TESTAMENT

§ i. — ÉCRITS SUR L'ÉVÀNfrlUL

i. La grande tranqtrillité dont Origènë jbtrft comm*». àCésarte, sous l'empire de Philippe, lui per- ^iïvt mit de commenter non-seulement une grande Sït^ifaÊ partie des livres de l'Ancien Testament, mais* î^SuT8™ aussi plusieurs du Nouveau, et dfe composer même, comme nous le dirons dans la suite, des ouvrages très considérables5 pour la dé*> ftense de la religion chrétienne. Ses comment taires sur V Évangile de saint Matthieu sont* du nombre des ouvrages qu'à composa dan? ce temps; ils forent éerrte, selontôutes lesap» parences, vers Tan 245. Saint Jérôme, qui les r avait lus, en compte vingt-cinq toritea, dont nous avonsencore une grande 8partie en grec* et en latin, de la traduction deHuet ; mr fragment, tiré de ta PhHocûlie, est de là version: dé Tarin, et un autre, tiré de VEiïstoire ecclésiastique d'Eusèbe, a été* traduit par dé* "Valois ». On ,tf a une autre traduction de ces cômtnen-» taires dans les éditions latines d'Origène; elle est assez ancienne, mais inexacte et assez barbare. Le traducteur, que Fon croit avoi* vécu dans le siècle de C&ssiodore, a quelque** fois retranché des pages entières de son texte1 et en a ajouté d'antres. Origéne " marque dans1

* Et in duodecim Prophètes expositiones, quorum quinque duntaxat et viginti libros reperimus. Euseb., fib. VI, cap. S. — * Hieron., in Catalogo, cap. 7.

9 Origenes parvum de hoc propheta ( Osea ) scripsit ttbelhtm, cm' hune titulum imposuit: Quare appetlàtur » usée JBphraim? volera ostendere quœcwnque diasntur contra eum, ad hœreticorum referenda persomnn. Et aHod volumen quod et capite, et fine caret... h ipsum Zachariam duo iantum Origenes scripsit volumina, vix tertiam partent a principio libri usque ad viskmem quadrigorum edisserens. Hieronym., Pro~ bgo in Osée, et Prologo Comment in -Zachariam. Scripsit in hune librum Origenes duo volumina usque ad tertiam partent libri a principio.

* Scripsit in hune librum Origenes volumina tria, ni historiam omnino non tetigit, et more suo Mus in allegoriœ interpretatione versatus est. Hîeronym., in Prolog. Comment, in Malachiam. — 8 Euseb., lib. TI, cap. 86. — • Voyez le Catalogne de saint Jérôme ci-dessus. {L'éditeur.)

7 léguée me fateor ante annos plurimos in Mat- (kasum Origenis viginti quinque volumina. Hier., Proœmio Comment, tn Matthœum. Dans son Prologue sur saint Luc il en compte trente-six, ou vingt-six, selon d'autres éditions ; mais c'est une erreur de chiffre. Rufin ne laisse pas de dire que saint Jérôme fait mention de vingt-cinq tomes d'Origène sur saint Matthieu.

* L'édition latine de ces tomes, par Génébrard, est

beaucoup plus ample que l'édition grecque de HueC Le commencement, qui fait le onzième tome d'Origène et une partie du douzième, a été donné par Erasme. Le reste a été divisé par les libraires en trente-cinq* traités ou homélies, quoiqu'il soit certain, par les t£ très grecs, que ce sont des tomes et m>n< des homélies. BlésiHe avait prié saint Jérôme de traduire ces vingt-cinq tomes d'Origène;' maïs il s'en excusa* sur son peu de loisir. Rufln, lib. II in Hieronym.

9 De la Rue a augmenté les tomes X-XVH, et les' a revus. On trouve aussi de nouveaux fragments ches Galland, tom. XIV, reproduits par M. Migne, tom. XVII de la Patrologie grecque. {L'éditeur.)

10 Elle est du moins plus ancienne que saint- Thomas, qui en rapporte plusieurs passages sur le chap. xvi de saint Matthieu.

il Sicut ex traditione accepi de quatuor Evangeliis9 quœ sola in universa Dei Eccksia quœ sub cœlo est' citra controversiam admittuntur : primum scilicet Evangelium scriptum esse a Matthœo, prius quident Publicano, postea vero Àpostolo Jesu Christi, qui illud hebraico sermone conscriptum, Judàn's ad fidem con* versis puÇlicavit. Secundum fuisse accepimus Evange* lium Marci, qui, prout Petrus ipsi exposuerat ttt litteras, retulit. Âtqueiddrco Petrus in Èptstola catholica eum filium suum agnoscit his verbis : Salutat vos* electa Dei Ecclesia, quœ est Babylone, et Marcus fllius meus. Tertium Evangelium Lucœ, quod a Paulo corn* mendatur, in grattant Bentïtium conscriptum. Phiêr*

le premier tome les Evangiles qui, dans toutes les Eglises, étaient reçus pour canoniques. Les deux passages que saint Pamphile cite de ce premier tome et du treizième s'y trouvent *, mais avec quelque différence. La Philocalie en rapporte * un du second, où Origène expliquait ces paroles du cinquième chapitre de saint Matthieu s : Bienheureux sont les pacifiques. César Boulanger * en cite trois autres dans une dissertation contre Casaubon, sans dire d'où il les a tirés et sans qu'on puisse le deviner. Nous lisons dans le vingUhuitième tome, selon l'édition latine, que les églises * avaient été brûlées dans une persécution; c'est apparemment dans celle de Haximin, Tan 235. Il cite dans les autres ses commentaires sur saint • Jean, ses homélies sur saint 7 Luc, ses explications de VÉpitre • aux Romains, et ce qu'il avait dit touchant le ° sixième jour de la création et sur l0 Daniel. Saint Jérôme " attribue encore à Origène vingt-cinq homélies sur saint Matthieu et une explication abrégée, c'est-à-dire des scolies. Il ne nous reste plus rien de tout cela. On croit qu'Origène a voulu marquer ces ouvrages, lorsqu'il dit, dans sa première homélie sur Jérémie, qu'il avait expliqué depuis peu ces paroles de saint Matthieu, « qu'un prophète n'est sans honneur que dans sa patrie. » Il y a, dans le recueil des ouvrages d 'Origène, dix homélies sous son nom , dont sept sont sur saint Matthieu, les trois autres sur divers endroits de l'Evangile ".

Mais les plus " habiles conviennent qu'elles ne sont point de lui; on excepte le commencement de la neuvième, qui est tiré de son commentaire sur saint Matthieu.

2. Nous n'avons rien d 'Origène sur YÉvan- } gile de saint Marc, sur lequel il avait néanmoins travaillé, comme il nous l'apprend " lui-même. Possevin dit que Ton trouve un de ses commentaires sur cet évangéliste dans une bibliothèque d'Oxford. Peut-être fl est-ce le même que celui qui est quelquefois attribué

à Victor d'Antioche et à saint Cyrille, et qui, dans quelques manuscrits de la Bibliothèque du roi, porte le nom d'Origène. Il fut imprimé en latin à Ingolstat, en J580, in-8°. L'auteur, dans le premier et dans le quatorzième chapitre, cite Origène, Apollinaire, saint Chrysostome et Théodore, ce qui prouve invinciblement qu'il a vécu depuis le IVe siècle.

3. Les cinq tomes16 d'Origène sur Y Évangile L de saint Luc sont perdus, et des homélies qu'il r' avait faites pour l'expliquer, il n'en reste que trente-neuf en latin, de la traduction de saint Jérôme ". Il en avait composé un plus grand nombre; car les six dernières ne sont pas la suite et la continuation des précédentes, et nous ne trouvons dans aucune qu'il explique la parabole des cent brebis laissées sur la montagne, qu'il dit avoir traité '* dans ses homélies sur saint Luc. Il dit i9 encore que, dans ses explications sur cet Evangile, il avait marqué de quelle manière on devait entendre ces

mum vero Ëvangelium Joannis. ôrigen., tom. 1 m Matthœum.

* Origen., tom. I, pag. 259, 260 et 804, 805. —

* Origen., Philocal.. cap. 6. — * Matth., cap. v. —

* Bullingerus, Diatriba 3, part. 2, pag. 161, 166, 167.

* Scimus et apud nos terrœ tnotum factum in lotis quibusdam et factas fuisse minas, ita ut qui erant impii extra fidem, causam terrœ motus dicerent christianos, propter quod et persecutiones passœ sunt Ecelesiœ et incensœ sunt. Origen., tom. XXVIII tu Matth., pag. 88 edit. Genebr. — 6 Origen., tom. XXXV in Matth. — ' Origen., pag. 333 edit. Huet. — • Ibid., pag. 494. — • Tom. XXXV. — ■• Tom. XXIX.

"Legissemefateor ante annos plurimosin Matthœum Origenis quinque et viginti volumina, et tôt idem ejus homilias commaticumque interprétation^ genus. Hieronym., Prologo in Matthœum.

i* Les Chaînes d'Oxford, tom. V, publiées en 1838, contiennent beaucoup de fragments des homélies sur saint Matthieu, et d'autres fragments de différents ouvrages de ce Père. {L'éditeur.)

J* Huet, pag. 275, 276. Nous rapporterons ailleurs les raisons qu'on a eues de les rejeter.

4* Consentit autem nobis ad tracta tum quem fectmus de Marci scriptura, etiam sermo conscriptionis Lucœ. Origen., Tract. 85 in Matth., pag. 181.

11 Oui, c'est le même ; il a été publié par Cramer, tom. I des Chaînes sur le Nouveau Testament : l'éditeur anglais croit que saint Cyrille d'Alexandrie en est l'auteur. {L'éditeur.)

16 Saint Jérôme en fait mention dans sa lettre à Paule et Eustochie : Siquidem iilud quod ohm Romœ sancta Blesilla flagit avérât , ut viginti très tomos Origenis in Matthœum, et quinque alios in Lucam, et triginta novem in Joannem, nostrœ iinguœ traderem, nec virium mearum, nec otii, née laboris est. Hiero* nym.f Epist. 106 ad Paulam et Eustochium.

17 II les traduisit à la prière de Paule et d'Eustochie: Quamobrem petistis ut, contemptis hujusmodi nugis, saltem Adamantii nostri in Lucam homilias, sicut in grœco habentur interpréter: molestam rem et tormento similem, alienot ut ait Tullius, stomacho, et non suo scribere. Quam tamen ideirco nunc faciatn, quia subHmiora non poscitis. Idem, ibid.

18 Quœ ad centum oves pertinent, eahabes inhomilùs quas in Lucam conscripsimus. Origen., tom. I oper.t pag. 333 edit. Huet.

** Si ergo inteUeximus qutd est nzagnam vocem clamare, et sic emittere spiritum, id est in manus Dei commendare. Sic enim exposuimus supra, proferenUs expositionem Evangelistœ Lucœ. Origen., Tract. 85 in Matth., pag. 180 edit. Genebr.

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