauité et s'être estimé un dien. Les princes de la terre ne se croyaient pas en droit de connaître des affaires de l'Eglise; et les donaiistes ayaut prié Coustantin de leur donner des juges pour terminer lenr diffé^ rdnil» ce prince leur lépondit aveo indignation ^ : s Vous demandée que je vous juge en ce monde, moi qui m'atteuds à être jugé par Jésus-Cbrist. »

i3. Il y a beaucoup de choses à remarquer dans «es écrits de saint Optât touchant la virginité. Il dit* qu'elle est cette œuvrede surérogation que Jésus-Christ^ dans son entretien

^ 44 Qngùritm M seriber$ mimme du^itwit (Donatus) : Qregori, macula StiiOtut et dtdecuê pivifêctéh rumt $$ aœterQ taiia. Optât» Ub. 1U| pag. SU

* Jam tune meditalafur (Oona/iu) amtra prœ^epta ApoêtQii pwit poUMiatibm tt râgiàuu if\f'tp^iam faeere, fTQ iiui(fH9, 9i dpOfUiium audinif qmoitdiê rifgart dt" (n/trat i tic emm doçct àcQtuM AyottoluB PatUiàs : RogQit pro ^iàt4$ 9t pof€iUmàu9, ut quiciom et tnmquilivn viUm cum ipei» Qgttnm9.NoM cmm rmpublica mt m f^f^ma, $cd kccUtia in rcpuMca cet, id êst in impr^îQ romano,.. MP'Hq Paudut docet «muftifii $$te prtf r^ibuM et potestuUtme : etiwm taUe ùuperaior eteet, qui geutiUler viuenU, sic* OpUU, Ut>. lU, p. Si etft$.

> Ciffii wper Impcratorem non ni mi âoiue Deue, gui fecit Imptratorem, dum se Donaiuâ super Imperû' tprem e^totlitt jam quati hommum exceieenU metas, ut prçpe se Oeum non hominem atstimeurett non rêverendo eum^ qui post Deum ab hominibue timebatur. Qptst, ibidi pag. ^%

^ Canstimtinue pieno tiwre respondu»,. Petitte a me ta eoiçuto judieium , cum ego ip^ ChrieU judicium e^pspfctçnh OpUL, Ub 1, pag* SO.

* Virginitas votuntuiie res est^ non neceteitotis» Oemque etoMoriu» iile Pauiut 4postûtu$^ eui eonfessus peçoatQrum vulnenbus poputus commendutus est^ duos denanoe, quos erogosset^ acceperat, duo scUicet testamentOt Uœc per doctrinam quasi sumptus impendit ; docuit quomodo cotQugates diristiani debeant vivei'e : a quQ cum qwereretur quid de virgimbus prwciptret ? fiffpondit, nM esse mundaium. Confessus est se duo Ùstamputu^ hoç ist duos denarios erogas$$ : exptidti profit quodom modo eumptus, sed quia^ qui sauçium eommendoDerat, promiserat se redditurum quidquid in

avec la Samaritaine, promet de ré»

9er ; qu'elle est de <u)nseil et non de pi qu'uue fiUe qui la consacre à Dieu, ne un mariage spirituel*; qu'elle esti*ei pouse de Jésus«€brist et incapable ék daiis la suite> d'un bommu murieL l'évèque ^ qui mettait la mitre , o'es le voue, sur la tête des vierges au , leur conséerationt et qui recevait Im ietiaîon, ce qui formait entre lui el e ges une alliance spirituelle : d'oA vi saint OptaU traite d'inceste le comme miael d'un évèqne douatiste avec um vierges ixmsaenids i Dieu» Dés la i qu'elles avaient pris le voile, il n'éti permis de les rechercher * en mariag marque de leur consécration les m couvert des ravisseurs»

14. Ou voit l'usage de révérer les i des martyrs, par ce qui est dit dans si tat, que Lucille, avaut de recevoir 1 et le sang de Jésus-Christy baisait * 1 homme qu'elle croyait martyr; mais fait voir qu'où ne rendait de culte qi que les éveques avaient recoiuius p«i marty rs.On dressait des autels ** dans 1

curam amplius eragasset, post impensos dme non prœcepta, sed amsitium eroyat Pautue a tutem ; nec isnpedimcnto est voientibus^ ism impetiit aut çogit : qui deden't virginmn s fttçU : et qui non dederit metius fttrtt» Optât pag. SI et 9S. Salut Falf^eooe cite s? se éUni fsga ds ssiut 0|<t«t. Fulgentim. Ub. iUnd À cap. \%t psg. sa, u>m. U BibJioth. Pedswt^

* Spiriiaée nubendi hoc genus est^ i« nupi Jam vénérant voiuntute et professione sum ;e\ laribus nuptiis te renunttaste monstroi'eni^ spiritati sponso solverani crinem, jam cmlâéu Itérant nuptias. Optât., Ub. Vl, pag. SS.

^ Félix {Idicrensis episcopus) inter crùmù fadnora nêfanda,abeo comfjrehensa puelta a ipse imposuerut, a qua paulo amie pafer i ne/ariê incestare mmane dubitavit. Optât pag. S9.

' Nudastie denuo oapita jam veiata^ de qi fetsionis detraxistis indscia, quœ ççutra my petitoreâ videntur tnvea/a. In mitella indiai luntatiêt non cast$tatie auxilium : ut rem devotam, ne qui sponsabat, perseœret petm raptor audeat violare» Optât.» Ub. Vl« pag.

* lualta, cum oorreptiomtm archidiaoetù ferre non pottet, qum ante tpiritalem abam ot nescio cujut martyritf tt titmen mat^ipie^ Cébatur : et cum prmpoueret eaiici saiutan CHJuê hominis mortui, et si martyris^sedmê dicatif cotrepta cum confutiom disceetU ÎM Ub. U pag. 14.

^* In iocQ octaviensi occisi swêt plurimi (i tiones)^ detruncaii tunt multi : quorum 999% m hûdiemum diem, per dealbotas sure» ai

^ 1)0 avaient fipMidq leur rang , et on àon-

Bitt k ees niiteb !«*' nom 4b table. h^% doiia-

tîstei eu ii#aieiit de même à l'égard de leurs

WM^oeeilioiiaf qu'^U ri^gardaieut comme m«r-

tff$. Vu^age dft cais fatblea «iir Jps tombeaux

«maH d9 plus ha<it, fiqmtn» U parait par '

(fuebim^ #ute9r3 profanes. U ne glissa des

fhoa dans «'atte sorte de /eiilte^ ce qui obligea

h (Dopeile da Gartbage> eii 401 % de défendre

d'ériger aucune og^émoire (ou cbapelk) 9QM6 le

mm d'un m«r^r» /qu'on »e fî!^^ assuré qi^ii y

avait en ce lleu*li dîi ses reliques, ou qu'il j

4lliit fouffertr W y avait des cim^tièrf s * des-

Mnéa & to sépulture d^s corps des obrétleo^,

9teaa âroeiiéres élaieut couUgus aus églises.

Qi m ftuteprait quielquefoifl dans (es églises

ni-pes; mais, ce sembla, ave^ Ttigrémeut de

ftvftque. Au moins uons voyous que }^s do-

astiflles ayant euterré quelques cirçoueellions

ea un Urâ nommé Subbule^, le prêtre du

lisa, nommé Clarus, fut obligé» p^r ordre de

«m évéque, auAsî douât iste^ d'eu âter ceu^

qa'an y avait «nlS^Trés. gaiut Optât p^le plus

J'iBs lois' des 9iéiiioiras ou des tomb^umic

des apôtres saiut Pierre et saiut Paul, et té-

Boigiie qu'on y ofQrait le saint sacrifice.