CHAPITRE XilL — ORIGÉNE

peur nous et contribuent 4 la rémission de nos péchés ; que nous ne sommes pas dignes d'être persécutés pour Jésus -Christ, ni de mourir pour le nom du Fils de Dieu ; que le démon même ne veut point exciter contre nous la persécution publique des Gentils, parce qu'il sait que les souffrances du martyre méritent la rémission des péchés. Il sait encore, ajoute-t-il, que, quand on nous amène devant les princes et les magistrats pour Jésus-Christ, c'est un témoignage que nous rendons à son nom à la vue des Juifs et des Gentils , et que nos souffrances nous sont un sujet de joie et de gloire, parce que nous en recevrons dans le ciel une grande récompense. « Mais peut-être aussi, continue Origène, que celui qui voit tout, même ce qui n'est pas encore, prévoit que nous ne serions pas capables de souffrir le martyre. Néanmoins le Seigneur connaît ceux qui sont à lui, et il a des trésors dans ceux mêmes dont on ne l'espérerait pas; car Dieu ne voit pas comme l'homme. Pour moi, je ne doute point que, dans cette assemblée, il n'y ait des personnes connues de lui seul, qui, devant lui, sont déjà martyrs par le témoignage que leur conscience lui rend de leur foi, prêts à répandre leur sang pour le nom du Seigneur Jésus, dès qu'on le leur demandera, »

j*j- 6. Il ne nous reste plus rien des explications • ** qu'Origène avait données sur le livre du Deu»

ténmome *• Il l'avait expliqué par des homélies, étant encore jeune, puisqu'il les cite * dans celles qu'il fit sur saint Luc peu après qu'il se fut retiré à Césarée, en Tan 231. Depuis, il entreprit de l'expliquer par des commentaires, comme il parait par celui qu'il a fait sur Y É pitre aux Romains, où il dit *, en parlant d'une loi du vingt-cinquième chapitre duDeutéronome, qui ordonne à tout homme d'épouser la femme de son frère mort sans enfants, qu'il l'examinera plus amplement en son lieu. On le voit encore par un endroit de ses commentaires sur saint Jean, écrits vers l'an 233, dans lequel il promet 4 de travailler surleDeutéronome. Mais, sans doute, ce travail d'Origène avait été perdu dès le temps de Ruiin, car ce dernier put seulement B trouver quelques petits discours qu'il était prêt de traduire, si Dieu lui donnait la santé. Cassiodore 6 parle de huit sermons d'Origène sur le Deutéronome, écrits avec beaucoup de subtilité. Peut-être étaient-ils les mêmes que ceux dont Rufin promettait la traduction*

§ 3. — DE CE QU'ORIGENE A FAIT SUR JOSUÉ, SUR LES JUGES, SUR LES ROIS, SUR JOB ET SUR LES PSAUMES.

i. Nous avons vingt-six homélies T d'Ori- Homéitca gène sur Josué> et il ne parait point qu'il ait »ur0rjoï3. expliqué ce livre en aucune autre manière ; *k>. oa*u Rufin, qui les a traduites en latin, dit * qu'il a suivi en tout le texte grec, sans y rienchan*

quoi venerit ut toilertt peccatum mundi, et morte ma peccata nostra deleverit, nullus qui Christo crédit ignorai. Quomodo autem et filii ejus auferant peccata sandorum , id est Apostoli et martyres, si poterimus ex Seripturis divmis probarc, tentabimus. Audi primo Pauhsm dieentem Ii Cor. 12 : Libenter enim, inquit, expendam et expendar pro animabus vestris. Et U ad Twnotk. 4 : Ego enim jam immolor, et tempus résoluinstat. Pro iis ergo quiàus scribebat, ea> se et immoiari dicit Apostotus : Hostia autem cmn immoùttur, ad hoc immolatur, ut eorum pro quibus jugutatur, peccata purgentur. De martyribus autem scribit Joannes Apostolus in Apocalypsi : Quia animes eorum qui jugulati sunt propter nomen Domini Jesu, adsùtant altari ; qui autem adsistit altari, ostenditur fmngi sacerdotis officia. Sacerdotis autem officium est, pro popuU suppkcare peccatis, unde ego vereor ne forte ex qwo martyres non fiunt, et hostiœ sanctorum non offenmtur pro peccatis nostris, peccatorum nostrorum remissionem non mereamur, et ideo vereor ne perma* nentibus in nobis peccatis nostris, aceidat nobis iliud quod de semetipsis dicunt Judœi, quia non habentes attare, neque temphtm, neque sacerdotium, et oà hoc nec hostias offerentes , peccata, inquit, nostra manent in nobis : et ideo venta nul h subsequitur. Et contra, nos éieere debemus, quia hostiœ martyrum non offeruntur pro nobis, iddreo manent in nobis peccata nostra, non persecutionem pati propter Christum,

nec mari propter nomen Filii Dei, etc. Origen., ffom. 10 in Num.

i Sinon quelques passages cités dans les Chaînes et des extraits chez Galland, tom. XIV. {L'éditeur.)

* Memini quondam Deuteronomhtm disserentem in eo loco ubi scriptum est : ne faciatis omnem similitts* dinem omnis animalis, dixisse me quoniam spùritaiis est in alios facere ùnaginem masculi, in aiios feminœ : xllum similitudinem habere volucrum, illum reptilium atque serpentium, et alium facere similitudinem Dei. Hœc quomodo intelUgantur , sciet qui ista legerit. Origen., Hom. 8 in Luc.

1 Sedhœc plenius in locis suis requirentur. Origen., lib. VI Comment, in Epist. ad Rom,

* Quœ quidem accommodatius in Deuteronomio examinabuntur. Origen., Hom. 8î in Joan.

8 Jam enim ex omnibus quœ in lege scripta reperi, solœ, ut puto, in Deuteronomio desunt oratiunculœ, quas si Dominus juverit, et sanitatem ocuUs dederit, cupimus reliquo corpori sociare. Ru fin., Prolog, ad Ursatium

* Reliqui etiam vobis in Deuteronomium sermones octo Origenis, in quibus est minuta nimis et subtilis expositio. Cassiod., lib. Divin. Instit., cap. !.

7 Gassiodore en compte trente, lib. Instit. div.9 cap. 1.

1 Nam il la quœ in Jesu Nave vel in Judicum librum, in trigesimum sextum, et in trigesimum septinwm*

ger. La Philocalie l rapporte un fragment de la vingtième, qui se trouve, en effet, dans celles que Rufin a traduites, mais non avec toute la fidélité qu'il promet *. C'est néanmoins un témoignage suffisant pour montrer, contre les Centuriateurs de Magdebourg *, que ces homélies sont d'Origène. Il parait, par la neuvième 4, qu'il y avait alors une persécution ouverte contre l'Eglise, en vertu des lois impériales. Ainsi il faut dire qu'il prononça ces homélies sur la fin de Tan 249, ou au commencement de Tan 250, lorsque Dèce donna ses édits contre les chrétiens ; on croit qu'elles sont du nombre de celles qu'Origène prêchait sur-le-champ et qu'il permit que l'on écrivit. Dans la septième il fait * un catalogue des écrits que les Apôtres ont composés, n s'y nomme • encore prêtre et prédicateur, et en cette qualité la main droite de l'Eglise. Mais il veut que l'Eglise coupe cette main et la jette, si elle la scandalise en faisant quelque chose contre la discipline ecclésiastique et la règle de l'Evangile. On voit, par la huitième, qu'il avait fait dans une autre église un sermon sur les deux femmes jugées par Salomon. Q y cite aussi ses sermons sur Jérémie ; et, dans les suivantes, il cite 7 son explication sur le psaume c, et ce qu'il avait dit sur les Nombres. Gratien * cite un passage de la quinzième, sous le nom de saint Grégoire le Grand, qui, apparemment, l'avait pris d'Origène, sans le nommer.

inf£%Y^t *• Dans son 9 Prologue sur le Cantique,

r«nt3t.

et in trigesimum octavum psabnum scripsimus, simpliciter exprès simus ut invenimus , et non multo cum labore iranstulimus. Rufin., Pérorât. Comment, Origen. in Epist. ad Rom.

i Philocal., pag. If. — * Magdebourg., Cent. 3, cap. 10.

* Les œuvres d'Origène (édit. de la Rue) contiennent quelques extraits en grec ; il y en avait quelques autres chez Galland. {L'éditeur.)

* Decreverunt legibus suis, ut non sint Christiani... confidimus autem quia non sotum nos non poterunt obtinere visibiies inimici et adversarii nostri, verum etiam velociter, Jesu Domino nostro vincente, conteretur satanas sub pedibus servorumsuorum. Origen., Hom. 9 in Josue.

* Sacerdotali tuba primus in Evangelio suo Matthœus increpuit, Marcus quoque, Lucas et Joonnes, suis singuiis tubis sacerdotalibus cecinerunt. Petrus etiam duabus Epistolarum suarum personat tubis. Jacobus quoque et Judas. Addit nihiiominus adhuc et Joannes tuba canere per suas Epistolas et Apocalypsim, et Lucas Apostolorum gesta describens : novissime autem

f ille qui dixit : Puto autem Deus nos novissit Apostolat ostendit, et in quatuordecim Epistolarum rum fulminant tubis, muros Jéricho, et omnes ido-

écrit vers l'an 238, il cite ses homélies sur les Juges; ce qui fait voir qu'il les composa longtemps avant celles dont nous venons de parler. Il y a des endroits "qui semblent marquer qu'il les avait prononcées sans s'y être préparé. Peut-être les retoucha-t-il depuis. Dans la septième il témoigne u que l'Eglise jouissait d'une paix profonde, ce qui peut avoir rapport au règne d'Alexandre ou de Gordien. La cinquième explique le cantique de Débora: il y a en tout neuf homélies de la traduction de Rufin. Gassiodore, qui n'en compte que huit11, dit, en général, des homélies d'Origène sur l'Octateuque, qu'elles sont pleines d'éloquence. Nous n'avons rien d'Origène sur le livre de Ruth, quoiqu'il le reconnaisse u pour canonique, et qu'il le cite dans ses commentaires sur saint Jean.

3. C'est encore de la traduction de Rufin que nous avons l'homélie qu'Origène a faite sur le commencement du livre Ier des Rais. Il la prononça dans l'église de Jérusalem» en présence du peuple et peut-être même d'Alexandre, dont il fait un grand éloge. Rivet *4, qui ne se souvenait pas qu'il y eût eu dans cette église un évoque de ce nom du temps d'Origène, a douté que cette homélie fût efiectivement de lui; mais, en ce point, il a été abandonné de tout le monde. Origèue remarque en cette homélie que, selon les anciens interprètes, tous les psaumes qui sont intitulés du nom de Choré, ne contiennent rien qui respire la tristesse , mais des choses

lolatriœ machinas et philosopliarum dogmata usque ad fundamenta dejecit. Origen., Hom. 7 in Josue.

6 Ego qui videor tibi manus esse dextera et presbyter nominor, et verbum Dei videor prœdicare, si aitquid contra ecclesiasticam disciplinant et EvangeUire* gulam gessero, ita ut scandalum tibi Ecclesiœ faciam, in uno consensu conspirons Ecclesia universa excédât me dexteram suam, et projiciat, etc. Idem, ibid.

7 Idem, Hom. 15 in Josue, et Hom. «S. — • Gratian., Causa 2S, quœst. i. — • Origen., Prologo m Cantic.

10 Origen., Hom. 1 in Judic.

iPropterea ergo, fratres9deprecemur Dominum...m nos tradat in manus eorum qui dicunt : Quando remet tempus ut detur nobis potestas adversus Christianos ? %Origen.t Hom. 7 m Judic. — « Origen., m Psal. i.

11 Le Catalogue de saint Jérôme en compte neuf; de la Rue et Galland donnent des extraits sur les Juges. {V éditeur.)

" Quis ille Alexander Papa ? Si primus Bpiscopus Romanus ejus nominis, multo antiquior est; sin vero Episcopus Alexandrinus, multo reeentior : successit enim Achillœ anno 311, cum Origenes extremum diem obiisset anno i*6. Rivet, lib. U Grittc. sac., cap. U.

[m* SIÈCLE.]